有一個簡單的梅花易數時間卦法可以確定。以出生年，月日之和除以8求余數（乾兌離震巽坎艮坤），為上卦，以年月日時之和除以8余數為下卦，以年月日時之和除以6余數為動爻求變卦。例如1985年9月15日18時（酉時）生人上卦為：（1+9+8+5+9+15）/8=5余7 上卦為艮下卦為：（1+9+8+5+9+15+10）/8=7余1 下卦為乾得出的卦就是上艮下乾，也就是山天大畜卦。我們也可以用同樣的辦法得動爻是3爻也就是山天大畜卦的三爻動，得出變卦山地剝卦你可以自己看看易經，關于這兩卦的詮釋（看古文，不要看白話）如果是占卜命運，就需要裝定六爻，然后經過一個復雜的推演了，這個需要專門的學習和很多年的歷練，就沒有這么簡單了
初爻加二三爻成一個「卦」，稱為「內卦」，也稱為「下卦」；
四五爻加六爻成另一個「卦」，稱為「外卦」，也稱為「上卦」。
三爻構成一個單卦（如：八卦），兩個單卦（六爻）合成一組重卦（如：六十四卦），畫卦象時，由初爻往上畫起。六十四卦，記載於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。
這還不簡單！你既然會搖卦和排卦，那你得出的卦幾爻動就看幾爻的爻辭，就說明你處的位置！如沒有爻動就看卦辭！！
所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經八卦算命的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不可能有后一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于，通過對后一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。
澤雷隨. 在史書,是隨眾去圍獵. 這是解卦的基礎.正對著事業.
沒有變解:
隨 元亨 利貞 無咎
奮斗事業,是人生的享受,利于做,不會有錯.
初九 官有諭 出門交有功
要去做事業,就要找事業有成的人交往.
六二 系小子 失丈夫
不要因小失大.
六三 系丈夫 失小子 隨有求得 利居貞
因大失小.但是,凡創業,都會有所得.只是利居/不要外出或遠行/貞.
九四 隨有獲 貞兇 有孚在道以明 何咎
事業有成,但會有很多麻煩/這是明明知道的.不是誰的過錯.
九五 孚于嘉 吉
對有功者給予適當的獎勵,能激發手下人的努力.
上六 拘系之 乃從維之 王用亨于西山
活捉(學)活用,不要太直/乃從維之.要敬山神和土地/王用亨于西山/正常納稅.
事業占得此卦,可以去努力.要注意的是兩點,一是利居貞/不宜遠出.二是乃從維/許多事情不是正直的按規矩就能辦的.現在人說的潛規則,走后門/小小的行賄等等.當然,是大事業可大行,小事業則小行.
詳細請參考:或與小人聯系.
別聽他亂扯，一般用金錢占卜最方便。方法上面他已經復制了，你可以參考下。銅錢用乾隆通寶最好，沒有的話就用盛世的，用現在的5角也可以。一般盛世的才靈驗
