古人說，人死如燈滅。本來人死了就意味著生命的消亡，燒成灰化成泥最后什么都沒有了，這只是我們看到的現象，可是事實果真如此嗎？
墓葬風水說中：死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩 氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
這從道理上講應該是這樣的：世間的萬事萬物都會存在一個互相作用的氣場，以不可觸摸的方式向空間散發著某種能量，日月星辰宇宙萬物莫非如此。對一個人來說這種氣場就在你的周圍空間，不管你是睡著了還正忙著它都會存在，并隨著人的心情和狀態擴大、縮小。氣場是人體的外延。氣場是非物質的，它以信息的形式存在，有的人在特定情況下能感知千里之外的事情，有的人能在不可能的情況下突然感知周圍的危險，這一切都是因為氣場的存在，也就是人們常說的“第六感覺”。
人死了他的氣場卻不會消失，依然充滿在一定的空間，仍在無聲無息地影響著活著親人。從廣義上講，越是血緣關系親近的人，這種影響越大，這是因為祖先與后人的遺傳基因十分的相近，有極大的共性，所以很容易從氣場上影響到子孫。
人是有靈性的，對一個活著的人來說，他的氣場會游移不定，氣隨身走，場從意愿。人死以后生命終止，對氣場就再也不能左右了，這氣場也就變成了物場。物場是靜止的氣場，也就是死氣。然而日月星辰宇宙萬物卻是生息不止的，所謂的墓葬風水就是選擇一個生息不止的氣場所在，讓死氣變成生氣。
晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于叫人識別運用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用，故為了將生氣聚止于某地，有必要防止生氣蕩散。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。這就是吉地之所以通常是為群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處的河漫灘及階地并且人們在其上選址建城、建村、建宅的原因。
墓地風水之說實際上就是取勢，所謂勢是指日月星辰、天地山川、積凸積水、林蔬木石等所構成的氣場組合。日月星辰是大勢，總綱方位朝向。天地山川構成中勢，承接天地乾坤。近山近水構成小勢，導入亡靈氣場，如此周始循環，讓死氣化為生氣，方可蔭及子孫。風水師往往以羅盤勘向，意即取大勢，然則星斗轉移，氣場也會因時而變，故依據入墓時辰不同應有所變化。
墓地選址之要在利于聚氣。人死后氣失其本，風吹易散，故首忌風漏之地。由此，凡環抱之勢皆利于聚氣。
如何看墳地風水-靠山近水，山主人丁水主財，相信這點風水常識大家都是知道的。墳背靠山可以令后世人丁興旺，墳前有水可以令財源滾滾。這都是墳地風水最基本的，好的風水位置離不開山水環繞，墳墓水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。
如何看墳地風水-土地神位，風水中的土地神位非常重要。可以通過明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣，可以使墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
如何看墳地風水-忌諱墳地在樹根上，墳墓忌諱在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水也就不可能會好了，這是由于樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得最快的部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風水寶地的時候一定要注意，墳墓的選址要避開樹根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。
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前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴，左青龍右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選。最佳的墓地風水選址正是如此，這是風水對墓地的周邊地形的總結，簡單一點的說就是四面環山，墳墓被山水環繞。中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地里。要是把先人埋在這個位置，也是最利的，這樣的位置擺下去。保你后代子孫能出富貴之人。
風水有一定的科學道理，我們可以理解為人居環境學，這是指陽宅風水。
墓地屬陰宅，據說好的地穴可以福蔭子孫，可能有我們未知的道理存在，但現今要求火葬，火葬后人體物質已經轉化，與子孫之間的血脈關系已經不存在了，也就不能福蔭后人了，所以公墓也就不必過于講究砂穴好壞了，最多看看巒頭、來水去水，以讓活人心安死者長眠為目的。
所以現在的風水師也都是注重陽宅，除非有私人墓地的再考慮陰宅吧。
希望對你有幫助。
我們都知道祖墳的風水會關系著世代子孫的運勢，所以人人才如此重視祖墳的風水，畢竟生活中的每個人都想希望能得到祖先的庇佑，也希望能蒙陰后代的運勢，而好的祖墳風水就能幫到我們，那么在風水學中，祖墳風水好有哪些征兆呢？
風水師談祖墳風水好有哪些征兆
風水師談祖墳風水好究竟有哪些預兆
1.在群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山朝來，山頭朝向山峰主高處這叫拜帥山，可在主峰下安穴，向口對準水庫或湖泊，此地多出將帥之才。
2.群山主峰下有一鉗口形窩地，窩地百米或300米處有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窩地中下穴，窩口對準月口，這種地富甲千里。如月外有高地或村莊，群山相對，出文武貴人，月外如沒有高地村莊，都是洼地只富不貴。
3.墳墓坐落在四山朝拜，后邊主山高大，山坡朝陽處有一高地，高地上長出鉗形窩地，在100米至300米內有河流通過。河流外有群山相對，山上有旗子形的尖峰左右山體呈圓形，距墳300米左右，站在穴地感覺不到有風，此墳地出將相之才。
4.一條山脈從北向南運行，成扭腰形，前大后小，呈龍出海之勢，在山的左方，蛟龍的腰部長出一個土包，土包的正東方又有圓山一座，相距100米至300米，東方之水從圓山的右方向南流去，墳墓葬在土包的中間，迎著東方的太陽，此地出文貴。
5.周圍山呈梅花環抱，群山核心處長一大土包為圓形與周圍山距離相等為梅花捧日，墳在土包上出神仙。盤龍似的龍云罩在墳頂上長存不散出神仙。
6.在夜間如果發現墳墓地一片，這種墳墓貴不可言，為真龍穴，出文流雅仕，或精忠報國之臣。
風水師揭秘關于祖墳風水好會有哪些預兆
1、要有陽光
墓地選址屬于陰極，如果選在陰暗的地方或者說風口和潮濕的地方，則會讓祖墳的風水長期處于一種見不到陽光的形勢，時間長了，積累的煞氣越來越重。對后世的影響是非常不好的。可能導致子孫后代體弱多病，或者患有慢性疾病，對于事業上來說，也很難成功。
2、地貴平坦
中國古代選穴講究背靠大山，面朝河流，左右抱穴。而大山前的平坦開闊地，無疑是最好的。選擇有陽光的開闊地，左右又有山林護衛，對于祖墳的藏風聚氣來說，是非常有利的。而后代憑借祖墳的極佳風水，又可以在事業上多做發展，往往有貴人相助，事業很容易成功，身體健康，多長壽。
3、有龍脈環繞
好的墓地必須要有龍脈。我們知道中國古代的帝王在去世之前，就已經找好風水師在全國勘探，而歷經這些風水師找到的龍脈，可以說在風水是非常棒的。歷史上的雍正皇帝選擇另辟清西陵，就是因為風水的原因。而對于普通人來說，葬在龍脈上似乎是非常難的，（龍脈為山,想要享受龍脈的龍氣必須在山上鑿出陵墓或者是在山根下開挖陵墓）不過將祖墳安葬在龍脈的附近，還是非常不錯的。
4、不要將祖墳選址在低洼的地方
低洼的地方很容易聚集雨水，而多為潮濕地，很多地方還會成為沼澤，這種地方不僅環境惡劣。不容易建造墓地。而且建造的墓地更容易造成塌陷和潮濕，這對于祖輩墓地的風水來說，也是非常不利的。
5、墓地背后的山勢不要太高
對于帝王將相來說，當然喜歡選擇這種山高水旺的險峻挺拔之地，而對于普通人來說，這樣強勢的風水反倒會使后代的運勢得到壓抑，雖然可以成功，但是要遭受很多波折。風水學上講如果背靠的周圍的山較低，這樣的風水是發科甲之地，對于普通人家的孩子來說，是非常容易高中當官的。而如果墓地前方的流水一馬平川的流淌沒有山勢來阻擋的話，則后代很難容易成功，雖然風水絕佳，但是都隨著水流走了。還有就是延伸進水流中阻擋的山勢有五六座，這樣的風水了不得，后代不是當上大官就是做生意發大財。學習的可以考上名校。
風水師詳談祖墳風水好的預兆有哪些
1、龍山要真；
風水學上的龍，就是指生氣流動著的山脈。古人把山勢起伏綿亙、逶迤曲折的脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處稱為龍穴。
其中，又以主山為來龍。人們常說的來龍去脈這個成語，大體就來自于風水學。所謂：“龍真穴便真，龍假穴便假。”
風水學認為：萬事萬物，有諸內必形諸外。山脈之所以逶迤曲折，像龍一樣盤踞在大地之上，就其根本，還是地氣的運動使然。
因此，只要找著了生氣流動的山，并循著山勢的綿亙起伏，就可在界水的地方，找到生氣凝聚的吉穴。這里的因果關系是尋龍為了點穴，點穴必須尋龍。
2、穴要的結；
龍山之生氣、吉氣，總有凝聚歸結之處。如果在這個歸結之處，暗藏亡者，安排陰宅，局稱為的穴。風水上的點穴，就是尋找、確認生氣凝聚的穴位所在。清朝蔣平階所著《秘傳水龍經》有《自然水法歌》說：“聚水成池，砂水雙雙回頭于左，此亦橫來而側結穴也。”然而，結穴不等于便是吉穴，這就又要結合結穴周圍砂水的形勢進行綜合分析了。
3、砂要環護；
風水上的砂，是指穴地背后和左右山勢重疊環抱的大自然環境。由于穴地左右和背后有山環抱，可以使凝聚穴中的生氣不致被風吹散。
故此，風水家們選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風吹刮的避風條件。這樣，避風的“砂環”美境，就自然成了風水家們必得考慮的重要條件之一了。
4、水要圍抱；
風水上的水，是指穴地面前的池塘、溪澗、河流，甚至海洋等等。但不管是什么水，都是環抱的吉。因為，只有這樣的環境的水，才能界止生氣不至走失。
《葬書》說：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”又說：“風水之法，得水為上，藏風次之。”由于生氣碰上水，則結集不前，故水更為重要的作用就是界止氣不外流。
由此看來，理想的陰宅，“龍真”、“穴的”、“砂環”、“水抱”四個要件，不但缺一不可，而且相互依存。不過，一個良好的陰宅，即使符合上述四條準則，也不一定就是吉穴，還得考慮如下因素：
1、周圍山勢、形態和位置；
《葬書》上說：“占山之法，勢為難，形次之，方又次之”的說法。就是說，還得考慮穴位的山之勢、山之形，以及具體方位。
因此，結穴周圍的形勢，要以左面的支脈為青龍，右面的支脈為白虎，前面的澄水為朱雀，背回的靠山為玄武。要求是：“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”如果形勢反此，法當破死。
其中“虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去”，都對宅墓有所不利。
又說“以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱；以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌夫湍激，謂之悲泣；朱雀源于生氣，派于未衰，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顧我欲留。其來無源，其去無流”。
在點穴方位時，《葬經》有“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”的方法。因為畫龍點睛，穴點得好是頗為重要的，否則點穴不確，也會前功盡棄。
2、土質與環境；
陰宅對于土的要求，也有一定的講究。最理想的宅居或落葬地的土壤，應當是堅細微潤，不干不燥，有如“裁肪切玉，備具五色”。至于“干如粟穴，濕于刲肉，水泉、砂礫”等等，都是風水術家認為要避開的兇土。
當然，除了土質之外，還有周圍環境之中的植被、地質、地形、地貌景觀，它們的吉兇意義，同樣，亦菲尋常，需要善加關注。
客觀分析，以上所述陰宅風水選擇的四條準則，其中蘊藏著古人對于地質、環境、景觀等科學認識，表現了古人對于生命的熱愛與敬畏!
當然有風水一說啦，
這樣出事，
必是家中祖墳的問題，
至于這個破，不是在這能說得清楚的，
我還是建議你誠懇的去找你家鄉的當地風水先生為你的家族祖墳重做風水！
風水是中國的幾千年文化傳承，而且越發光大，得好好辦好！
只是心里作用，并不存在的
