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因果理論，就是說：善惡有報，我們此時所享受到的快樂幸福，都是往昔（包括前世）的善行所致，我們此時所承受的痛苦折磨，都是往昔的惡行所致。是自己作的善，讓我們快樂幸福，是自己作的惡，讓我們痛苦，不順。這是人間禍福榮辱的根本原因。
所以，根據因果理論，我們欲求將來的幸福，和來世的幸福，就要能做到佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。
六道輪回就是說，我們這個世間的眾生，身體死后，神識還繼續存在，并且，要要依據生前的善與惡，分六個去處，這叫六道輪回。
六道分三善道，三惡道，三善道是：天道，人道，修羅道，三惡道是：地獄，餓鬼，畜牲。
其中，善人投生三善道，去感受快樂幸福，惡人投生三惡道，去領受長久的痛苦與折磨。并且，同處某一道的眾生，情況也不一樣，比如說人道。有的人就幸福如意，有的人就多災多難，這都是因為，他們前世的善業與惡業不一樣。
天道的規律，是獎勵善人，懲罰惡人的，這種獎勵和懲罰，不一定是在當下，可能是很久的將來，或者來世，所以，我們欲求將來的幸福和來世的幸福，就要能做到：諸惡莫作，眾善奉行。
附一個小資料：
上天堂，和做人，佛經上有一個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛經上說，能做到上品“五戒十善”的人，來世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，來世還可以投胎做人。
五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不飲酒。
十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。
從中可以看出：能上天堂，或重新為人，條件是很高的。大多數人都會去三惡道。這也就是為什么我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。
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信則有，不信者不會去想這個問題所以無。
善惡終有報，天道好輪回。不信抬頭看，蒼天饒過誰。
報應有過程，它很復雜其中因果關系是多方面的，不只是單純的一件事，天道把這些關系編織成網是需要時間的，所以說立刻就有報應的例子雖有卻很少，不過一旦報應到頭法網編織完成，想要逃脫報應就需要付出相同或更多的代價。
善惡有報，在中國古代社會被視為定律，也是很多百姓所信奉的東西，但是這個東西它是不是真的有足夠多的依據，咱們也不能推斷太多，只能說從中國古代統治者以及社會結構穩定的需要來說，善惡有報是應該形成的一種社會共識。
古代社會的信息是不發達的，很閉塞，閉塞到什么樣的程度呢？當地的縣太爺那就是當地的土皇帝。你以為像現在這么方便嗎？你有什么委屈當地部門解決不了，你去上訪，你坐個車，或者說你通過網絡找到這個舉報的電話，打個電話很方便，那時候什么都沒有，而且百姓的流動性是很差的，那自然就會出現一些冤假錯案，會出現一些處事不公平的情況，會引起百姓的不滿。
就需要給百姓樹立一個疏通的點什么呢？就是當地雖然你受了委屈，可能說當地這個政務的主管他沒有給你實行處理公平，你覺得自己有園區，但是你去別的地方告狀又很難，你去不了那怎么辦？你總要有一個疏通的點啊，那就告訴你善惡有報，雖然你現在吃虧了，但是他作惡了，他未來一定會遭報應，你就可以這么安慰自己，你可以安慰自己，自己是一個善良的人，對方做錯了事情他做惡了，他未來肯定會遭到老天爺的報應的，你心里就平衡很多了。
這種疏通的能力也是有限的，中國很多朝代為什么到最后都被另外一個朝代推翻了，一代又一代的王朝出現輝煌，然后覆滅很多王朝覆滅，最終都是因為內部力量不平衡，說白了就是貧富差距的擴大，社會公平程度有問題導致普通群眾生活在社會底層的這些百姓，他覺得自己沒有活路了，他絕望了，然后就有了王侯將相寧有種乎揭竿而起，水能載舟，亦能覆舟，直接推翻當時的王朝。
所以說善惡有報它是中國古代普通群眾所普遍信奉的一個東西，因為那時候你沒有什么能夠維護自己合法權益的機構，當地的如果是有一個清明的官員，他能夠秉公辦案，那可能還好一些，能夠維護當地的治安以及社會的公平，百姓的生活幸福水平會高一些，但古代也有貪官也有循私枉法的，也會出現這種不公平的情況，那百姓就最終只能把希望寄托于善惡有報。
這些都是，不應該相信。
我認為有。有時候不小心說了什么馬上就碰到什么東西。或者什么地方痛。有時候打了別人一頓。后面突然來了一個人吧我打一頓。雖然是開玩笑不過很巧。所以我是相信的。有時候你亂吃東西結果拉肚子了。也是因果報應。你不努力讀書。長大就很難立足也是因果報應吧
信則有，不信者不會去想這個問題所以無。
善惡終有報，天道好輪回。不信抬頭看，蒼天饒過誰。
報應有過程，它很復雜其中因果關系是多方面的，不只是單純的一件事，天道把這些關系編織成網是需要時間的，所以說立刻就有報應的例子雖有卻很少，不過一旦報應到頭法網編織完成，想要逃脫報應就需要付出相同或更多的代價。
