算命這東西只能算茶余飯后的娛樂
你怎么能上升到影響到生活的高度去呢
你都說了越吵越恩愛怎么可能會離婚
有些壞事是被自己念出來的，千萬別這么念著了
楊逸海 楊濤唯 楊展潤 楊翰月 楊仁華 楊濤冰 楊寒承 楊文冰 楊旭影 楊萬輝 楊弘進 楊文琪 楊俊哲 楊鴻蕭 楊泰東 楊君皓 楊德春 楊風煙 楊弘光 楊瑋軒 楊林仕 楊棋俊 楊江德 楊晉東 楊文德 楊福青 楊風瀚 楊弘智 楊德君 楊敬賢
http://baike.baidu.com/view/25070.htm
看去吧
聚財略顯單調，可以選擇涌泉道、樂足道、足佳樂、足喜、心滿益足等名字。
足療店鋪取名辦法：
1）強調養生效果：選擇這樣的辦法就是不錯的，足療店是一種傳統養生方式，相信大部分進店做足療的顧客也是奔著養生去的，所以足療店取名時可以盡可能往養生方面靠。這樣的方法取出的大氣名字更符合消費者的期待，能很好地起到招攬顧客的作用，同時也能向顧客傳達足療店的功效，也算是一種無形的宣傳。
2）用與腳相關的字：這樣大家了解就是很清晰的，用這種方法取名主要是為了讓顧客一看到店名就能知道這家店經營的是什么業務，這類用字主要有“足”、“腳”、“丫”，因為這種店名一般比較直白，往往也比較大氣。用與腳相關的字取名的足療店名非常能吸引那種可對足療沒有特別大的需求，但有一定興趣的潛在顧客。
比較旺財的名字推薦
1）芳香足療：名字內涵還是很豐富的，“芳香”兩個字用在足療店取名里含義非常多，一是指這家足療店使用了芳香療法，因為今年芳香療法很火，對顧客的吸引力還是很大的；同時“芳香”也可以指這個足療有增香的效果，誰不希望自己身上香香的呢？芳香足療這個店名簡單好聽，直白中透著大氣，是一個非常好的名字。
2）濯足軒：寓意也是比較好的，取自先秦時期的孺子歌“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，在的楚辭中也出現過。“濯足”在古語中有洗腳的意思，與“軒”結合起來是一個非常好聽的古風名字，而且古詩賦予了這個名字一種蒼茫大氣之感，使得這個名字的內涵更加豐富，非常適合想走古風路線的足療店。
3）知足館：是一個比較不錯的名字的，知足館這個足療店名字出自日常生活中使用頻率非常高的“知足常樂”，很親切，也很有哲學意味。知足館有祝福到店里來的客人都能健康快樂的意思，同時也有告誡人們不要貪心，要懂得知足。這個名字沒有什么復雜的字，但簡單中愈發顯得大氣，適合對底蘊要求比較大的店家。
【宥吉】
此名中帶有“吉”字，很直接的表示為吉祥好運的意思，而“宥”字，表有寬容的含義，作為男生藝名，寓意男子大度寬容，有容人的雅量；“宥吉”的組合非常新穎，雖然有“吉”字，但完全不俗氣，指男藝人依靠其胸懷和氣度能夠得到更多機會和人緣，財運和吉祥也會隨之而來。
【遠昭】
“遠”字表示為遠見，長遠的意思，作為男生藝名，寓指未來能夠馳名中外，藝途順利長遠，有著長遠的發展前景和光明的未來；有顯著之意的“昭”則祝福藝人永遠如星辰一樣閃耀。藝名“遠昭”可指聲明昭章之意，是一個能帶來財運的名字。
【辛祿】
“祿”字，本義便是福氣、福運的象征，所指俸祿的意思，所以作為男生藝名，可以帶來好運和財運，但這個字比較直白，用不好很容易顯得俗氣，所以“辛祿”這個男藝名用起來文藝又好聽，因為其中的“辛”中和了俗氣之感，使名字達到一種微妙的平衡。
【拓展資料】
一、取名，是指運用各種方法將人或物指定一個便于識別區分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號，又是人們彼此相區別相聯系的一個記號，自古以來，人們對自己姓名十分珍視，我國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的姓名。作為一個符號的姓與名，雖然不能決定人的命運，但它卻一直帶有時代的信息，留下了家族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，它對人生起著潛移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母對孩子人生前景灌注著人生信念的名字，將規范、作用和影響著人的一生。
二、姓名是每個人的第一張名片，雖然只是個文字符號，但它具有信息能量及文字的全息理念。一個恰到好處的佳名、雅號，在本質上應當是一種與時俱進，受時尚文化規定影響的高雅文化，應當是一幅賞心悅目的山水畫，是一首語言凝 練、內涵豐富的好詩。許先潮認為它能給人們好的暗示導引，給人們增加能量，激勵上進，使人們奮發圖強，力爭上游，為事業成功助一臂之力。從這個意義上來說，好的名字，總是以最簡練的語言來表達最深刻的意境。
三、姓名學乃淵源于中國祖先哲學思想是中國的國粹，孔子曰:"名正言順"雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言:"有其名必有其實，名為實之賓也"。在《說文》一書中，訓義"名為""命"名自命也"。在古時，許多學者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發展，更沒有與《易經》綜合起來而結合成一門專門的學問。后來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作異端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風流傳日本，漸漸風行，始正式呈現姓名學的源流。迄十八世紀末，十九世紀初，日本熊崎健翁氏將姓名學作為有系統的整理，并美名稱為"圣學"，實為中國姓名學。而研究此學的門生卻給予"圣學生"的學號。之后，此風傳于新加坡、澳門、、、韓國等地，漸傳至中國東北逐成今日姓名學。
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