人有命格屬性，內含五行，五行屬火其實是五行偏火，身體五行之火屬較重
五行屬水的生肖為：子鼠、亥豬;
五行屬木的生肖為：寅虎、卯兔;
五行屬火的生肖為：巳蛇、午馬;
五行屬金的生肖為：申猴、酉雞;
五行屬土的生肖為：丑牛、戌狗、辰龍、未羊;
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見于《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水
干支歷的月份按五行來說：
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最后一個月。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納于哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關系。
五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。夏天特別炎熱，我們總是說，太陽真大呀，火球當頭，所以夏屬火。
秋天總是一片金燦燦世界，形容秋天總是用金秋十月來形容，所以秋屬金。
冬天會下很多雪，雪是水凝結成的，天氣也很冷，跟夏天相反，又聯想到水火不相容這一句，所以水可以用來襯照冬天，冬屬水（也可用其它字來代替水，但是水字較符合我們的固有印象和思維習慣）。
人生活在大地上，四季又大地之上輪回交替，所以人的身體中必有土，土一年四季在影響著人，是人體中是最重要的，最重要的放在中間總攬四方，即夏秋之間，這段時間被命名為長夏，長夏屬土。
春天過后是夏天，所以木生火，同理火生土，土生金，金生水，水生木。
相生相克 聽語音
木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必長石，故土生金；金生水者，少陰之氣，潤燥流津，銷金亦為水，所以山石而從潤，故金生水；水生木者，因水潤而能生，故水生木也。[2]
木生火， 是因為木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 所以木生火。
火生土， 是因為火灼熱， 所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金， 因為金需要隱藏在石里， 依附著山，津潤而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。
金生水，因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生，銷鍛金也可變為水， 所以金生水。
水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。[2]
天地之性，眾勝寡，故水勝火。精勝堅， 故火勝金。剛勝柔，故金勝木。專勝散，故木勝土。實勝虛， 故土勝水。[3]
金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。（有礦的土地不長草）
木克土，因為樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯了，土壤如果得不到補充，自然削弱。
土克水，因為土能防水。（兵來將擋水來土掩）
水克火，因為火遇水便熄滅。
火克金，因為烈火能融化金屬。
五行數理
水——一
火——二
木——三
金——四
土——五
五行方向
金——主西方
木——主東方
水——主北方
火——主南方
土——中央
五行天氣
金——燥
木——風
水——寒
火——暑
土——濕
五行顏色
金——白色
木——青色
水——黑色
火——赤色
土——黃色
屬火事業
熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、再自性質、易燃燒性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理電發院、化學口界、一切人生裝飾物品。軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印制家、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之。
“土曰稼穡”，選自《尚書·洪范》。 稼，即種植谷物；穡，即收獲谷物。稼穡，泛指人類收獲種植谷物的農事活動。引申為凡具有生化、承載、受納性質或作用的事務和現象，歸屬于土。故有“土載四行”、“萬物土中死”和土“為萬物之母”說。具體對應如下
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。
（丑）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
（辰）震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。
（未）味也，果實成熟而有滋味。
（戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。
戊為城墻之土，中方。
己為田園之土，中方。
坤為地,艮為山
丑（土） 脾 肚 萬物之母。
戊（土） 胃 肋
辰（土） 肩胸
未（土） 脾 胸
己（土） 脾 腹
戊（土） 胃 背胸
五行相生相克相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。相克的規律是：木克土，土克水，水克火,火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”（母）和“我生”（子）兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
《黃帝內經素問·陰陽應象大論》關于土的描述為：“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。”
“中央生濕，濕使土氣生長，土生甘，甘養脾氣，脾滋養肌肉，肌肉強壯使肺氣充實，脾氣與口相關聯。它的變化在天為五氣里的濕，在地為五行里的土，在人體為肌肉，在五臟為脾，在五色為黃，在五音為宮，在五聲為歌，在人體的變動為干嘔，在七竅為口，在五味為甘，在情志變動上為思。思慮傷脾，但怒氣能抑制思慮；濕氣傷肌肉，但風氣能抑制濕氣；過食甘味傷肌肉，但酸味能抑制甘味。”
道教《修真圖》的描述是“脾屬中央土，旺于四季，為黃帝，神形如鳳象，如覆翼，名常在，字魂庭，正掩臍上，橫于胃，坤之炁，土之精也。居心下三寸，重一斤二兩，闊三寸，長五寸。脾為心子，為肺母，外通眉，口為之宮，其神多嫉。脾無定形，主土陰也。故脾為五臟之樞，開竅于口，在形為頰，脾脈出于隱白，脾乃肉之本意處也。《黃庭經》云：“治人百病消谷糧，黃衣紫帶龍虎章。”
和合生土：郭學本《易道與人生》2023年第二輯的描述是
中央如何生濕? 道教《性命圭旨》中有答案。《性命圭旨·和合四象說》的描述是
“金水合處，木火為侶，四者渾沌，列為龍虎。
天三生木，位居東，其象為青龍。
地二生火，位居南，其象為朱雀。
天一生水，位居北，其象為玄武。
地四生金，位居西，其象為白虎。
青龍降方蟠白虎，朱雀下方拔玄武。
四象和合入中宮，化作一靈歸紫府。 ”
這里明確了土是四象和合而成，而四象由陰陽二氣生成，陰陽二氣相交相戰而生濕，易經十二消息卦詳細的描述了四季的更替由陰陽二氣消息的過程。陰陽二氣相交相戰進行了四次比較大的戰役與和合：
青龍與玄武和合產生“丑”土, 青龍勝出, 于是 “丑” 土生木,朱雀與白虎和合產生“未”土，白虎勝出，于是“未”土生金；白虎與玄武和合產生“戌”土，玄武勝出，于是“戌”土生水；白虎與玄武和合產生“戌”土，玄武勝出，于是“戌”土生水。五行相生離不開土，所以胃脈承載著其他各脈。土是陰陽“交媾”之態，是陰陽交戰與和合的產物，是混沌, 是萬物之母。土生萬物是表象，從本質上看，土只是厚德載物，土不主陰陽，土也不生陰陽，土的陰陽由四象和合，“脾為五臟之樞”， 體現了土是陰陽和合的媒介。“脾為諫議之官，知周出焉” 體現了土是陰陽和合的裁判，負責陰陽和合后的“分類挑選”。
土與性格：五行中土較中和，多忠孝至誠，誠信敦厚，穩重踏實，心胸比較寬廣，不愿計較得得失失，有氣度、有雅量，言必行,行必果，可得到大家的信賴與支持，身寬體胖，人氣指數比較高，但有時會比較倔強，自己認準的事情就算錯也會堅持不懈地完成它，對待感情比較忠誠，所以異性緣也會比較佳。 如五行中土過多，火也較多時，反應總會比別人慢半拍兒，雖然純樸但多數情況下不能讓人理解和接受，有時會好心辦壞事，有時做事依賴性比較強，上進心不夠，會顯得比較懶散，好逸惡勞，思想保守，不愿接受新鮮事物。 如五行中土較多，火并不金多，而金有力時，做事很有原則，善于把握分寸，能與多種類型的人打交道，做事圓滑而不讓人感到做作，反應快，口才佳，重信講義，是個不可多得的人才；如沒有金或者金不多，而是水多或者木多的話，則柔中有剛，軟中帶硬，外表傻乎乎，內心很精明，有城府，喜歡錢財與事業，不論成功與否，都會付出全部的心血來經營；最怕的是土旺極而無金來耗泄而又逢水木兩氣都很輕，水木弱不但制服不了土，反而觸怒了土的專橫之氣，則好鉆牛角尖，一條道走到黑，一意孤行，不撞南墻不回頭。如五行中土過輕，而又不能從時，則不守諾言，自私吝嗇，為人不免有些狠毒乖戾，經常言而無信，不夠通情達理；若能從，則做事執著，講信知恩，喜歡靠自身的努力去實現美好的未來。 如土氣偏輕，水木過多，若火有力時，則信守承諾，通情達理，為人比較有禮貌，做事比較有分寸；若火也輕則內心壓力無窮大，容易偏激地看待周圍的事情，做事會比較沒有分寸，而傷害你身邊關心你的人，有時會蠻不講理，讓人不知所措。
