在玉皇大帝出現之前，天上總共出現過兩個神仙來掌管整個天界，第一任掌管天界的人就是昊天大帝，而在昊天大帝之后就是北極紫薇大帝，在北極紫薇大帝之后才是玉皇大帝。
古代人們的生產力還是比較低下的，而這個時候很多人對所有的事物都是比較的新奇，但是又沒有辦法來解決自然界當中的一些奇怪的事件，所以才編造出了很多的神話故事，在這些神話故事當中，昊天大帝則是負責管理三界事務的。當時人們認為正是因為有了昊天大帝的存在，所以他們的農作物才會如此的豐收，所以每當到了豐收季節之時，人們總會祭拜昊天大帝，第一點是感謝昊天大帝給了他們這么多的食物，第二就是祈禱在來年還能有一個好的收成。
相傳在昊天大帝過世以后，負責掌管三界的則是北極紫薇大帝。當時的人們對自然界的一些事件已經有所了解了，但是依舊沒有太高的科學水平，所以還是需要編造一些神話故事，相傳北極紫薇大帝就是第二任掌管天界的人。但是人們發現在北邊有一顆星星，特別的亮，而且還特別的大，這顆星星就是北極星，也有人稱之為紫薇星，所以很多人認為在這顆星星上面肯定是住了一個特別厲害的人，而這個人就是北極紫薇大帝。
一直到了宋朝之后才出現了玉皇大帝，在宋朝的時候很多人傳言，玉皇大帝本身是北極紫薇大帝的一個手下，后來買通了北極紫薇大帝的四大金剛，最后玉皇大帝也是打敗了北極紫薇大帝，并且得到了很多人的支持，于是玉皇大帝又成為了新一任的天界掌管者。當然了，這些故事其實只是傳說，在現實生活當中肯定是沒有這些所謂的神仙的，這些故事只是古代人對生活的一種憧憬和向往罷了。
紫薇星應的是人間帝王，是玉帝的下屬
簡介根據歐陽飛編著《諸神傳奇》，玉皇大帝生前原是一個寨主，名叫張友人，又稱張百忍。話說盤古開天辟地以來，天地間一切祥和，后來諸神開始爭斗，人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，后來到了張家灣，發現人稱“張百忍”的張友人將寨內治理的非常和睦，并且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。后來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為“終身天帝”，共稱“玉皇”，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
究其名號，據《玉帝圣號同異考》說：“玉帝圣號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。歷史上帝王對于諸神所上尊號中，涉及玉帝的有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”究其信仰，緣于古代宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。 玉皇大帝
道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之 玉皇大帝德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。
附注：玉皇和西王母并非夫妻。 [編輯本段]奉祀玉皇大帝 神誕之日為正月初九日。道教宮觀要舉行金箓醮儀，稱「玉皇會」。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽。福建和省民眾稱玉皇大帝為「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和民間都要燒香念經，迎送玉皇大帝。
玉皇大帝-化身
玉皇大帝是三清之化身。他乃三才主宰，總執天道，掌天地人之均軸。玉皇大帝身邊跟遣輔佐國神比干，國神比干為扶持三清主神的“稷龍”化身。玉皇大帝后邊跟遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地執掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。 [編輯本段]玉皇大帝“天公”是指玉皇上帝，有稱“玉帝”或“昊天上帝”，或“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等尊稱。玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
據民間傳說，“玉皇上帝”不但授命于天子，統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及天神、地祗、人鬼都歸其管轄，天神就是屬于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祗就是屬于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死后神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。
玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，還對于天地、宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福都得管，屬下有管理學務的文昌帝君，管理商務的關圣帝君，管理工務的巧圣先師，管理農務的神農先帝，管理地方的有東岳大帝、青山王、城隍爺、境主公、土地公、地基主，管理陰間的有酆都大帝和十殿閻王，而玉皇上帝為神中之神，神中至尊。
在道教的理論中，將天、地、人三界分得很清楚，天有十三層，一層有三萬里，天外的地方就稱為無極，而天內的天就稱為太極。太極的天分為五天，即東、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高無上的神靈，而所有神靈皆須聽令于玉皇大帝 玉皇大帝。
中天：為“玉皇大帝”所居，上掌三十六天，三千大世界；下握有七十二地，四大部分所有生靈。
東天：為“三官大帝”所掌，主賜福延壽解災赦罪消厄。
南天：為“文衡圣帝”所掌，主眾神的委任升降考察各神只的功罪。
西天：為“釋迦牟尼”所掌，主世人的信仰依歸。
北天：為“紫微大帝”所掌，予降福消災，兼賜予財富。
玉皇大帝，據說是三清所化身的太極界第一位尊神，也就是古人最崇敬的“天”，居住在玉清宮，上掌三十六天，三千世界，各部神仙，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神、仙、佛，以及人間億萬生靈，因此尊稱為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。
另有一說，“玉皇上帝”是三官大帝中的“天官”，是道教的紫微帝君，職掌賜福，民間視為福神，與祿、壽并列。“三官大帝”也稱“三界公”，就是上元“賜福天官紫微大帝”、中元“赦罪地官清虛大帝”、下元“解厄水官洞陰大帝”的合稱。
玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武眾仙的大帝。周朝及后世統治者利用天帝崇拜，鼓吹“君權神授”，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱“天子”。玉皇大帝的塑像或畫像，至唐宋以后才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。
《高上玉皇本行集經》戴：遠古之時，有個“光嚴妙樂國”，國王為“凈德王”，王后稱“寶月光”，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒后就覺的有孕。懷孕足足十二個月，乃于丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。國王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終于修成真道，飛升九天之上，得萬方諸神擁戴。于是統御三界，是為“玉皇大帝”。
農歷正月初九為玉帝誕辰（天公生）。正月為一年之初，四季之首，木氣之始，一切生命因而萌發；九為數字之極尊，代表“極大、極多、極高”的意義，所以一年中第一個初九（上九）為玉帝圣誕，正與他至高無上的地位相呼應。明代王逵《蠡海集》中說：“神明降誕，以義起者也。玉帝生于正月初九日者，陽數始于一，而極于九，原始要終也。”意思是說，神明降誕的日子都有一定的特殊含義。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的關系，古人認為“天”是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配萬物。于是“天”命令君王來人間執民，君王必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種災害懲罰。君王敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，君王既然是奉“天”之命治理人世，所以君王不得不崇拜“天”，定期“祭天”，不但是君王必行的職責，也是國家的大典。早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的“郊祀”，是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有資格祭祀，直到封建時代結束，民間才開始祭祀“天公”。
據史藉所戴，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的“天”，乃純粹是指大自然的“天”，即“蒼天”、“昊天”。可是“天”是無形的、渺茫的，又怎么去祭祀呢？如此漸漸地就把“天”具體神化，稱之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而來的神，所以原無神像，到宋真宗時，才為他塑像，視其自家祖先，封其為玉皇。玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。及至道教興起以后，把“天”加以“人神化”，當成有思想有感情的人形“神”來拜，塑造“天公”“老天爺”這個形象來。于是，民間所崇拜的“天公”與古代帝王所祀自然的“天”，就逐漸分離開了。
玉皇大帝的誕生祭祀，遠較一般諸神更為隆重及莊嚴，因為百姓都深信天公是至高無上，最具權威的神，無“相”足以顯示，因此不敢隨意雕塑他的神像，而以“天公爐”及“天公座”來象征。一般廟宇都有一座天公爐安置于廟前，祭拜時要先向外朝天膜拜，這是燒香的起碼禮儀。
由于玉皇大帝在信眾心目中，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、設立祭壇，供奉豐盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩禮。且祭祀當日，不得曝曬女人的衣褲、傾倒便桶，以免天公看到了觸犯大不敬之罪。在團體祭典的場合一定要殺豬宰羊，并且是整只敬供，是祭典時最隆重的獻禮。
而玉皇大帝的身份極尊貴，凡間小事，根本無暇理會。所以求財求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去賜予。
供奉玉帝，應要一班文武百官、天神天將拱護，不可單獨以玉帝像供奉，否則成為孤君，不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。
農歷正月初九是玉皇大帝的誕辰“玉皇誕”，閩南俗稱“天公生”。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。
在封建社會時代，唯天子才有資格祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。一直到封建時結束，這種禁忌才得以破除。然而，一般民間仍認為玉皇大帝是如此崇高偉大，并不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐”或“神牌位”來代替。信徒拜祭玉皇大帝時，就對著“天公爐”焚香膜拜。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。
除了祭祀儀式之外，民間在這一天當中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝曬女人的衣褲、不得傾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的雞，不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊也亦然。 [編輯本段]文獻記載唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。 [編輯本段]宗教信仰 道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。
簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。 [編輯本段]來歷傳說一、據《歷代神仙通鑒》卷記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名凈德時王，妻寶月光王后，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開天地時五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之圣，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時凈德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣愿乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山岳，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王后言之，所見相同。至此后，國王精神倍長，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰：清凈自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。
二、玉皇大帝 是天庭的最高領袖，相當于地上的皇帝，但地位低于三清。后來與四御（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教則稱昊天上帝。
三、據明刻本《搜神記》載：“按圣紀所載云:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰凈德。時王有后,名寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真圣,已經半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢太上道君,與諸至真金姿玉質清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來。是時,皇后心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,愿乞此子為社稷主伏,愿慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰:愿特賜汝。皇后禮謝。道君后而乃收之。皇后收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不贊賞。
太子長成,才智敏慧而性慈善,于其國中所有庫藏一切財寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨,無所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。
爾后,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國于普明秀巖山中,修道功成,超度過是劫,已歷八百劫身,常舍其國為群生;故割愛舉道。于此,后經八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說靈章,恢宣正化,敷揚神功,助國救人,自幽及顯過。
此已后再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號日清凈自然覺王如來。 如是修行，又經億劫，始證玉帝。”
根據經書內容計算，玉帝的年齡大約等于一百幾十億歲，大概相當于宇宙還未形成時的年代。
【以下只是民間小說虛構故事內容。并非我國正統信仰和宗教內容，請理智看待所有小說。】
四、據明代虛構的神話小說《西游記》推斷，玉皇大帝當出生于中生代的三疊紀，(距今約2.468億年)，見第七回“八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿”：“佛祖聽言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！’”（三疊紀(Triassic period)是中生代的第一個紀。始于距今2.5億年至2.03億年，延續了約5000萬年。）
五、依據民間故事記載的平民升天說：根據歐陽飛編著《諸神傳奇》，玉皇大帝生前原是一個寨主，名叫張友人，又稱張百忍。話說盤古開天辟地以來，天地間一切祥和，后來諸神開始爭斗，人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，后來到了張家灣，發現人稱“張百忍”的張友人將寨內治理的非常和睦，并且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。后來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為“終身天帝”，共稱“玉皇”，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
關于玉皇大帝有幾種說法：
道教神系中神界的實際領導者，真正的“上帝”，地位低于三清，為三清所化生出之先天尊神，統轄宇宙眾神，常與四御之神并論，儒教稱昊天上帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。按照《玉皇經》所載，玉帝年齡應該為130多億歲，這和今天所考證的宇宙的年齡140億歲相接近。 “玉皇大帝”這個叫法比太上老君出現要晚一些，最早出現應該在東漢以后。據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝，為“諸天之主”，“萬天之尊”。 《玉皇經》講述玉皇公遠古時期“舍身堵北缺，代存萬眾生”的故事。 《西游記》中的玉皇大帝全稱作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。 1982年，人們為了紀念玉皇大帝，把旅行者2號飛船發現的土衛五上的一座環形山以他的名字命名，該環形山衛于土衛五表面北緯50.1度，西經81.5度。 [編輯本段]親人和老婆七仙女（女兒們）
織女（孫女）
楊戩（外甥）
三圣母（外甥女）
沉香（三圣母兒子）
瑤姬（親妹妹）
在神位上，玉皇大帝（也叫“玄穹高上帝”）在中天紫薇大帝之上。玉皇在道教排名第四，其下為道教“四御”：中天紫微大帝、勾陳上宮天皇大帝、南方南極長生大帝、承天效法后土皇地祗。
道教最高尊神為“三清”：即“玉清”、“上清”和“太清”。
紫微北極大帝又稱北極大帝，北極星君，四御之一。全稱是中天紫微北極大帝，是道教尊神“四御”之中的第二位神，其地位僅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。
紫微北極大帝在全國許多地區供奉，它來源于我國古代的星辰崇拜。北極是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”。居于紫微垣內。《后漢書》卷四十八謂：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”所以紫微垣又稱紫微宮，后來皇帝居住的地方稱為紫禁城。道教認為，北辰是永久不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”，因此對它極為尊崇。《晉書?天文志上》謂：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極，北后最尊者也；其細星，天之樞也。”并以之為“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔穎達《書?說命中》疏：“北斗環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸候為天子守上也，天象皆為尊卑相正之法。”
道經中說：紫微北極大帝的職能是：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。紫微大帝受到歷代帝王的禮相，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉把。現在四川的大足等地，還可見到許多來代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史?禮志四》載。明時，宮廷還敕建了紫微殿，“設象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫徽大帝的神誕日相傳是農歷四月十八日。
玉皇大帝,道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
玉皇大帝居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據《玉帝圣號同異考》說：“玉帝圣號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。
玉皇有制命九天階級、征召四海五岳之神的權力。萬神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩稱“安期羨門輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠”。
對于紫微大帝是誰？這一問題，大家是眾說紛紜。不過據現在的記載她的父母是斗父周御國王和斗姥元君。據說在夏朝時期一個不知名的小國，周御王和你仁慈但是他的國家內憂外患，百姓過得并不幸福。他的夫人紫光夫人（也就是后來的斗姆元君）發下宏愿說要為周御王生下圣子，解救萬民于水火。
紫微大帝
在一年的春天紫光夫人在御花園游玩，累了之后在金蓮花溫玉池沐浴的時候，福至心靈，居然就生出了九個孩子。大兒子成了天皇大帝，二兒子就是紫微大帝，其余七個孩子成了北斗七星。所以說紫微大帝就是紫光夫人的第二個兒子。
還有的說紫微大帝是西岐西伯侯姬昌大兒子伯邑考。伯邑考是之后周文王姬昌的嫡長子，也是周武王姬發的哥哥。當時周文王姬昌被商紂王囚禁，他的大兒子伯邑考也在商朝做人質，還是商紂王的馬夫。有一天，商紂王突然就把伯邑考殺掉了，看做成肉羹賞賜給姬昌。姬昌知道這是自己兒子的肉，但是為了騙取商紂王，也知道把肉吃下去。在姬昌回到西岐后發誓為自己的兒子伯邑考報仇，但是還沒來得及施展自己的抱負就死了。之后是姬昌的二兒子姬發繼承父親是事業，舉兵伐紂，在姜子牙的幫助下打敗了商紂建立了周朝。
在姜子牙奉命封神的時候，因為伯邑考是伐紂戰役的第一個犧牲者，而且為了就父親而死，孝心可嘉，所以被姜子牙封為中天北極紫微大帝。這是在小說中紫微大帝的來歷。
紫微大帝和玉皇大帝
紫微大帝和玉皇大帝都是道教經典中的神仙，紫微大帝是道教四御之一，地位僅次于玉皇大帝。玉皇大帝是三清天尊之下，四御之上的大神。玉皇大帝是漢族民間影響中非常大的存在。
玉皇大帝
紫微大帝又叫中天紫微北極太皇大帝，據說紫微大帝是掌握和管理天經地緯的大神，他還是率領漫天的星辰，指揮管轄鬼神和雷霆的存在。紫微大帝位高權重，能考校劫數運氣，這份劫運可以是天下間國家的興衰、三界內仙人的官職的升降，還有凡間眾生的禍福壽命。紫微大帝的神通可以說非常的厲害，若果使用出來，可以在頃刻之間就殺死在三界所有的妖魔鬼怪。據一種說法，紫微大帝還曾化身為酆都大帝，率領北極四圣一起管制妖魔鬼怪。所以有紫微大帝上統普天星斗，下治酆都幽冥的說法。
玉皇大帝又叫昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，他在凌霄寶殿統領諸神和六道蕓蕓眾生。玉皇大帝的在漢族民間信仰中影響和很大，在民間供奉祭拜玉皇大帝的儀式可以說是幾乎超越了三清的規格，比一般的神明要隆重的多。
而且玉皇大帝是中國道教神邸，并不是佛教和印度文化中所說的“帝釋天”。在古代神話中，玉皇大帝是極其特殊的存在，他可以說是天道眾神的領袖，是天界的至尊。在民間陰歷的正月初九，道教的宮觀還要舉行“玉皇會”，因為這天是神誕日。
紫微大帝真武大帝
有人問起紫微大帝真武大帝是不是有什么關系？因為紫微大帝又稱中天紫微北極太皇大帝，而真武大帝又是北極四圣之一。而北極四圣是北帝的部下，北帝就是紫微大帝。所以紫微大帝真武大帝兩人是上下級關系。
紫微大帝
紫微大帝是我們漢族民間信仰中的一位神靈。他是屬于道教的四御之一，是輔佐玉皇大帝執掌天道的人物，當然地位僅在玉皇大帝之下。紫微又叫做紫微星，是在星座上屬于帝王居住的地方，所以凡間皇宮有叫紫禁城就是這么一個原因。而且紫微星是位于天上最終中央的星座，而且是永遠不動的，位置也是最高的星座，所以異常的高貴，被稱為是“眾星之主，萬象宗室”。紫微大帝在民間信仰有很重要的地位，尤其是在宋朝，宋人常常把紫微大帝和玉皇大帝一起奉祀。
真武大帝又叫玄武大帝，蕩魔天尊，全稱是真武蕩魔大帝。他也是中國漢族神話傳說中的一個神靈。現如今在我國的湖北武當山供奉的神仙就是真武大帝。在道教的經典中還稱真武大帝是“鎮天真武靈應佑圣帝君”。
在古代神話中，北極紫薇大帝乃北方諸天之主，麾下統領萬千星宿，地位極高，極大。
在他手下，有無數赫赫有名的神將，其中最為有名的當屬北極四圣，即天蓬元帥、天佑元帥、翊圣真君、佑圣真君。
北極四圣個個來歷不凡，排名最末的佑圣真君，更是玉皇大帝一縷分魂轉世。他重修之后，又受封為蕩魔天尊，真武大帝，在三界享有赫赫威名。
真武大帝既然是天庭之主分魂轉世，為何會甘愿拜在北極紫薇大帝座下，為北極紫薇大帝驅策呢？
玉皇大帝分魂轉世后，歷經多次輪回，后來受封為九天蕩魔祖師，執掌太陽宮。他已得證仙道，可享無盡長生，然而他出任蕩魔祖師沒有幾天，就再度轉世輪回，投身下界去了。
凡人在世，要歷經無數辛酸苦難，九天蕩魔祖師為何要放棄神位，轉世臨凡呢？
他在投胎之后又與北極紫薇大帝發生了哪些故事呢？
原來，九天蕩魔祖師受封之后，即刻去太陽宮巡查。太陽宮中，本有三十六位天將，雄大，在天庭之中素來有名。然而，九天蕩魔祖師進入宮中，卻見殿閣空空，竟無一位神將前來參拜。
九天蕩魔祖師一問才知道，這太陽宮原本就是玉帝分魂掌控，但因為玉帝分魂生出貪念，墮入輪回，太陽宮許久無主，那三十六位神將本都是桀驁不馴之徒，個個神通廣大，一些人更是強大妖魔，一旦無人管束，紛紛逃離出宮，逍遙自在去了。
蕩魔祖師成了光桿司令，心中自然郁悶，他將此事稟奏玉帝，希望玉帝給他作主。玉帝卻提出，自己已將太陽宮交給蕩魔祖師打理，宮內事務如何，全屬蕩魔祖師分內之事：若要讓三十六位神將重歸天庭，唯有蕩魔祖師親下凡塵，將他們一一收伏。
在萬般無奈之下，蕩魔祖師只能再次下凡，這一次，他轉世投胎，到了凈樂國做了太子，名字叫做玄元。
一晃十四年過去，玄元太子已經長成，他歷經多次劫難，對于富貴榮華已經看淡，一直苦苦尋覓超脫之法，可惜總是沒有遇上機緣。
這一年元宵節，玄元太子信步出宮，到民間賞玩花燈。他在南街見到幾個人喝醉了酒，東倒西歪，不省人事；走到北街，又見到幾個人流連花街柳巷，爭風吃醋，互相廝打；玄元又走到東街，見到一個人貪圖錢財，偷了人家錢袋，不想被人發現，正被按在地上痛打……
玄元太子不禁悲嘆，人生在世，酒色財氣甚是苦惱，不知我何日才能超脫束縛，逍遙于世。玄元太子乃玉帝分魂轉世，來歷甚大，天上早有諸般仙神在暗中關照。這一天，北極紫薇大帝恰恰路過此處，聽聞玄元太子嘆息，他大為歡喜。
心想，若我能點化玄元得道，來日他也能助我一臂之力。
于是，北極紫薇大帝化身為一個道人，前去拜見玄元太子。他告訴玄元，要想擺脫酒色財氣束縛，原也不難，只須放棄富貴，跟隨他入山學道，便長生可期。玄元聽了，當即決定放下王位，與道人入山。
玄元乃一國太子，身邊多有護衛，見到太子要拋棄富貴，跟隨道人入山，眾侍衛慌忙阻攔，并將此事稟報國王。國王得知，大為惱怒，他喝令侍衛將玄元太子抓捕入獄，還親自到獄中將玄元痛罵一頓，訓斥他身為人子，不思孝敬父子，竟要出家為道。又教訓玄元，身為太子，不思為國出力，拯救蒼生……
玄元太子打定主意無論父親如何勸說，總是沉默不言。
國王見說不動太子，十分生氣，下令將那位道人當場斬殺，希望以此嚇得太子回心轉意。不想那道人頭顱斬下，卻有青光升起，復生一顆頭顱，嚇得國王與眾侍衛落荒而逃，北極紫薇大帝現出本相，詢問玄元太子，是否真心愿意放棄王位，隨他學道。
玄元太子表示，自己一心向道，再無二心。
北極紫薇大帝袍袖一展，帶著玄元飛出牢獄，飛向武當山中。
正因為得到北極紫薇大帝接引，玄元太子方才明悟大道，斬斷輪回。故此，在重回天界后，玄元太子對北極紫薇大帝十分感激，甘心情愿充作部將，為紫薇大帝座下佑圣壇真君，后來，他立下種種功勛，又被封為真武大帝。
玄元太子在武當山修行之時，還曾遇上了武當圣母。所謂武當圣母，其實就是無當圣母，也就是《封神演義》中通天教主的三弟子。
