玉是天地山川生成的精華，本身富含正能量，趨吉避兇，當然每個人都可以佩戴的。
但是注意的是，盡量不要佩戴別人戴過的玉，因為玉已經佩戴，就會跟人體發生能量的交換，會吸取負能量中和，你注意到玉為什么越戴越潤就是這個原因。尤其是小孩子，因為體質較為柔弱，更不能戴別人戴過的玉。否則，會受到原來的人戴玉時交換的負能量的侵蝕，對自己不好。
戴玉的講究[轉載〕一個人皆有特定的佛、菩薩守護，他是十二生肖者的心中佛，佛、菩薩與生肖者的磁場特別接近，也就是感應力較強。如何分辨守護神與人的訊息。自古中國就有傳說一個人出生，就有一位佛、菩薩的迎、送。尤其日本密宗盛行的傳說，而后引進中國，在人們心中于民間上以耳傳耳，以誤傳誤，卻不知守護神的來源與出處，十二生肖守護神依中國佛教（大、小乘教 ）密宗引發為與人們密切的守護之菩薩。日本東密傳于民間十二生肖守護神為八位神佛。相反，日本反而吸收了中國正統十二守護神，可登如下：日本十二護法 負責十二生肖 中國十二佛、菩薩毗羯羅 子（鼠） 釋迦牟尼佛招度羅 丑（牛） 大日如來真達羅 寅（虎） 普賢菩薩摩虎羅 卯（兔） 藥師如來波夷羅 辰（龍） 文殊菩薩因達羅 巳（蛇） 地藏菩薩珊底羅 午（馬） 虛空藏菩薩頰爾羅 末（羊） 摩利支天安底羅 申（猴） 觀世音菩薩迷企羅 酉（雞） 阿彌陀佛伐折羅 戌（狗） 大勢至菩薩宮毗羅 亥（豬） 彌勒佛在中國傳統中說的是男戴觀音女戴佛，其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，屬相的不同守護神也不一樣，屬相不同性格也不同，性格是決定運勢的關鍵。守護神主要是命里面缺少什么補什么，佩帶者能夠濟財護身保平安，尤其本命年、逢九年時能打通流年關節，疏通流年運勢，逢兇化吉，離苦得樂。狗年、豬年出生的人守護神是阿彌陀佛 阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護狗、豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業。雞年出生的人守護神是不動尊菩薩 不動尊菩薩是理性的象征，能夠默默保護你，能使你在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使你事業有成，家庭幸福，吉祥如意。羊年、猴年出生的人守護神是大日如來 大日如來是光明理智的象征，佩戴者能夠保護你，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使你通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。馬年出生的人守護神是大勢至菩薩 大勢至菩薩能夠給你智慧之光，使你在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使你能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。龍年、蛇年出生的人守護神是普賢菩薩 普賢菩薩是禮德和大行愿的象征，默默的守護龍、蛇年出生的人，使你實現最大愿望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使你人生如愿以償，幸福美滿。兔年出生的人守護神是文殊菩薩 文殊是大智慧的象征，能開發智慧，提高悟性，尤其對小孩能幫助學業有成，官人佩戴福祿雙增，商人佩戴增財增福。該守護神能保佑兔年出生的人，增加創造力、開發力，使你在競爭中戰勝對手，使事業飛黃騰達。牛年、虎年出生的守護神是虛空藏菩薩 虛空藏菩薩是誠實、富有的象征。不虛不空是佛界的財神，當你佩戴時能夠使你避開破財、敗財的災難，使你財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。鼠年出生的人守護神是千手觀音 千手觀音是大慈悲的象征，當你佩戴時她能夠默默的保佑你度過各種難關、消除各種病痛，當你運氣旺時，能使你更加輝煌，當運氣低落時，能夠消除各種障礙，化解各種災難，使你順利度過關口，達到一生幸福、平安吉祥。為了使生活少受挫折，生活中少走彎路，應該及時尊請和佩戴，以免遺憾終生。戴玉對人的身體是有好處的，但是受中國傳統玉文化的影響，戴玉的講究就太多了，與人的年齡，性別等都有關系。
在我國幾千年的文明發展史中，我們的祖先給我們留下了極為豐富的文化遺產，到現在，大部分經過歷代的科技革新已改變了原來的面貌，也還有一部分保持著原貌，被用作陳列、展覽來教育后人。換言之，祖先給我們留下的大量的文物，大部分已不在現實生活中使用；唯獨有一種東西至今人們仍然喜歡收藏它；佩戴它；追古朔今，黃金，鉆石都有一個單位可以來衡量、界定其價值，唯獨它沒有任何一個單位可以衡量其價值；它是什么呢？它就是被人們稱之為具有靈性的寶物-——玉。 說到玉的靈性，在中國最早的一部地理著作《山海經》中，記述了 這樣的神話，說：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅栗精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥。”這是說，玉是中華民族的始祖黃帝的食品玉膏生成的。它有五色，質地緊密堅硬，潤澤有光，天地鬼神都以它為食品，如果君子食了，可以防止不祥。這一古老的神話證明玉是何等的珍貴，它同中華民族的始祖、天地鬼神連在一起。看來我們的祖先都認為玉是有靈性的。 還 有一個傳說是這樣的：古時候，有一位將士，英勇善戰，秉性純樸，一次，他見一個乞討的老者，面容很悍，衣衫檻樓，便起了惻隱之，送了些銀兩讓老者回家安度晚年，老者在拜謝后送了他一塊玉佩說："好心人，它會給你帶來好運的。"不久，該將士便遇到了一場前所未有的惡戰，他與眾將勇猛地沖在前邊，身邊的眾將紛紛被箭射落下馬；唯獨他單槍匹馬沖入敵陣；一陣狂殺，大獲全勝。待他回頭看眾將士時，但見他們死的死，傷的傷，再低頭看自己的身上時，只見正心窩處有幾個箭孔，趕忙脫下戰袍一看；胸前玉佩已經受傷；出現了裂紋，而自己的身體卻完好無損，原來敵人射來的幾支致命的箭均被王佩擋住。玉佩保住了他的性命．從此以后，他倍加珍惜此佩，戴著它南征北戰，屢戰屢勝。最后官職升至大將軍。若干年后，他發現玉佩上受傷的裂紋已經全部愈合恢復了原狀，他認為此乃是神物也，故終生佩戴一直到死，殉葬在其胸前。這便是玉養人，人養玉，玉有靈性的理解之一。 另外有一則民間故事，說的是一個蒙古族小伙子，心地善良，在一次放牧中救了一頭鹿。小鹿為了答謝救命之恩，從中吐出一塊玉石送與他，他回家后不慎將其丟到了羊圈，第二大地發現羊的數量倍增。然后他又將玉石放入糧罐，糧的數量也倍增……。此事被貪心的王爺知道后，他便千方百計的將玉石搶到了手，可是玉石到他手中后卻變成了真正的石頭……幾經周折，物歸原主，玉石又恢復了靈性，蒙古族小伙子就帶上它周游于各牧場間，使眾多貧困的牧民都過上了幸福的生活……。看來少數民族也是堅信玉石的靈性的。 另外在我國眾多的文學創作中也反映出了玉的靈性觀，最典型的當數中國古典小說《紅樓夢》，書中的男主人公賈寶玉，據說他出生時便口含通靈寶玉，此玉是他的命根子，玉在人靈、玉失人癡，從而衍生出了許多動人的故事……看來曹雪芹也理會了玉有靈性的觀念。 以上這些傳說民間故事也好；文學作品小說也罷，統統都顯示出玉是有靈性之觀念。其實這種觀念在我國起源是很早的，在距今約5000年前的紅山文化和良諸文化中就出土有許多用于祭記的禮玉如：瓊、壁、鉞……。此外在其它的考古發掘中也得到證實在原始社會人們對玉已經是很崇拜的了。另外在中國古文字中也能體現出玉有靈性之觀念，如。以靈字為例，"靈"字的大意．原指神靈或是溝通人與神的女巫。其最初寫法是上邊是“雨”字頭，下邊是“巫”同時下邊又可寫為“龜”“龍”“鬼”還可以寫成“王”王即玉。在這里巫、龜，龍、鬼、王是通用的，也就是說在溝通人神時，玉和女巫，靈龜，鬼怪等是同之具有神通的，都是靈物。 說了這么多的玉的靈性，那么玉到底是什么東西呢？玉是遠古的人們利用選擇石料制造工具的長達數萬年的過程中，經仔細篩選確認發現的一種礦石，起初它并無什么特殊意義，只是比其它的石頭更堅硬，做成的工具更耐用而已。但它也有讓人喜愛的地方，如其色澤瑩潤，聲響清脆悅耳，質地堅硬，光彩照人，不易腐蝕……這些屬性，易引起人們的遐想，在原始社會泛神論的影響下．玉被賦予靈性也是自然的，進入奴隸社會后，王又被賦予了更加神秘的色彩，人們對玉的認識更加復雜，先秦文獻中記載孔子在論“貴玉賤珉”時已指出玉有十一德，即："孔子曰：非為珉之多．故賤也：玉之寡，故貴也。夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也；縝密以粟知也；廉而不劌義也；垂之如墜永也；叩之其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；《詩》云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。"（《禮己，聘義》）其意思就是說，不是因為珉多了便賤，也不是因為玉少了而貴。五所以貴是因為同君子的德非常接近；玉溫潤而有助于君子仁的發揮；細密的紋理，好似君子的堅強；玉的棱角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜；身上佩帶的玉器自然下垂．表示君子謙恭處世；清脆悠揚的玉聲與禮樂和諧鳴秦，始終恪守禮法；玉的瑕疵像君子的缺點；但卻不會影響他的忠誠與敦厚；玉的質地晶瑩透亮，激勵著君子誠心磊落；玉的氣度猶如橫貫藍天的長虹，象征著君子宏的偉氣魄；充滿精靈之氣的玉閃現于山川之間，意味著君子頂天立地、氣吞山河之豪情。在諸多的玉器之中，圭和璋因其形狀、用途特殊，最能表達君子之德。東漢許慎的《說文解字》中釋玉曰："玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折；勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。"許慎以玉比德；是繼承并發揚了孔子玉有十一德之說，是當時根據玉的自然屬性并結合儒家的倫理道德觀念產生的，這樣玉不僅具有靈性，同時又被賦予了一種道德觀念，這就是當時為什么："古之君子必佩玉……君子無故；玉不去身，君子于玉比德焉"（《禮記·玉藻》）。這時的玉已滲透到當時人們社會生活的各個領域，上自天子下至士庶都以佩玉為尚，人們把王當作修身的標準和各人道德，使它成為一種具有社會道德含義的特殊品，這一點從三門峽上村嶺虢國墓地出土的幾千件（套）玉器上也可得到反映。上世紀九十年代，三門峽上村嶺虢國墓地的發現與發掘，在中外學術界、考古界引起了極大的轟動，尤其是上村嶺出上的幾千件（套）玉器以其精美絕倫的工藝和巧奪天工的制作，震驚了世界，被譽為二十世紀最偉大的發現之一。上村嶺出土的幾千件（套）玉器中有禮玉，葬玉、裝飾用玉三大類。禮玉類有玉璧，玉琮，玉璜，玉圭，玉璋，玉琥，玉戚，玉戈；葬玉類有綴玉面罩,玉晗，玉握，玉踏；裝飾用玉有玉決，玉環，玉串飾以及玉鹿，玉鳥，玉魚，玉牛……眾多的仿生玉雕。這時的人們生前佩玉，玩玉，死后還需陪葬玉，；可見當時的人愛玉之程度。另外，在我國古老文化中，凡是有“玉”的成語都用來比喻美好的事物的，如形容操行清白，品格高潔的"冰清玉潔"；比喻文章的形式與內容都完美的"金相玉質"；將月亮的明凈形容為"玉兔銀蟾"；將美酒甘露比作“瓊漿玉液”；將寧愿為正義犧牲而不茍性命的勇士比作“寧為玉碎，不為瓦全”…… 那么玉真的有靈性嗎？筆者認為，玉本身并沒有什么通神之靈性，玉有靈性的觀念只是人們臆想出來的；將一種美好的愿望牽強附會地強加在了玉的身上罷了。其實，玉只是一種礦物集合體，包括鏈狀硅酸鹽礦、葉蛇紋石（岫巖玉）；黝簾石化的鈣長石（獨山玉）；石英（密縣玉）；蛇紋大理巖（藍田玉）……有可能古時候的某些人身體缺少某種礦物質，而有的玉正好有這種礦物質可供其身體少量吸收，這樣他戴上此玉便覺得舒心暢快，去掉此玉便覺身體乏力。故便認為玉可養人，玉有靈性。其實這只是很偶然的一種現象，這正好應了賈寶玉"玉在人靈，王失人癡"之說法，但并不表示玉真的就有通神之靈性。可是我們的祖先為我們留下的大量的精美玉器卻是有靈性的；這是為什么呢？因為玉的硬度很高，一般的鋼、鐵都無法刻動它，尤其是古代我們的先民，在工具那么原始的情況下；要想制作一件玉器；付出的艱辛與血汗是可想而知的。《詩、衛風、淇奧》曰：“如切、如磋、如琢，如磨”。切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工藝程序。切即解科，解玉要用無齒鋸加解玉砂將玉科分解開；然后用圓鋸蘸砂漿修治，即磋；再用鉆；錐等工具琢紋飾、鉆孔即琢；最后用精細的木片，竹片，獸皮等蘸珍珠砂漿。加以拋光，使玉器發出凝脂狀的光澤；這就是磨。由此可見我們的祖先在制作一件玉器時，要付出多少血汗與勞動。一件精美的玉器需要經過無數邊的切、磋、琢、磨，少則數日，多則數年，甚至數十年才能完成。那么這件玉器就凝結著玉工的心血和創作的靈感，同時也體現了我們中華民族的勤勞，智慧，執著，進取的一種精神，這便是我所理解的玉之靈性。
古往今來，玉都是避邪之物，具說玉一旦戴在身上，便不可輕易地摘下來，因為玉是有靈性的，如果有一日你佩戴的玉掉了，那么說明那塊玉已經幫你擋了一劫，千萬不要重新戴上，而是應該用紅布小心包好，收藏起來，另買一塊玉去開光后再戴。
玉對身體有好處，想必不用我多說，一塊跟在你身邊多年的玉，會根據你身體的變化而變化，如果你的身體好，那么玉的成色也會越來越好，如果你的體質不好，那么玉的成色也會混濁，具說玉石可以吸身體內不好的東西。
但要切記，已經戴在身上的玉不要長時間摘下，否則會有禍事發生，這也是它邪性的地方。
正信的佛教認為，佛菩薩形象是用來供養，供奉的，而并非為了佩戴，所以嚴格來說，不主張佩戴佛菩薩像，原因是有失恭敬。
如果實在要佩戴，要注意環境的清凈和內心的恭敬至誠，開光與否并不是最重要的，如果能隨時看到佛像，能生起對三寶的信心，努力修學，培養正念，隨緣行善布施，是為真福報。
再簡單說說開光，開光是個帶有宣傳性質的儀軌，昭示四方信眾某座寺院，某尊佛像，或某種法器建成，希望大家都來參與，表恭敬，親近佛法，種福田，結善緣。佛菩薩是究竟覺悟的眾生，而我們是六道凡夫，與其說是我們給他們開光，不如說是他們開了一個方便因緣來開啟我們自性的智慧之光，為我們種福田，善根，這是大慈悲。
另外，佛菩薩對待一切眾生平等，無不慈悲護念教化救度，如果由于你戴的佛像沒開光，佛菩薩即不加持你，那還是一切眾生平等嗎？試想一個世間德行具足的長者尚且不會如此做，何況是究竟覺悟的佛菩薩？
所以不要擔心開光與否的顧慮，多供養禮拜這尊佛像，即是開啟你自性的智慧與慈悲，多找機會親近佛法，了解一個正信的佛教的概念，讓佛法真正實踐到您的生活中，為您帶來利益與自在。
平時可多念誦佛菩薩名號，禮拜佛像，多去正規的寺院親近三寶，參加法會，也可以利用網絡搜索心中對佛法的疑問，可讀圣嚴法師的《學佛群疑》《正信的佛教》，凈空法師的《認識佛教》等入門書籍，相信您對佛法的認識就會大不一樣。
家里有條件可以供起來，沒有條件可以送到比較大的寺廟里讓別人去請。如果是暫時不戴，可以用新黃布包起來，單獨放一個抽屜里也行。
延伸知識：
玉佛不用非得開光的，凈空法師說的。開光其實就是一種儀式，比如開幕式，典禮之類的儀式不開光也能帶。帶一個佛沒什么不好，把佛戴在身上其實意思就是不斷的提醒自己，要按佛的教導一言一行都要注意，要符合佛法精神。佛教導一切眾生行善積德，脫離苦海，放下等等。并沒有什么請佛容易送佛難，民間倒是有一句話說的是請神容易送神難，不是佛。佛是慈悲的。
