配六神，定世應，找出變卦，根據卦辭、爻辭、世應關系，每個爻的天干地支以及相生相克的關系等等來解卦，要根據問卦人的訴求來解，這里面涉及到很多歌訣，慢慢參詳就會慢慢懂了。
當止則止。
現在就有人追。你不覺得，下月會更明顯。
此人對你很愛護，能力很好，家底厚，長的比你差點。
火地晉九四爻為變爻，變山地剝卦。
易林曰：天命元鳥，下生大商。造定四表，享國久長。
晉為升，為進，剝為大艮，為止。
一爻變主要以本卦的變爻，也就是火地晉的九四爻解卦。
【原文】九四：晉如鼫shí鼠，貞厲。《象》曰：鼫shí鼠貞厲，位不當也。
【譯文】九四失正不中，竊據高位，貪婪而畏人，猶如貪婪卑鄙、身無專技之鼫鼠。以此晉長，必有危厲。惟其上比六五，下應初六，陽剛而謙居陰位，故勉其固守正道，可防危厲。
鼫shí，碩。鼫鼠五技：一、能飛不能過屋；二、能游不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能緣不能窮木；五、能走不能先人。鼫鼠五能，不能成一伎術。蔡邕《勸學篇》
鼫shí鼠實際上就是碩鼠，鼫、碩上右均為禪母鐸韻，音同通用。碩鼠之性，貪而畏人，《詩經·魏風·碩鼠》中揭之甚詳。在前進道路上遇到碩鼠，其危厲是可想而知的，故爻辭戒之曰：“貞厲”即守持正固以防危險。
《象傳》進一步指出這種危險的局面主要就是因九四不當位而造成的。九四以陽剛居柔，失正，故日“位不當也”。這就如同一只碩鼠貪據高位，又失柔順之道，對下體三陰爻同心同德的升進心懷畏忌，必定會搬弄是非，造成阻撓升進之態勢。所以必須守持正固，以免遭到不測。
九四陽爻陰位，離開中位，不中不正，卻晉升到高位；由于缺乏道德，地位高反而更加貪婪，就像田間的野鼠。所以說，像野鼠般貪婪的人，晉升到高位，即或行為正當，前途也有危險。
鼠患
李斯在上蔡當倉管小吏時，有一次內急到茅廁解手，無意中發現茅坑里的老鼠，又瘦又臟，吃著穢物還要擔驚受怕，見到人來驚慌逃串。而倉庫里的老鼠，又肥又亮，一點兒都不怕人，悠閑自在。
同樣是老鼠為何差別巨大，李斯得出是環境好壞造成下場不同的結論。受到老鼠的刺激，李斯決定離開上蔡這個偏僻的小地方，先拜荀子為師，之后到強大的秦國碰運氣。在秦國為官時，為了爭寵，用計害死同門韓非子，為了奪權，設法逼走呂不韋，最終登上權利的顛峰，不料卻成宦官趙高的刀下鬼。臨刑前，他對陪葬的兒子說：我們再也見不到老家荒野上，那落日黃昏的美景了，再也不能牽著那老黃狗，閑情地散步了。
總之，李斯不平常的一生，是成也老鼠，敗也老鼠，最終走上了蕭瑟的末路人生，這又是為什么呢？責怪老鼠嗎？人能和老鼠相比嗎？
思想態度偏差不當，醉心于權術，自取其辱，能怪老鼠嗎！?
解卦看流派，多數人按朱熹的解法，即看變爻數確定如何解，詳細的網上有很多說明，可以查一下。水平高些的，按邵康節的梅花易數解，后天成卦，要結合成卦的時辰，位置，方位等多方信息，再結合互卦，變卦，按五行生克及所解事情分體用。 總之，解卦是復雜的事，不是看了易經，按卦爻辭就可以解了的。。
1、首先易經不能解卦，更不能準確解卦。
2、《易經》是一本沒有文字的書，只有八卦和六十四卦。目前所說的易經往往是指《周易》一書，它是由《易經》與《易傳》兩部分組成。易傳是后人對《易經》的解讀。
3、所有的易術都來源于周易，但并不是學好《周易》就能解卦。就象當年張三豐受到貓蛇之斗的啟發，創立了武當太極拳，但我們要學武當太極拳卻不能學貓蛇的動作，而是只能從它們的動作中吸收有用的東西。中國所有的易術既來源于周易，啟發于周易，但又獨立于周易自成體系。
4、易經（周易）在算卦與解卦中的作用，就象是第三點中的貓與蛇，我們是吸收易經的天地觀、人生觀及 陰陽變化之理，將這些應用到具體的斷卦中，主要的還是易經的思維模式。
5、學習易術斷卦解卦，不僅要學習周易知識，更要學習陰陽、五行、天干、地支等傳統知識。在學習初期，你完全可以不用學習《周易》，一開始就學習周易，反而會影響你學習的決心和耐心。
6、中國的易術有很多，要學的話不能貪多求快，從易入門的學起，比如梅花易數等。
7、下面是類似問題的解答，你可以參考。
http://zhidao.baidu.com/question/325808782.html
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