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    關于風水的看法,為什么要看風水

    八字精批八字合婚八字財運五行缺失

    內容導航:
  • 如何看待風水學
  • 風水怎么理解?
  • 什么是風水?
  • 現代人對風水的看法
  • 怎么樣理解風水
  • 如何正確看待風水文化
  • Q1:如何看待風水學

    這種事情信者有,不信者無

    Q2:風水怎么理解?

    風水 堪輿 堪 天道 輿 地道
    說白了 就是天 地 看風水 看的就是天 與地的樣子
    如 有個東西 天天能嚇你一跳 或讓你反感 自己又沒辦法處理 時間久了自然不爽 這就是 物象對人的影響 也就是風水的根源。
    看到 這了你想 原來就這樣簡單? 確實是這樣的簡單 只是人太愉悅了 忘了 危機意識 也忘了壞境的潛在危險 所以 風水 誕生了·

    Q3:什么是風水?

    風水就是從古至今來勘察陰陽宅的,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等,這就是說,風水是一門有關生氣的學問,而只有在避風聚水的環境中,才能得到生氣。它是陰陽宅選址布局的學術,不能按照西方概念將它簡單稱為或科學。風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問,無論我們曾經對風水產生過多少誤會和偏見。從現代科學的角度看,可以說它是一門物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學等多學科的綜合性學術。

    Q4:現代人對風水的看法

    大部分農村跟城鎮上的人還是比較信的,也不是全不可信的

    Q5:怎么樣理解風水

    風水學、本為相地之術,即臨場校察地理的方法,叫地相、古代稱堪輿術,目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。
    風水的歷史相當久遠,在古代,風水盛行于中華文化圈,是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知,古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設,后來發展至尋找喪葬地形。
    “篤公劉,既溥既長。既景乃岡,相其陰陽,觀其流泉。其軍三單,度其隰原。徹田為糧,度其夕陽。豳居允荒。”這是《詩經》里的一章,說的是周人的先祖公劉相土嘗水,觀察山川的陰陽向背,選擇居外營建住房,和軍民一起治理田地,種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇,田野豐收在望,好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。
    史記“樗里子甘茂列傳”記載了樗里子(嚴君疾)利用觀察風水地理預測未來的事跡。樗里子即秦孝公子,秦惠文王弟嬴疾,由于封于嚴道,故又稱嚴君疾,是戰國時代秦國著名的軍事家和家,史記記載,嚴君疾晚年的時候,他自擇墓地,說“后百歲,是當有天子之宮來夾我墓 ”。果然在他卒后百歲,劉邦建立漢朝,于渭南建宮殿,其中長樂宮在其墓之東,未央宮在其西,印證了嚴君疾的預言不假。于是后世的堪輿家皆奉嚴君疾為相地術正宗。
    在漢代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。風水作為一個研究對象,從民俗學及建筑學的角度均有研究的價值。
    風水在秦漢時開始與民間方術聯系起來,和五術的命、卜、相皆有所關聯,還說基本構成源自《易經》的卦象,分為看門井灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
    唐、宋后,不同學派的太極圖出現以來,風水與術數、民間信仰已密不可分。
    “民間信仰的風水術”的主要理論建基于傳統的陰陽學說。他們借用中國最早的充滿哲學思想的周易這儒家經典著作,加上道(主張形神合一,以神守形,以形養神)、釋(主張因果報應和輪回思想)、巫(主張神靈對人運的影響)、占星(主張星宿對人的影響),促進了風水的發展。
    天地生萬物,即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態,兩儀即天地,四象即四季氣象;稱太陽(長日照—如夏季),太陰(短日照—如冬季)、少陽、少陰,八卦即八個方位,源自樸素的易經哲理,即宇宙萬事萬物,信息同源,程序相同,節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。
    簡單來說,風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論,配合天(宇宙、太陽等)與地(地球、地理環境)及人(人之居所、所卜葬之地)與時(天地之元運盛衰、萬物之生老病死),可惜后來被方士生硬地配上五行干支術數各種所謂克應,形成了祈求達致好運的一門民間信仰。
    天干地支是風水運用里面的最基本最重要的部分。而陰陽五行理論又是中國傳統國學里面最基本最重要的理論學說,它也是易經的演繹里面最主要的理論基礎,只有很好的理解和掌握陰陽五行理論,才能很好的理解和運用中國傳統的風水學說,中醫學說以及其他傳統學說。現在上中醫藥大學的中醫基礎理論里面最基本的就是陰陽五行理論,很多人都能夠對陰陽理論有一個很好的理解,但是對于五行學說就覺得有點生搬硬套了:為什么只有五,而不是六,七?為什么只有金水木火土,而沒有動物,空氣?只有很好的理解了五行理論的真正含義:就是每個事物本身都存在著四種演變態勢,加上本身的態勢,從而總結出萬事萬物都包含在這五種態勢里面,而每樣態勢用上一個人們能理解的具體屬性的事物(金水木火土)去作為代表,成為了五行的基本理論。每一個真正的風水大師也好,真正的中醫大師也好,都是很明白的:只有很好的掌握陰陽五行理論,熟悉天干地支的具體屬性和運用,才能很好地運用真正的風水知識,中醫知識去為人們治病救人,排憂解難。
    十大風水主要道具
    風水畫:水代表財富;客廳擺設山水畫時,就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外,而水流的方向最好是主臥房、屋內。而尤其是臥房內不要擺放“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作,否則容易破壞夫妻和諧。
    風水對聯: 自然山水好風水 天地乾坤良云天;橫批:風生水起 ,據楊筠松國師記載,大門張貼此對聯風水好。
    風水劍:種類繁多,七星劍、桃花劍,或者其他材質做成的劍,主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣,以及避官司口舌。須注意風水劍并不需要開鋒,甚至可說,不宜開鋒,因為開了鋒的劍銳利,容易傷人,鈍劍不傷人,卻仍然可以驅除陰靈。
    八卦鏡:鏡子的化煞功能實屬一等一,走在大街小巷中,很容易可以發現懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意:1、中午12點整懸掛;2、開光;3、反射出去的方向不可射到別人房屋,不可將自己居家的煞轉向別人居家。
    風水缸:養一盆風水魚,是大家耳熟能詳的改運方法。但是因為簡單,反而讓人以為養了魚就有效。實際上養魚的注意事項相當多,包括要招財的話必須放在明財位,也就是家中大門的斜對角;魚只要照顧好,不要動不動就生病、死亡。
    神佛圖畫:民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜,卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據說不好的穢氣,邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上,破壞點香祭拜之人的運氣。
    盆栽植物:扭轉乾坤、帶來好運的盆栽植物不少,金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。當這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了,一定要馬上更換一盆,才能繼續聚氣。
    風鈴:風鈴碰撞的聲音,清脆響亮,加上造型可愛,吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具,尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室,因為風鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。
    祥獅瑞獸:包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口,表示將各方財氣、福祿吸引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內,代表吉神入宅。
    風水地板:魯班乃木開山鼻祖,木地板自然也是魯班始創,魯班符咒記載:伏以,自然山水,鎮宅地板,抵抗一切災難,家宅吉祥如意,家庭興旺發達安康。每天念此符咒家庭會平安興旺。

    Q6:如何正確看待風水文化

    中國文化包括風水、易經、中醫等雖然含有科學、技術、文化、藝術等廣泛的內容,但其含有的科學性無疑是最有生命力的。研究中國風水的科學性要注意其特點,否則容易走入誤區而不可自拔。這里分科學界與民間的兩大誤區:
    其一是風水的科學性是綜合的而非具體的,是研究外界自然力或場或能量作用的綜合科學而非具體科學,這是與分門別類的具體現代科學技術的主要區別。也是現代科學界無法理解的主要原因之一。
    研究中國風水必須綜合利用物理學、化學、生物學、信息學、控制論、建筑學、地理學、天文學、水文學等等現代科學的基礎知識,并具有特別的構建能力、思想活力等,才能揭開風水的秘密,否則只能看見風水的外衣。
    中國風水另外一個就是民間的誤區,即中國的各派風水有意或無意抓住了風水的一個側面,往往就固步自封,不肯輕易外瀉,固步自封、私人傳授而“非天下為公”,雖然保持了風水學的多元化發展,但同時也在一定時間、空間上限制了風水的交流、科學性發展,使其陷入進退維谷、緩慢發展的境地。
    現代科學技術的快速發展為中國風水注入活力,也為中國風水指明了方向,那就是中國風水的科學化、技術化,當然也因此可以形成風水產業。 利用科學技術重建中國風水,使風水成為具有理論、實踐的可持續性發展的特點,也容易為大眾接受與理解。

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