★西洋占星術起源
●占星學的起源為何？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及流傳下來的文獻，可追朔至上古時代。
●紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格里斯兩河，所沖積出來的美索不達米亞大平原上。當時的古代游牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇拜，以及人類原始的信仰結合起來，發展出一種占卜的形式，形成今日占星學的基礎。當時利用占星學來占卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。
●一直到了紀元前六百多年前，占星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。當時是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對於數學及歷法有其獨到的成就，我們現在所使用的歷法就是當時迦勒底人的占星師所創制的。現代西方文化中，結婚典禮之后的蜜月旅行，也是他們首先采行的，這是一種占星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。
●紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的占星圖出現於紀元前409年。后來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對於古希臘神話中的神只。而后來這些希臘天神的拉丁文名字成為后世占星學所采用。
●占星學家根據天文學家提出的宇宙模型，定義了諸星運動間的相互關系與地球的假想距離。占星學家把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的對應關系，於是占星學的應用就愈來愈廣了。簡單地說，占星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指「天人合一」的觀念。
初級占星術
初級占星術
占星術的由來
當你每日察看自己的星座運勢，分析自己的星座特征時，可否聽說過西方占星學呢，它們之間有什么關聯嗎？其實，通常我們所說的“星座”就是把西方占星學簡化濃縮后的稱謂，現在，讓我們把它神秘的真面目還原出來。
星相學，或占星術（Astrology），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置以及各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以摒棄。另一部分人認為，星相學并不是一門像天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。后面的這種觀點和古美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。后來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做整體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。后來經由印度僧人傳入中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧度上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧度以及與其他敵友弧度的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之后，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
占星術的世俗價值和超越意義
占星學有什么用？從古到今，大家都關心的是占星學的世俗價值，研究的焦點多半都是妻財子祿、富貴功名。
我一直很喜歡德國劇作家布萊希特寫的《伽利略傳》，其中有段伽利略和威尼斯元老們斗法的故事，相當發人深省。故事大意是一直飽受貧窮之苦的伽利略，參考了荷蘭光學儀器商發明的玩具望遠鏡的制造原理，花了十七年的時間研究改良成更精確的天文望遠鏡，并將之呈現給威尼斯。
起初，的元老們興奮無比，一心想將伽利略的發明賣到世界各地，也因為看在伽利略具有搖錢樹的功能份上，元老們決定給伽利略一倍的薪俸及終身職。但隨即無知的元老們發現伽利略的望遠鏡并非獨創，巴黎的商店早就在賣荷蘭制的粗糙的、影像模糊只能放大兩三倍的玩具式望遠鏡，因此即使伽利略的望遠鏡至少有六倍功能且影像清晰，但元老們認為商機已失。
更何況，元老們質疑，人們想擁有望遠鏡，不過只是想看看街道上、人家后窗內有什么活動，更了不起的，也只是在港口邊觀察敵方的軍事行動，誰想要伽利略那種又貴又重的望遠鏡？
元老們深覺上了伽利略的當，但也無法收回給伽利略好處的成命，而從此伽利略也就拿著較寬裕的薪水繼續改良他的天文望遠鏡，之后發現了一系列的天文現象：例如行星是像地球一樣的球體，金星有月亮般的相位變化，太陽表面有黑子、木星周圍有衛星等等，更重要的是，他的天文觀察證明了波蘭特學家哥白尼的假設：地球并非靜止不動，而是環繞著太陽運轉。
伽利略和法老們的斗法，基本上是人間諸多活動沖突的原型，即世俗價值和超越意義的對抗。元老們代表的世俗價值，大部分時都在人間占盡優勢，伽利略代表的超越意義，雖然是帶領人類進步演化的主導力量，卻總是顛簸橫逆、受盡阻撓。在《伽利略傳》中，人們只關心望遠鏡在人間可以看到什么，但伽利略卻關心望遠鏡在天上可以看到什么。
伽利略最后對元老們說：“不要只想望遠鏡的商業價值，要想想它的哲學價值。”元老們根本聽不懂伽利略的話，因為元老們眼中只有當時的、社會及商業的利益，元老們也不知道伽利略用望遠鏡將要發現的事物，將徹底改變人們和世界及宇宙的關系。伽利略的故事，一直是激勵我思考占星學的世俗價值和超越意義的典范。
占星學有什么用？從古到今，大部分的人都關心的是占星學的世俗價值，尤其是在中國盛行的占星術，研究的焦點多半都是妻財子祿、富貴功名。因此所謂的趨吉避兇，趨吉者都是想要更多的物質和世俗的利益，避兇者則是如何逃避生命歷程中的某些確實橫逆和困頓。
這套價值觀，使得中國古代的占星術仿佛都變成了近視眼，不懂得看重人事時空變化中非常表面和狹隘的現象，有些研究命理者會斤斤計較于人間一時的得失，卻對整體的生命意義缺乏理解，也就是這種將世俗占星術和哲學分道揚鑣的做法，使得中國的占星術不僅在技術上難以看得遠，在本質上更難有深度的轉化。
同時，即使是世俗價值也會產生時空的差異，某些當代知識分子斥責中國占星術的價值觀時，所質疑的不僅僅是它的世俗化，還包括它過時的世俗價值，譬如說女命與男命的區分、強調保守而忽略改革的生命潛能，重視私利而輕視公益的價值等等，這些過時封建和世俗價值體系，附著在中國古代占星術上，往往直到今日還脫不下皮，使得根據這些占星術產生的預測和解析，往往和現代時空產生扭曲的感應，也同時阻撓了個體生命進化與提升的可能。
至于占星學的超越意義，強調的就是了解個體生命在宇宙體系中進化與轉化的趨勢，就像伽利略了解他用望遠鏡觀察太空，將使人了解地球不是宇宙的中心，人不能主宰宇宙，同理，深層的占星學所研究的，也不是如何主宰命運，而是如何轉化命運的意識，也只有透過意識的轉化，人類才有可能真正在精神及物質上改變和宇宙的對應關系。
正確的占星觀念
有些人認為，星座占卜只是些無稽或幼稚的玩意；也有些人將星座占卜奉若神明，凡事無分大小，先看星座占卜結果再作決定。但很明顯這些觀念都是極端和不良的。
我個人認為，星座占卜是一種統計學，一種將人類性格特征分類的統計學。透過出生年、月、日時間和地點，便可得出一個獨一無二的占星圖，而經過分析，便可得知一個人的性格特征。
有人質疑星座占卜的準確性，覺得占卜的結果時中時不中，于是便武斷星座占卜只是欺人的玩意。說這些話的人對占星明顯認識不足。真正的占星術又豈止一個雜志星座的分析？試想想，全世界如此多人，難道全部人加起來便只有十二種性格？這明顯是不可能的。那些想單以雜志的一周星座運程來考證占星學的人，無疑是在侮辱自己的智能。
我認為占星學所注重的是性格特征的分析，而多于作為預知未來的占卜。那些什么每天/周的星座運程占卜，我敢說九成是騙人的。同樣的驗證方法：全球的人加起來每天只有十二種遭遇？答案相信無用多說了吧！
就我所知的占星學來說，一個人便至少有二十二個代表星座，分別是第一至十二星宮、太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宮和行星分別有不同的象征意義，所以，一個人可提供的代表星座越多，性格特征的分析便越準確。坊間的雜志報紙純以出生日期分類的十二種星座，其實只是太陽所代表的星座（簡稱太陽星座），單以二十二分之一的代表星座來占測一個人的性格特征，準確性自然低了！這亦是人們覺得占星的結果時中時不中的原因之一。
在這地球上，是沒有生物能獨自生存的。（生物學定義：所有生物都是食物鏈中的依存者。）生物間的協調越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回現實世界，我們現今生存在一個“互動”的社會當中，若我們與身邊的人關系越好，生活也自然越稱心如意。那如何才能擁有良好的人際關系的呢？知己知彼可以說是相當重要的一環。當熟悉了自己身邊人的性格特征后，再加以適當的調節，人際關系自然可以得到適當的改善。但我們都知道，要做到認識自己已相當困難，若論到真正了解他人，更要花不少的時間和精神。在這方面，占星學便能于一定程度上幫到我們。透過對方的出生日期，便可大約得知對方的性格特征，從而縮短了我們適應一段新的人際關系的時間。
舉一個例，你現在身處在一幢不熟悉的摩天大樓之中，突然停電，你身上只有一只電筒，身邊沒有人，若單憑運氣亂打亂撞，是否要耗相當多的時間才能走出大樓？但若你手持一份大樓的建筑圖則，要走出大樓是否相當容易多了？
走出大樓便好比人生的歷程，占星學便好比那份建筑圖則。
當然，這譬喻是簡化了的，目的只在于說出占星學在我們人生路上確能起到一定的輔助作用，尤其在認識自己方面。但要注意的是，占星學并非萬能的。過度依賴占星學（尤其學藝不精的）必定做成反效果。其實任何類型的占卜也是一樣，切不可盲目盡信，也切忌依賴。這世上是沒有百分百準確的占卜的，說真的任何事物也沒有百分百的，你能找到數學上一個百分百圓形的東西嗎？答案當然是不可能的。所以，任何時候也應緊記，占卜的結果僅能作“參考”之用。可能占星的結果在甲身上是應驗的，但在乙身上，可能會出現偏差了。我們要知道這世上的變量實在太多太多了，是以占星的結果在不同的情況下都會出現一定程度的誤差。所以，我們便要懂得“善用＋分析＋考證”占星的結果了！
“在未認識事物的全部以前，任何結論都是不可靠的。”
希望各位對占星學有興趣的朋友，能以正確的觀念和心態去認識占星學吧！
占星學四大主流
Natal Horoscope （本命占星學）
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
Mundane Horoscope （世俗占星學）
與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope （卜卦占星學）
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事物之前因后果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：“賣掉房子好嗎”？“走失的皮包找的回來嗎”？一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
Election Horoscope （擇日占星學）
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項的開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
俗話說，月有陰晴陽缺，人有悲歡離合。月亮有時成了我們形容心情的一個代名詞。其實，在占星學里，不但月亮對人的內心情緒有很大影響，而且還對女性的生理現象起重要作用。眾所周知，女性的的生理現象約為28天一個周期，而月亮繞地球公轉也巧好約為28天，即一個農歷月。
“明月幾時有，把酒問青天”，蘇東坡的中秋詞強烈地表達了人們在中秋明月時的美好愿望。如果從占星角度來看，滿月，就是一個日月相沖的180度相位。這種相位往往給人帶來一種矛盾不安的情緒，或是情緒上的起伏跌宕。從國外的研究數據表明，滿月的時候，人的精神也容易失控，精神病和犯罪行為這時往往是高發期。
說完月亮，我們不得不談談太陽系中的“老大”——太陽。日蝕，這恐怕是最難得太陽現象了，不過這在占星學中這并不是什么好兆頭。
從古代起，伴隨著日蝕后發生的事情多是些重大的自然災害，于是日蝕就被戴上了“兇兆”的帽子。一位占星學家曾經就日蝕現象專門著書立說，論證日蝕對世界的危害，特別是自然災害和重大的歷史事件。他在書中指出，“………日蝕陰影籠罩的地區，往往從這個日蝕到下個日蝕間會發生重大事件……”其中列舉了俄羅斯潛艇“庫爾斯克”號的沉沒以及1999年大地震等重大突發事件。
占星學和社會現象
說到占星學與社會現象，這也是占星家最熱衷的話題，國外往往有不少占星家對當前時局紛紛發表預測。不過，要想準確預測出一個重大事件是非常難的，比如美國的“9-11”，事前很少人提到，事后確有很多人在分析。好像只有一個美國的占星家在事發前他寫的一本書中提到過可能會有恐怖襲擊，但是，國外關于這種預測的書很多，誰也不敢隨便相信某個人的預測。
早在2001年初，由于土星和冥王星的180度對沖，有不少占星家預測出了全球的經濟衰退周期以及股市將會暴跌。然而，這將通過什么具體事件引發，占星家們卻眾說紛紜，直到“9-11”爆發，大家才恍然大悟。
其實，我們大可以把占星預測當成一個由面及點的分析過程。大的范圍劃定(是好是壞)基本錯不了，但具體的那一點(具體的事件)確定卻是非常困難的。也許是這個，也許是那個，但總之，它會來的。
從另外一個角度來說，也可以把占星預測當作天氣預報來看。往往，占星家所推測出的結論不是一個百分之百的結果，而是一個大概的趨勢。這種趨勢有時會很明顯，有時也不是很突出，就像降雨概率一樣，即便是80%，也有不下雨的時候。當然，有了一個天氣預報似的“占星指南”，當你憂心忡忡或難以抉擇時，這就是你的一劑及時的心理良藥了。
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和
星座
，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。后來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。后來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之后，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
隨著社會的發展，占星學在歷經西方宗教的壓迫、科學的質疑等種種劫難后，以它那神秘的文化蘊底，神奇的預測方法，以及它開放式的思想體系，頑強地生存下來，并不斷地發展和豐富著自身。
走過漫長的幾個世紀后，風靡西方世界的占星學跨進了電腦時代。長期以來，西方尤其是法國的科學工作者，對這一問題從各種角度進行了多方面的探索，特別是在行星位置同人類生活之間的關系上，作了非常艱苦的統計研究，得出了許多規律性的結論。
目前，在我國的港臺地區，有關占星學的書籍、報刊常年暢銷不衰，就連互聯網上的這類站點也如雨后春筍層出不窮，各種打著“星座”收費的網站也一一涌現，不少占星“大師”或開班收徒，或出書立作，好一番“星盛”景象！
也就是在幾年前，國內互聯網飛速發展的90年代末，借網絡的春風，占星學漸漸傳入了內陸，讓人們了解到除了我們天天所說的星座外，還有一個復雜深奧的占星學，而日常所提到的星座只是占星學的一個最基本的常識而已。
西洋占星術起源
占星學的起源為何？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及流傳下來的文獻，可追朔至上古時代。
紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格里斯兩河，所沖積出來的美索不達米亞大平原上。當時的古代游牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇拜，以及人類原始的信仰結合起來，發展出一種占卜的形式，形成今日占星學的基礎。當時利用占星學來占卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。
一直到了紀元前六百多年前，占星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。當時是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對于數學及歷法有其獨到的成就，我們現在所使用的歷法就是當時迦勒底人的占星師所創制的。現代西方文化中，結婚典禮之后的蜜月旅行，也是他們首先采行的，這是一種占星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。
紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的占星圖出現于紀元前409年。后來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對于古希臘神話中的神只。而后來這些希臘天神的拉丁文名字成為后世占星學所采用。
占星學家根據天文學家提出的宇宙模型，定義了諸星運動間的相互關系與地球的假想距離。占星學家把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的對應關系，于是占星學的應用就愈來愈廣了。簡單地說，占星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指“天人合一”的觀念。
＠有趣的新發現
星座的發源似乎更為久遠，它也許是上古文明的遺留物。從人面獅身所代表的獅子座與春分點的移動配合，星座告訴了我們時間，一萬多年前，某些人建造了人面獅身像，有趣吧！
＠原始時代的神話
及天之女神努（NUT），她伸長嬌軀，橫跨過她丈夫地神賽（SEB）的地平線。身上點綴這耀眼繁星，背上浮著太陽神瑞（RA） 乘坐的船，從日出航向日落。每天瑞早上誕生為嬰兒，中午成長為偉大的神，到黃昏衰老死去。因此，所有的占星術都將太陽每天的日出到日落的過程看成人生初生、成年、晚年的過程。
＠行星、相位與宮位
占星術定義出十二星座各自不一樣的性格特征，然后以當事人的出生時間、出生地點（經緯度）來推算出以當事人所在位置為原點來看當時太陽系各 行星所在于黃道十二宮的位置，但其中相位及各星間的交角隨時都在改變而各有不同的解釋，所以即使同一天出生的人命盤也不會相同，地球本身也會自轉，每四分鐘就差一個經度，依出生時之東方地平線決定命宮，再依此劃分出人生 12個宮位。
占星術本身就像計算題，數據愈精確愈好（最好能夠到秒），這樣的話占星的結果更具參考價值。占星術牽扯到復雜的天體運算，所以古代的占星家都懂一點天文學也是這個原因。
＠12星座與88星座的由來
古代為了要方便在航海時辨別方位與觀測天象，于是將散布在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古時候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神話與形狀的附會（包含了美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。
在古代因地域的不同，所以連看的方式也就不一樣！而現在世界已統一星座圖為將天空劃分八十八區域八十八個星座。
我們一般談論的“星座”(SIGN)，指的是“太陽星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人為中心，同時間看到太陽運行到軌道（希臘文ZODIAC：意即～動物繞成的圈圈，又稱\"黃道\"）上哪一個星座的位置，就說那個人是什么星座。
二千多年前希臘的天文學家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）為標示太陽在黃道上觀行的位置，就將黃道帶分成十二個區段，以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30° 為一宮，并以當時各宮內所包含的主要星座來命名，依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚等宮，稱之為黃道十二宮 。總計為十二個星群。在地球運轉到每個等份（星群）時所出生的嬰兒，長大后總有若干相似的特征，包括行為特質等。將這些聯想（豐富的想像和創造力）串聯起來，便使這些星群人性的具像化了；又加入神話的色彩，成為文化（主要指希臘和羅馬神話）的重要部份。這套命理演進、流傳至今至少五千年的歷史，它們以這十二個星座為代表。但這些星座并非是某一個\"星星\"的意思，只能視為“名稱相同的一種代表標記而已”。
