所謂的陰宅其實指的是先人居住的地方，而陽宅其實就是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在本質上就有很大的不同，但無論是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢兇吉，固然對于一些陰宅與陽宅的風水知識我們都必須要了解，那么陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎么樣的呢？
陽宅風水
陽宅也就是房屋，是用來人們休息與工作的場所，每天我們陽宅中所度過的時間是非常的長，因而陽宅的風水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理，而內部的格局則通常包括有通風采光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
一般情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合，從而達到人與自然的相統一。其中包括建筑物的形狀、馬路、水、路、道等的影響，在陽宅的西面有大路，在風水學上屬于是吉象，并且是大吉，但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬于是大吉之象，可以起到守護住宅的作用。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用來長眠安息的地方。陰宅當然也是需要來講究風水的，只有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫后代吉祥如意。對于陰宅風水的選址，一般情況下周圍的環境很重要，在風水學中，陰宅的地址多選于山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬于此，可以使得后代平安順利，富貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之后所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好，遠離一些污染的物體，如果陰宅的周圍的土質比較貧瘠，在風水學中屬于大兇之兆，對于后代也非常的不利，并且要遠離一些污濁的水源。
一個好的陰宅風水往往需要具備很多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，并且前面最好有水相繞，并且水不宜太急，天門要打開，地戶要關閉，這樣才能夠水存氣，并且這也是最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址后，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造，所修建的陰宅建筑尺寸需要符合相關的尺寸，從而使得陰宅建筑要與周圍的情況相匹配，達到天人合一的效果。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝)，并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預測的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經云：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”由此可知，山脈和河流都可以統一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還認為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經云：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏于地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在于癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌干；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌干，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。因此，“理氣”是風水術的之一。風水師認為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的目的。實際上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋了。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》云：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實，這是毫無依據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸于陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降于下。西北方，陰也。陰者，其精奉于上。”并且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元，則無用矣。”依照這個觀點，風水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎。”風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起了。不僅如此，陰陽還可以作為各種術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維方式。可是，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮于詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中也有“四象”一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，于是先哲稱東方為蒼龍；南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一只展翅飛翔的鳥，于是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一只躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南后北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這里，朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記載：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”這就是根據四象處于四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”“四象”對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來，表示四方朝貢，天下祥和之征。
談談關于陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
什么是陰宅：
1、陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。
2、陽宅即房屋，是人們休養生息和工作的場所。最主要的是住房和工作場所。隨著工業化的發展進程，除野外工作的農民外，人在陽宅中度過的時間越來越多。陽宅的風水格局與身心健康的關系是非常密切的。
3、陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對于陽宅風水來說就復雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風水的范疇!
陰宅風水入門基本知識：
1、入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境很重要，如果如砂環水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2、依山傍水原則，考慮環境、不管是土質還要考慮周邊的風景情況，而這也是陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會 害了后人，所以我們在打造風水的時候陰宅風水學入門要體現掌握一二，除了以上講到了幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊有利于孕育人 材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直沖被視為不吉，人們認為氣直沖，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是這樣一個衡量標準。墓地如何擋住煞氣呢，風水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。
5、前朝后靠左右抱原則，陰宅風水好不好，還要看前后有無有靠山，而這也是陰宅風水學入門之一、 陰宅風水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
陽宅風水：
大門風水：
大門是家宅的氣口，吉氣自大門而入，煞氣也是從大門而入。所以在風水當中門相當于家的咽喉部位，所以大門風水非常重要。而主宅的坐向也同樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月住宅可擋寒風。有充足的陽光，常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊，有水為上吉。家居臥室入門風水。
臥室風水：
臥室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而臥室要有開窗，保證能夠有陽光灑進房間，一來滋養氣場，二來能夠起到殺菌除螨的功效。床的布置忌床頭不宜橫梁壓頂，床不宜四面不靠，床不宜對著房門。臥室最好不見鏡子，那拿梳妝臺來說，其有鏡子，就不宜對床，鏡子屬陰，損陽氣。很多人喜歡在臥室擺放植物，臥室放置盆栽能夠調節空氣，只宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。
廚房風水：
廚房和爐灶不宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不宜與廁所門相對。廚房屬火，廁所屬污水，水克火不吉。爐灶不宜有橫梁壓著。爐門不宜對門對窗。
書房風水：
書房風水好壞，直接影響家庭文化事業的發展。書房風水如對家長、小孩都有利。所以，書房位置放在巽方或干方位，家長書房宜放在干方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可根據每個人五行去找，書房門忌對廚房門，忌對廁所、洗澡間門，忌對走廊。
廁所風水：
廁所的設置最好在家居空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對，不宜放在房屋的中心位置，而現在很多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間，其實這在風水上是不利的，雖然樣式設計好看，但是風水講求衛生間這種濁氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大家所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信：大家按照我們所說的去購置處于合適地理位置的新房，以及布置家居，那么您和您的家人們的財運、健康運蹭的飚長，那也是完全可能的。所謂的“環境可以改變一個人”，就是這個道理。不然，也不會有“孟母三遷”這一說了。
從古籍開始看起，推薦陽宅十書，是明代的風水匯總集。但是自己學風水是學不好的，因為有很多理論看似矛盾。只有拜師，不然會學錯的。若是看了幾本書就亂用，會鑄成大錯。
找個老師教就行，自己一個人很難學的
農村的住宅跟城里不同，大多數是獨棟，而且是自建房，而建房之面的風水一直是人們關心的問題，一直以為，在風水學上，如果住宅的風水好，會給自己家的健康、孩子的學業、自己的事業帶來更好的幫助，所以，而在建房之前，大家對于風水都是很重視的，也想選擇一位好的風水建房子，那么，農村陽宅風水要怎么看呢？相信這是都想知道的，只有了解這些，才能更好掌握風水，那么，什么樣的陽宅才能風水好。
農村陽宅風水怎么看：
1、農村住宅風水學房屋方位的選擇，選擇有財氣和文昌的方位。房屋朝東偏三十度方位為朝氣位，在風水學上這是住宅的上上位，這個方位祥和，利于人和。
3、房門方位的選擇，房門方位不要對著走廊，不利居家，有穿心煞之局，有損人丁。窗戶不宜開在走廊外，免的家庭財運外泄。門與門不要相沖。農村住宅風水比較注重方位與大門和窗戶的的方位，需要開在見光的方位。
2、下地基日期的選擇，下地基的日期一般要選擇風和日麗，且不要在月首或者月尾，有雞頭鳳尾之意。日期好是晴天，不要下雨。天晴可以人和，下雨會帶走財運。
4、農村住宅風水學房屋選址，房屋的選址很重要，倘若位置好一生富貴，如果不好，一生難走好運。農村住宅風水學中選址需要注意的事項如下：
農村里的住宅好不要比周圍的建筑高，要不然會錢財不保的，從現實來說，這樣的住宅也有好多危險的，如遭火災，風災，空襲等都首當其沖，也沒有遮檔陽光的條件，陽盛陰衰，陰陽不調等都會影響家人的健康。農村房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否則不但不能獲得地理上的福澤而且住人還易患各種疾病，對人不利。
農村住宅的西北方有大樹屬于大吉，此位有大樹可保護此住戶的人，會帶來全家幸福的，若不知這一點把大樹砍掉，可能會有絕子絕孫的大禍，朋友們不可不注意。農村住宅門前絕對不可有枯樹，即便不是大樹也不管是直立的還是倒在地上的，在風水上是損及老人的，而切還有引導貧賤的力量，好連根拔掉。農村住宅不要建在死胡同的低的部位，這樣的建筑會招來天災和人禍的，還會招來官非及破財和殘疾等。
農村陽宅風水禁忌：
1、農村的陽宅都是可以根據自己的喜好設計，建設。但是如果沒有注意到宅子的風水問題，也會帶來一定的生活健康影響，所以在人們居住的農村陽宅中，房屋的布局應該引起人們的重視。在建設房子的時候大門不能夠對向大樹或者電線桿之類的，這樣會阻止陽氣進入房屋，導致陰氣較重。
2、住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低則是不吉。基址好是一個完整的矩形，如果某一方缺少就會影響家里的運勢。西北方欠缺不足的話就有可能影響子嗣的繁衍，在健康上對父親有害。基地東南方有缺，和上面的不利因素一樣，需要朋友們多加注意。還有在選定基址準備建設的時候如果家里有孕婦就不要修建房屋了，不然可能會導致孕婦流產。
3、農村房屋的建造風水還與主人的生辰八字息息相關。還根據居住的人自身的八字問題，考慮到缺什么再決定具體的布局，但是一般的情況下，都不能讓居住的宅子周圍出現枯木，這會給人們的生活帶來很大的煞氣。如果是缺少水的人，在家中就應該設置一些水體小型造景;但是如果是缺木的人，在家中沙發或者一些其他的家具就應該擺放在主要木梁之下，這些都能夠讓人們的生活得到一定的幫助。
通過上文的介紹，相信大家對于農村陽宅風水怎么看的問題多少有些了解，要想陽宅的風水好，無論是方位、選址及建的時間都要注意，只有注意這些，才能更有利于風水，另外，對于陽宅的風水禁忌也要了解清楚，這樣才能避免一些不避于風水的問題。
風水學中的入門基礎知識有以下：
風水學入門基礎知識
古語有云:“藏風聚氣,山環水抱”為風水最佳。
要學習風水,要了解其最基本的概念知識?首先我們要知道在現在家居生活及布局中,是以后天八卦為主,
風水學入門基礎知識后天八卦
龍、穴、砂、水、向中的水,是風水的一個重要因素，風水講究的是一個局,風水的好與壞是要看這個局的好與壞,不可獨論。但現在很多人都喜歡獨論,只要看到一個點不好就來下結論,定吉兇。
每派風水都各有其特點,也都有其局限性。若想成為真正的風水大家,應取其精華,去其糟粕,兼容并蓄,綜合運用。
你好，風水是一門博大精深的學問并且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，風水學在我國可謂人盡皆知，他是古賢智慧的結晶，因為風水學總結了人與自然和諧相處的規律。風水學是我們的傳統文化，是應該繼承和發揚的。那么風水學入門知識有哪些，下面就來簡單介紹一下，你可以參考看看的。 1.中國風水學是一門大學問。風水主要是由陰宅與陽宅這兩個大的部分組成。中國風水在廣闊的意義上基本是地理學、氣象學、生態學、規劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。其中包含著深繁復雜的思維理念，中國人的許多行為也與此相應，這是易理易構；包含著系統的操作技術和方法，"形法"和"理法"系統地概述了中國五千年來的風水系統。 2.在現代中國這個快速發展的社會里，從皇宮到民宅，從城市到鄉村，依然保留著血多風水古建筑，是中國風水文化的傳承與歷舊。那么，小編會有一個疑惑，中國風水學到底是屬于中國傳統文化，還是屬于現今發達的科學技術？可能這還是一個尚未有答案的問題，因為研究者們無法從現代單一學科的角度對它做一個簡單純粹確定的定義。 3.由此，中國古代的風水大師發明了中國獨有的風水操作工具——羅盤。天地人三者合一是中國風水學的核心內容。中國風水重在協調建筑的選址、方向、格局與自然天道、人類自身命運幾者之間的關系。現代中國提倡的人與自然和諧相處，即"天地人合一" 的原則，斥責人類對于自然環境無休止的破壞與無止境的索取。 4.人們應注重人類對自然環境的順應并按照自然規律辦事，風水也指導人如何按照自然環境的指引來解決建筑的選址乃至建造，所以有了現在我們中國東、西、南、北、中各具特色、各具風味的城市布局、建筑形式及建筑景觀，從自然環境的不同來建造我們的家園，使其在自然的美麗上更多添一層人類印記的魅力，在歷史建筑美學、風水學上永流傳。 以上關于風水學入門知識就介紹到這，其實風水學入門是比較簡單的，但是若是想要學精就非常困難了，除非大毅力的人苦心鉆研十幾甚至數十載方能成為大師。大概就是這些了，以上內容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。如果覺得給力的話豎個大拇指唄，祝你生活愉快。
