雙魚代表了活潑，早生貴子，代表著喜慶，代表著年年有余
可以的，魚一般跟風水方面還是有一定聯系的，一般認為在家里的特定地方養魚可以達到生財的效果，如果是放裝飾畫的話選擇恰當的地方和具體畫作應該可以有一定的效果，同時魚的畫中體現的活力也能給看畫的人一天的好心情
是稱號。久久歸真，經驗末位數是3個999，用經驗話弄就行了
要看實物
我空間里有很多董貞的歌，附帶歌詞的
如今，人們之所以喜愛黃河鯉魚，除了它的風味可取之外，主要因為黃河鯉魚是一種歷史文化的創造和積累。因此，黃河鯉魚文化在社會科學和人文科學研究中占有重要的地位。
”客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。“這是漢朝詩人蔡邕的詩句，它不僅詩意情長，而且也是對黃河鯉魚的贊譽。
黃河鯉魚又叫赤鯉魚、黃鯉，烏鯉等，為鯉科動物。鯉魚是一種優美的水生動物，它的體型側扁而高，披一身金光閃閃的鱗甲，托著金紅色的尾巴，在水中游來游去，直眉瞪眼，一搖三擺，婀娜多姿，別有一番情趣。
黃河鯉魚文化彰顯了許多有趣的故事和傳說。千百年來，人們圍繞著黃河鯉魚，編了許多有趣的故事和傳說。正因為我國人民喜愛鯉魚，“鯉魚跳龍門”的傳說流傳至今。龍門，又名禹門，在陜西韓城北約30公里處，跨越黃河東西兩岸。《三秦記》一書中說：“龍門之下，每歲季春有黃鯉魚，自海及諸州爭來赴之，一歲中登龍門者不達七十二，初登龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。“我國古代把考上進士稱為登龍門，寓意飛黃騰達，仕途順利，功成名就。“鯉魚跳龍門”還常常用來形容那些經過艱苦奮斗而改變了地位和狀況的人和事。所以，從古至今，每到春節前，人們總想愛買童子和黃河鯉魚的年畫，那童子和鯉魚看作是“吉慶有余”的象征。年畫和吉祥圖中的魚每到春節，中國老百姓喜愛在居家室中貼上各色各樣的年畫和吉祥圖，以求紅紅火火、熱熱鬧鬧地過一個佳節。在年畫和吉祥圖中，有不少是以魚為題材的。魚和人類的關系十分密切，在長期歷史發展中，人們形成了一些關于魚的觀念，這種觀念以各種形式體現在民俗和藝術方面。早在新石器時代在我國的彩陶上就出現了雙魚紋，以后各代有雙魚瓶、雙魚等。在我國古代建筑物或家用圖飾上，常常可見一種八寶圖的圖飾，其中一寶即為玉魚(雙魚)，寓意吉祥。道教建筑物上八寶中的魚則為金魚，表示“堅固活潑，解脫壞劫”。我國民間新婚洞房窗紙上也有雙魚戲水圖等，表示夫妻和好、子孫興旺和富貴長樂。魚和“余”諧音，所以魚象征著富貴、富裕。在我國廣為流傳的年畫和吉祥圖中，經常有魚出現。年畫和吉祥圖中魚大部分以鯉魚和金魚展現，因為“鯉”與“利”諧音“金”則表示財富，所以它們就常和生意聯系在一起，用來象征生意中受益和賺錢。
鯉魚娘娘廟的傳說。從前，貴溪市境內石鼓渡附近，有一座鯉魚娘娘廟，由于此廟座落在港邊，又叫魚港廟。談起鯉魚娘娘廟，有這樣一個傳說故事：唐朝李世民當皇帝時，大敬神道，宮廷、百姓都以神鬼為尊，說敬重神可以安社稷，保黎民，風調雨順，五谷豐登。一時間，村村有土地廟，山山有山神廟，高、寺、司、社四起。有一年，有一姓王的儒生應試進京，路徑集市買了一條活蹦亂跳的紅鯉I魚，準備晚上投宿后烹飪佐餐。當他來到石鼓渡附近的一座紅石嶺時，忽然烏云四起雷電交加。此刻，王儒生急于大便，只好將行李和鯉魚放在地上。可是他大便未盡，暴雨已傾盆而下。王儒生火速起身，掖起行李奪路就奔。卻將紅鯉魚忘在紅石嶺上。雨過天晴，當地地保看水路過這里看見一條紅鯉魚在那里蹦跳，誤以為天上降下來的，心想，難怪烏云驟然四起，暴雨傾盆而下，原來是鯉魚娘娘下凡來了!地保回到村里，將這事說得活龍活現，隨后又集資造廟，為鯉魚娘娘立座安位，供奉起來。就這樣，光禿禿的紅石嶺上蓋起了～座鯉魚娘娘廟。再說王儒生進京趕考，得以金榜題名，又被封為八府巡按。一旦，他回鄉省閑，又來到貴溪石鼓渡，當巡按下轎乘渡，抬頭看見紅石嶺上有一座廟宇。廟宇內外，人頭攢動，香煙繚繞，爆竹聲陣陣。他好生奇怪。這時，巡按傳話，打轎高中。當他撩起轎簾，目視此時情景，驟然想到當年赴京趕考路過這里時，因避暴風雨，曾丟下一條紅鯉魚在此。進入廟內，又見臺上的一塊橫匾上刻著四個描金大字“鯉魚娘娘”，神臺前還用布簾遮著。這時，已有人端上茶來。巡按并未接受，而是走近神臺．掀起了布簾，一看，見是一條紅鯉魚干，他便離開神臺．向著廟人要來筆墨，在墻壁上寫著世上敬神鬼，本是人所為。原是活鯉魚，變成娘娘鯉落款寫著八府巡按名號。
