前門關帝廟規模不大
大同關帝廟為明代以前神祠建筑，俗稱大廟。坐落在大同市內鼓樓東街。清《大同府志》記有明景泰、嘉靖、隆慶、萬歷年間修繕碑記。清康熙、乾隆時均有增建和修葺。從建筑手法和特色看，當為元代遺物，是大同唯一的一處元代建筑。
關帝廟的主要建筑沿中軸線排列有致，漸次有山門、過殿、東西廊房、主殿(現已部分改建)。原先在正門之上掛有萬字邊大牌匾一塊，上書:“大義參天”。門前樹有雄偉壯觀的木構牌坊。牌坊前又分別豎立著高聳入云的旗桿一對及兩尊威武兇猛的鐵獅子。山門對面曾筑有鐫刻精美的拱形戲臺一座，畫棟雕梁，寬闊高大，頗為壯觀。今存關帝廟主殿面闊三間、進深三間，單檐歇山頂，上覆琉璃瓦。殿前置面闊三間、進深兩間的抱廈，為清代所增建。大殿沒有臺基，由平地立柱砌墻。
殿內后端置內柱兩根，柱間各置雕刻精細的木質神龕一個，結構均為重檐。檐下斗拱共十一踩，排列密集純系裝飾，為清代結構。
關帝廟建筑嚴謹，渾為一體。大殿翼角翹揚，斗拱施布有獨到之處。殿內清代增置的平棋藻井上繪制的龍形圖案，多姿多態，別具一格。該廟現為市級文物保護單位。
山西運城有一個關帝廟，
在關帝廟內最醒目的是“竹葉詩畫碑”。地方來源不同（豐順、潮州、河北）的竹葉詩畫碑，又名“風雨竹碑”，其畫面設置均不同，也有差別。竹葉詩均用兩株竹枝，以五言絕句為竹葉，渾然似竹。詩云“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。按《豐順縣志》云“風吹竹葉詩”“有竹二株，以詩四句，畫作竹葉，生態盎然，石黑質堅，刻工精致。拓本流播正盛”。按潮州景韓亭內的關公竹組字畫石刻，與豐順“關壯穆詩竹遺墨石刻”相比較，均以五言絕句為竹葉，由十二字組成，差異之處是刻畫綠竹和署款；潮州關公竹組字畫，右上角有印章二方，曰“漢壽亭侯”和“關羽之印”，左下方署“光緒乙酉（公元1885年）秋月敦木堂敬之”（見下圖②）；而豐順“關壯穆詩竹遺墨”不全，據旁證系御制品，其文曰“漢壽亭侯之印”“御制”崇禎丙子（公元１６３６年）張文乾；在河北涿縣漢昭烈帝（劉備）廟中發現正德七年（公元１５１２年）重修昭烈廟時所刻“風雨竹碑”。碑中左邊為風中勁竹，竹葉傾斜，如被狂風吹偃；右邊為雨中勁竹，竹葉下垂，似遭暴雨淋澆。兩株勁竹的竹葉由字組成“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。碑中央上方和右下角有印章二方，右上方署“漢關夫子手筆”，左方署“美髯遺雨竹……”詩句。（見下圖①）
傳說“風雨竹”畫幅是關羽身陷曹營時所作。“東君”指司春之神，暗喻曹操。詩的大意是，不感謝春之神的安排，勁竹不因季節變化而榮枯；不必嫌棄竹叢枝孤葉單，它卻能歲寒不凋，風雨難摧。這正是關羽“身在曹營心在漢”的寫照。歷代詩畫家：文同（北宋畫家）、顧安（元代畫家）、吳鎮（元代畫家）、夏昶（明代畫家）、鄭板橋（清代畫家）等，都擅畫墨竹，借用“風竹圖”示憤世嫉俗之情，反映廣大勞動人民的痛苦生活和悲慘命運。
羨君兄弟好名聲，只管謙撝莫自矜；
丹詔槐黃相逼近，巍巍科甲兩同登。
個人理解：你女友會回心轉意的，消息將至，感覺起來你們好像很同聲同氣。甲為首，應該都視雙方在心中為首位吧。
八支
100簽中有八個上上簽，關帝靈簽總共有一百支，按照吉兇可以分為三種:大吉簽三支，上吉簽十八支，中吉簽二十七支，
上上簽八支，中平簽二十四支，中下簽一支，下下簽十九支。關帝靈簽每支簽都有其特殊的意義。關帝的靈簽遠超出了道家所說的關帝是護法之神的范疇，而關帝則被視為武、財、義之神。
關帝靈簽
關帝靈簽是根據《關圣帝君感應靈簽》這本古籍繪制的。每一種簽體都是由干支、簽名、圣意、東坡解、碧仙注、釋義、占驗、典故等組成，自清康熙以來，在民間廣泛流傳。它對預測吉兇禍福具有獨特的準確性。
明清至民國時期，各地都建有關帝廟和關帝陵牌匾。一些大型的道教寺廟，甚至佛教寺廟都是關帝的塑像，類似于城隍廟和土廟。據說關帝的生日是5月13日，另一個是1月13日。在關帝生日那天，關帝廟將永遠開啟祝誕道場。清末民初，有人哀嘆其香火的興盛，稱之為“與天地同不朽”。
