乾 元亨利貞
沒有意外兌得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潛龍勿用；
九二，見龍在田，利見大人；
九三，君子終日乾乾，夕惕 若 歷，無咎；
九四，或躍 在淵，無咎；
九五，飛龍在天，利見大人；
上九，亢龍有悔。
用九，見 群龍 無首，吉。
若從乾卦整體來看，乾卦天道剛健，運行不已，無限生命力。正是，天行健，君子自強不息。但如果單看哪一爻的話，其實也是有好有壞的。
如，初九，潛龍勿用。為什么要“潛龍勿用”呢？這是因為它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潛龍勿用”，慢慢來，時候到了，自然就有機會的。
然后是“九二”“見龍在田，利見大人”意思是：“龍出現在地上，適宜見到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一個大學畢業生，在二十歲以后到三十歲之間，他本身是個人才了，但經驗還不夠，這時就得有人來賞識你，幫助你。但不要忘了，別人再怎么賞識你，你的位置還是“九二”。若到了九三，就可能會有危險，但是不會有災難。因為“九三”卦處“下乾”與“上乾”的交接之處不居中位。正所謂：“重剛而不中，上不在天，下不在田”處于兩可之間。所以君子要“終日乾乾”，順應時機，隨時保持警惕，雖然還可能有危險，但最終也不會有災咎。
“九四”“或躍在淵”的處境可能更差一些。因為“九四”卦處中間位置，“重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人”。上下無常，進退無恒，所以“或躍在淵”。其實“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔細審度，謹慎周旋，所以無咎。《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。意思是說：龍或騰躍上進，或退處在淵”審時度勢，即使有違而進，也不會有災難。
到了九五就不一樣了，一般人都很喜歡“飛龍在天”。是最好的狀況了，在上卦的中間，可以統攝全局。到了“上九”也不好。“亢龍有悔”“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯愚人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
而“用九”“見 群龍 無首，吉”。大概是對以上爻辭的總結。“群龍 無首”代表一往平等，因為乾卦六爻皆陽，都充滿活力，剛健不已，有無限可能。
所以占卦占到乾卦，應該放心大膽去做，只要小心謹慎，有厲也無咎。
是64卦，不是36卦
第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第12卦
天地否（否卦）不交不通中中卦象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
第13卦
天火同人（同人卦）上下和同中上卦象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟，人際關系和諧，天下大同。
第14卦
火天大有（大有卦）順天依時上上卦象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
第15卦
地山謙（謙卦）內高外低中中卦象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。
第16卦
雷地豫（豫卦）順時依勢中中卦象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
第17卦
澤雷隨（隨卦）隨時變通中中卦象曰：泥里步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
第18卦
山風蠱（蠱卦）振疲起衰中中卦象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。
第19卦
地澤臨（臨卦）教民保民中上卦象曰：君王無道民倒懸，常想撥云見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
第20卦
風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
第21卦
火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟上上卦象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威并施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
第22卦
山火賁（賁卦）飾外揚質中上卦象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
第23卦
山地剝（剝卦）順勢而止中下卦象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
第24卦
地雷復（復卦）寓動于順中中卦象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利于前進。
第25卦
天雷無妄（無妄卦）無妄而得下下卦象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
第26卦
山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以后防開陣，任意行而不相干。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
第27卦
山雷頤（頤卦）純正以養上上卦象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
第28卦
澤風大過（大過卦）非常行動中下卦象曰：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
第29卦
坎為水（坎卦）行險用險下下卦象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
第30卦
離為火（離卦）附和依托中上卦象曰：官人來占主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
第31卦
澤山咸（咸卦）相互感應中上卦象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
第32卦
雷風恒（恒卦）恒心有成中上卦象曰：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
第33卦
天山遁（遁卦）遁世救世下下卦象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
第34卦
雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動中上卦象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，云雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
第35卦
火地晉（晉卦）求進發展中上卦象曰：鋤地鋤去苗里草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。
第36卦
地火明夷（明夷卦）晦而轉明中下卦象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
第37卦
風火家人（家人卦）誠威治業下下卦象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然后伸延到外。發生于內，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂。
第38卦
火澤睽（睽卦）異中求同下下卦象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦
水山蹇（蹇卦）險阻在前下下卦象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
第40卦
雷水解（解卦）柔道致治中上卦象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
第41卦
山澤損（損卦）損益制衡下下卦象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
第42卦
風雷益（益卦）損上益下上上卦象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人夸。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
第43卦
澤天夬（夬卦）決而能和上上卦象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住游蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。
第44卦
天風姤（姤卦）天下有風上卦象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交了順當運，向后管保不相干。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為“綜卦”。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。
第45卦
澤地萃（萃卦）薈萃聚集中上卦象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
第46卦
地風升（升卦）柔順謙虛上上卦象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
第47卦
澤水困（困卦）困境求通中上卦象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉了上去下不來。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
第48卦
水風井（井卦）求賢若渴上上卦象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
第49卦
澤火革（革卦）順天應人上上卦象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。
第50卦
火風鼎（鼎卦）穩重圖變中下卦象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
第51卦
震為雷（震卦）臨危不亂中上卦象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。第52卦艮為山（艮卦）動靜適時中下卦象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
第53卦
風山漸（漸卦）漸進蓄德上上卦象曰：俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
第54卦
雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業下下卦象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。
第55卦
雷火豐（豐卦）日中則斜上上卦象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告誡；務必注意事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
第56卦
火山旅（旅卦）依義順時下下卦象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱旅卦。
第57卦
巽為風（巽卦）謙遜受益中上卦象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
第58卦
兌為澤（澤卦）剛內柔外上上卦象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
第59卦
風水渙（渙卦）拯救渙散下下卦象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，危為安。
第60卦
水澤節（節卦）萬物有節上上卦象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
第61卦
風澤中孚（中孚卦）誠信立身下下卦象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹慎過得去，一步錯了落水中。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。
第62卦
雷山小過（小過卦）行動有度中上卦象曰：行人路過獨木橋，心內惶恐眼里瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
第63卦
水火既濟（既濟卦）盛極將衰中上卦象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
第64卦
火水未濟（未濟卦）事業未竟中下卦象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，后封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。
曾仕強說過，善易者不卜，做好自己就好了，對得起本心，沒必要那么相信好壞
易經占卜的方式有很多：
最常見的起卦方法有金錢卦，需要三枚銅錢，每拋出一次成為一爻，拋出六次就成為一個卦，這種方法比較簡單實用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，筆者經常用這種方法起卦，卦象結果也相對靈驗度比較高。
還有六枚銅錢起卦法、抽簽起卦法，筷子起卦法，數字起卦法，物象起卦法……等等
易經起卦不是重點，只要按照一定的規則，準確起卦，過程中沒有錯誤，一般卦象都會靈驗，關鍵是在于解卦和分析卦象，有經驗的占卜師才能分析出正確的結果。
未來究竟會發生什么變化？現在怎么做，未來才能更好？這些可能是每個人都想要探知的問題。而《易經》的占卜功能，就是根據數的變化，以及自然規律，來預測未來。
那么，究竟如何占卜，才能盡可能準確地掌握未來的變化規律？這些占卜方法是否有據可循？占卜成卦之后，又該如何正確解讀呢？讓我們一起來聽聽曾仕強教授的解讀。
易經的智慧-自占自解
很多人都很關心，為什么我們遲遲不講占卦的事情？這是有原因的。因為占卦是非常迷人的事情，如果不對易理有一個初步了解，貿然就去占卦，就很容易一頭栽進去，難以自拔。那種受害是很難挽回的。
我們每一個人，都很想知道未來會怎么變化，這完全可以理解。尤其現在的時代，變化之快簡直出乎大家的預料之外。因此我們都會去想，明天會怎么樣？明年會怎么樣？這幾年會有什么變化？我該怎么做？
也就是說，我們對于預測，對未來的變化，都非常關心。而《易經》則可以通過占卜的方式，來告訴我們未來的變化，因此很多人就非常向往。
我們還是尊重孔老夫子的說法：不占而已矣。他這個“不占而已”，并不是說反對占卜，沒有這個意思；也不是說占卜是不存在的，是，也不可能是這樣；更不是說你們都不會占，我一個人來占，他沒有那么自私。他只是說，大家還是要把易理初步弄清楚，再去占，你才會比較安全。
我們怎么知道這些事情呢？因為系辭傳講得很清楚：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。里面都用“玩”這個字，玩就是玩味和揣摩的意思。
孔子說我們在平時有空的時候，就把易卦拿出來，看看每個卦卦象的變化，看看卦爻辭講些什么，以便對這些道理有更深入的了解，因為一切都是有道理的，不可能沒有道理。當我們行動的時候，就要看這個卦的變化，卦序為什么這樣安排，有時候我們也可以借著占卜，然后來玩味、揣摩，看看給我們哪些參考。
他講這句話的意思，就是讓我們不要依賴占卜。人一旦依賴占卜，就失掉了自主性，連生存的尊嚴都沒有了。我們想想看，每做一件事情的時候，就要占卦，這就等于人在做卦的奴隸。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，還有什么價值呢？所以我們一定要搞清楚，在哪一種情況之下，遵循什么程序，用什么心態去占卜，然后才可以叫做“玩其占”。
孔子又說：極數知來之謂占。這是在解釋什么叫做占卜，就是通過占卜中數的變化來預測未來。其實現在科學也在預測未來，概念就叫預測學，也可以叫趨勢學、未來學。連天氣預報其實都是在告訴我們未來天氣的變化，只不過不是通過占卜而已，但也是通過一系列數的變化來預測，其中的原理是相通的。
孔子不僅在《系辭傳》中解釋了占卜，占卜就是通過數的變化預測未來，還闡釋了究竟該如何占卜。那么這些占卜步驟的依據是什么？占卜的時候，數會發生什么樣的變化？又該如何根據這些變化占卜成卦呢？
我們來看《系辭傳》第九章，上面寫得明明白白的：大衍之數五十。我們要卜卦，以前是用五十根蓍草。因為蓍草的尊貴性和難得性，所以不要一下把它拔光了，以后沒有了，那就糟糕了。我們現在不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十個樹枝、五十個銅板、五十個扣子，只要是五十個同樣的東西，都可以卜卦，而且也不會有什么區別。
為什么說“大衍之數五十”呢？衍就是演繹、推演的意思。關于五十的說法很多，有說這樣的，有說那樣的，大家都可以參考。現在，我們去看看《易經》六十四卦的卦序，第五十卦是什么呢？第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是說：我現在要卜一件事情，祈請不管是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之數到底怎么來的，因為當時沒有講得清楚，所以后來大家都要猜測，那我們也猜測，不是更簡單了嗎？
“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。這是什么道理呢？這更容易理解了。因為如果說用五十根，兩邊一分剛好一邊二十五，那不糟糕了嗎？因為兩邊都是奇數。如果拿掉一根，剩下四十九根，無論怎么拿，都是一邊是奇數，一邊是偶數，這樣就分出陰陽了。而且《易經》的第四十九卦正好是革卦，革卦的意思是說要有所變革，想革故鼎新，棄舊開新，所以才請神明鼎力相助。
通過這樣的一種表達方式，占卜者就能把心念集中在一起，發出誠信的那種力量。這樣解釋不是很簡單嗎？而那個不用的一根就當做太極，太極是不動的。
然后是“分而為二以象兩”，把一根拿出來，說：拜托，請鼎力相助啊！我現在想要有一番作為，革故鼎新，請告訴我情況怎么樣。然后把四十九根分而為二。分而為二就是太極生兩儀，分陰分陽。
“掛一以象三”，就是從一側里拿出一根，掛在另一只手的無名指與小拇指之間，就變成了三才，代表天地人三才，完全符合《易經》的道理。掛一以象三，是拿左邊的還是右邊的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿都有道理。
比如我們到廟里頭去，要靠哪邊走呢？我們常常說左青龍、右白虎，到底是以坐向定還是以面對定？就很難搞清楚。我們以前所講的方向，大概都是以坐向確定的，都是以它為主，不是以我為主。兩儀在左邊的象天，在右邊的象地，即在左邊的策數中分出一策象人，掛在右手的小指間，以象天地人三才。
取左邊的蓍草，執于左手，以右手四四揲之。就是以四策為一計數單位，揲之就是數之，一數就是四策，以象征一年的春夏秋冬。數到最后，視所余的策數，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，即將此奇數之策扐在左手的第三第四指之間。此即“歸奇于扐以象閏”。已經四四數過之策則放回左邊。
次取右邊之策執于右手，而以左手四四揲之。這也是“揲之以四，以象四時。”數到最后，視所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，而將此奇數之策扐在左手的第二第三指之間。此即“五歲再閏，故再扐而后掛。”已經四四數過之策則放回右邊。揲蓍到此，是為第一變。
檢視扐在左手三四指間的左余之策，以及扐在左手二三指間的右余之策，如左余一策，則右余必三策，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四。合計左右所余之策，以及在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是五策，就是九策。即將這五策或九策另置一處，第一變即告完成。
再將左右兩邊已經數過的蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，再度分二、掛一、揲四、歸扐，如第一變這樣。最后檢視左右所余之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。合計左右所余之策，以及掛在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是四策，就是八策。即將這四策或八策另置一處，是為第二變。
又將左右過揲之蓍合起來，檢視其數，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二變那樣分二、掛一、揲四、歸扐。最后檢視左右所余之策，與第二變同，則將所余之策與掛一之策合之，另置一處，是為第三變。
三變而成一爻，計算三變所得掛扐與過揲之策，便知所得何爻。如三變合計得掛扐十三策，以減四十九策，則知三變合得過揲的策數是三十六策，以四除之，因為揲蓍時是以四四數之，此處故以四除，則三十六得九，是為老陽。如三變合得掛扐二十五策，則知三變合得過揲二十四策，四除，得六，是為老陰。如三變合得掛扐二十一策，則知三變合得過揲二十八策，除以四，得七，是為少陽。如三變合得掛扐十七策，則知三變合得過揲三十二策，以四除之，得八，是為少陰。
如是三變而成初爻，即將初爻畫出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、掛一、揲四、歸扐，再經三變而成二爻。以后每三變都是如此。
一卦六爻，十八變而成一卦。畫卦時，由下往上畫。前九變而成三爻，出現一個三畫卦于內，即是初二三爻，稱為內卦。后九變又出現一個三畫卦于外，即是四五上爻，稱為外卦。得內卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可見占卜，就是經過十八次數的變化，最終成卦的。但是占卜的目的，不是得到一個卦象，而是要預測未來；人們在占卜成卦后，該如何正確解讀卦意，指導未來生活呢？
現在要舉一個三國時代的案例，來讓大家知道怎么占卜，怎么解卦。三國時代有一個非常出名的事件，叫做“大意失荊州”。我們現在不管是不是大意，我們只是把這個過程的一個案例說出來。
孫權聽說關羽失敗了，他就很緊張，因為不知道結果到底會怎么樣。東吳朝中有一位在易學界很有名的人，叫虞翻。孫權就對虞翻說，你那么會占卜，就再占一下，關羽這次會怎么樣？那虞翻只好占了。
占出來第一個數字是七，就是初九爻。第二次的數字還是一個七，就是九二爻。第三次的數字是八，就是六三爻。第四次的數字是八，就是六四爻。第五次的數字是九，就是九五爻。最后一次的數字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整個的卦象就出來了，剛好就是一個節卦。
我們講忠孝節義，而關公就是節的代價，他是氣節薄云天，那么就卜到這個卦。這個卦里面數字有七有八有九，而七八是不變的，因為七是少陽，八是少陰，都不會變。只有一個九是老陽，會變，陽就會變陰。原來的這個卦叫做本卦，而九五爻陽變陰以后，就變成另外一個卦了。所以卜出來的結果，本卦是節卦，變卦是臨卦。
卦卜出來了，就要斷卦了。當時的情況當然急得很，那到底會怎么樣呢？虞翻說，不出兩天關羽就斷頭了。他怎么敢這樣子鐵口直斷呢？就是因為他了解當時的狀況，如果他不了解當時的狀況，鐵口直斷那不是太危險了嗎？
那么看這個卦的變化，九五是代表誰呢？代表關羽。當時在荊州關羽就是主事的人，沒有再比他大的了，他就是九五之尊，所以這件事情當然要發生在關羽身上。而關羽是一個最重忠孝節義的人，既然節卦變成臨卦了，看初九和九二兩個爻，就是兩天之內，他的頭就斷了。結果就變成了事實，因為虞翻很了解當時的狀況。
如果不了解這些現實狀況，就憑一個卦象怎么斷卦呢？一般來講就是憑兩樣東西：一個是根據變爻。比如這個節卦就有一個變爻，就是九五爻變了，其他各爻都沒有變，那就表示所有的變化，都集中在這個爻上。
另外還有一個線索，就是《系辭上傳》第九章講的：天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五。天數就是奇數，一三五七九一共五個，五個數加起來是二十五。地數就是偶數，二四六八十，五個數加起來是三十。三十加二十五等于五十五。
《易經》第五十五卦是什么卦呢？就是豐卦，所有的資源都集中在天地之間。“此所以成變化而行鬼神也”。《易經》通過數字的變化，通過數字的象征，構成一個非常靈活的變化體系，可以貫通天、地、人、鬼、神。
我們從節卦所卜出來的數，可以來算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和為四十七。天地之數五十五，用五十五減掉四十七是八。那么哪個爻是八呢？由下往上數，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，然后再把上六重復一下，上六是七，九五正好是八。可見九五還是變爻，又是那個最關鍵的爻，這樣判斷就更篤定了。
那么九五爻的爻辭是什么內容呢？是“甘節，吉，往有尚”。說明關羽沒有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我盡力了，問心無愧。雖然看起來很凄慘，事實上屬于好死，他死得心安理得！像這樣的卜卦，是非常賦有戲劇性的。當然，一定要配合實際的情況來做判斷。
所以，我們建議大家，把卦卜出來以后，要跟現實狀況去對應。如果差得太遠，就要有懷疑態度：是卜卦的過程有問題，還是預示未來的變化？凡是現在一點痕跡都沒有的預兆，那就要小心了，很可能未來要走上這條路，所以要提高警覺，防患于未然。如果這些事情都已經過去了，兩年前就是這樣了，那么現在為什么還沒有變化呢？那就要從變卦去看一看。
比如上面卜關羽的那一卦，如果節卦已經成為過去時，那就看它的變卦臨卦。看臨卦的六五爻，因為臨卦的六五爻是從節卦的九五爻變過來的。如果看了臨卦的六五爻的爻辭，就知道了在提醒什么，這樣推斷起來就八九不離十了。
我們可以經常練習卜卦、斷卦，把每一次的情況都記載下來，事后再進行對證，然后總結經驗教訓。這樣慢慢就會找到一條路徑了，自己非常熟悉、非常管用的路徑。
為什么老是說為自己，而不是為別人呢？這是不是很自私啊？其實一點也不自私。比如，孔子就告訴我們：“古之學者為己，今之學者為人。”我們做學問，是要提升自己，卜卦是告訴自己怎么樣思慮才會周全，而不是胡言亂行去害人。
我們為人做事都要謙虛謹慎，而不是目空一切：就自己行，別人都不行。只要我們說自己行，老天就會覺得好笑，沒準什么時間就會讓我們出丑，叫我們很難堪。這就是《易經》第十五卦謙卦沒有學好。
所以，我們建議大家，好好學習占卜，很誠心地去占，很仔細地去解。解完后還要參考現實情況，跟大家研究研究、討論討論，然后形成一個比較可靠的判斷，這樣才比較妥當。
