八字格局 凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自達官貴人, 下至販夫走卒, 無人無之. 惟格局有成敗, 太過, 不及之互異. 格局名目繁多, 大體分為八格和外格兩類. 八格之取法: (一) 月支本氣透于天干(如寅月透甲, 卯月透乙, 辰月透戌, 巳月透丙, 午月透丁, 未月透己, 申月透庚, 酉月透辛, 戌月透亥, 亥月透壬). (二) 干上未透月支本氣, 而透月支所藏之神, 即以該神取為格局, (如寅月未透甲木于干上, 而透丙或透戊, 則可取丙或戊為格). 若支藏兩神, 并透干上,則斟酌其一(以有力而無克合者為上). (三) 月支本氣未透, 月內所藏之神, 亦不透, 以月內人元, 輕重較量, 擇一有力而無克合者為格. (四) 比劫不能取格, 祿刃非在八格之內. 以下為八格之詳例: 甲生寅月, 寅為甲祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.甲生卯月, 卯為劫刃, 非在八格之內, 詳于外格篇中.甲生辰月, 干透戊土, 為偏財格; 透癸水, 為正印格. 若戊癸皆不透, 亦可酌取其一.甲生巳月, 干透丙火, 為食神格; 透庚金, 為七殺格; 透戊土為偏財格. 若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生午月, 干透丁火, 為傷官格; 透己土, 為正財格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.甲生未月, 干透己土, 為正財格; 透丁火, 為傷官格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.甲生申月, 干透庚金, 為七殺格; 透戊土, 為偏財格; 透壬水, 為偏印格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生酉月, 干透辛金, 為正官格, 不透亦可取.甲生戌月, 干透戊土, 為偏財格; 透辛金, 為正官格; 透丁火, 為傷官格.若辛丁戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生亥月, 干透壬水, 為偏印格, 不透亦可取.甲生子月, 干透癸水, 為正印格, 不透亦可取.甲生丑月, 干透己土, 為正財格; 透癸水, 為正印格; 透辛金, 為正官格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 乙生寅月, 干透戊土, 為正財格; 透丙火, 為傷官格; 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生卯月, 卯為乙祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.乙生辰月, 干透戊土, 為正財格; 透癸水, 為偏印格; 若戊癸皆不透, 亦可酌取其一.乙生巳月, 干透丙火, 為傷官格; 透庚金, 為正官格; 透戊土, 為正財格.若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生午月, 干透丁火, 為食神格; 透己土, 為偏財格; 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.乙生未月, 干透己土, 為偏財格; 透丁火, 為食神格; 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.乙生申月, 干透庚金, 為正官格; 透戊土, 為正財格; 透壬水, 為正印格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生酉月, 干透辛金, 為七殺格. 不透亦可取.乙生戌月, 干透辛金, 為七殺格; 透戊土, 為正財格; 透丁火, 為食神格.若辛丁戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生亥月, 干透壬水, 為正印格. 不透亦可取.乙生子月, 干透癸水, 為偏印格. 不透亦可取.乙生丑月, 干透己土, 為偏財格; 透辛金, 為七殺格; 透癸水, 為偏印格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 丙生寅月, 干透甲木, 為偏印格; 透戊土, 為食神格. 若甲戊皆不透, 亦可酌取其一.丙生卯月, 干透乙木, 為正印格, 不透亦可取.丙生辰月, 干透戊土, 為食神格; 透乙木, 為正印格; 透癸水, 為正官格.若戊乙癸皆不透, 亦可酌取其一.丙生巳月, 巳為丙祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.丙生午月, 干透己土, 為傷官格, 不透亦可取.丙生未月, 干透己土, 為傷官格; 透乙木, 為正印格. 若乙己皆不透, 亦可酌取其一.丙生申月, 干透庚金, 為偏財格; 透戊土, 為食神格; 透壬水, 為七殺格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.丙生酉月, 干透辛金, 為正財格, 不透亦可取.丙生戌月, 干透戊土, 為食神格; 透辛金, 為正財格. 若戊辛皆不透, 亦可酌取其一.丙生亥月, 干透壬水, 為七殺格; 透甲木, 為偏印格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.丙生子月, 干透癸水, 為正官格, 不透亦可取.丙生丑月, 干透己土, 為傷官格; 透辛金, 為正財格; 透癸水, 為正官格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 丁生寅月, 干透甲木, 為正印格; 透戊土, 為傷官格. 若甲戊皆不透, 亦可酌取其一.丁生卯月, 干透乙木, 為偏印格, 不透亦可取.丁生辰月, 干透戊土, 為傷官格; 透乙木, 為偏印格; 透癸水, 為七殺格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.丁生巳月, 干透庚金, 為正財格; 透戊土, 為傷官格. 若戊庚皆不透, 亦可酌取其一.丁生午月, 午為丁祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.丁生未月, 干透己土, 為食神格; 透乙木, 為偏印格. 若乙己皆不透, 亦可酌取其一.丁生申月, 干透庚金, 為正財格; 透壬水, 為正官格; 透戊土, 為傷官格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.丁生酉月, 干透辛金, 為偏財格, 不透亦可取.丁生戌月, 干透辛金, 為偏財格; 透戊土, 為傷官格. 若戊辛皆不透, 亦可酌取其一.丁生亥月, 干透壬水, 為正官格; 透甲木, 為正印格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.丁生子月, 干透癸水, 為七殺格, 不透亦可取.丁生丑月, 干透己土, 為食神格; 透辛金, 為偏財格; 透癸水, 為七殺格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 戊生寅月, 干透甲木, 為七殺格; 透丙火, 為偏印格. 若丙甲皆不透, 亦可酌取其一.戊生卯月, 干透乙木, 為正官格. 不透亦可取.戊生辰月, 干透乙木, 為正官格; 透癸水, 為正財格. 若乙癸皆不透, 亦可酌取其一.戊生巳月, 巳為戊祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.戊生午月, 干透丁火, 為正印格. 不透亦可取.戊生未月, 干透乙木, 為正官格; 透丁火, 為正印格. 若乙丁皆不透, 亦可酌取其一.戊生申月, 干透庚金, 為食神格; 透壬水, 為偏財格. 若庚壬皆不透, 亦可酌取其一.戊生酉月, 干透辛金, 為傷官格. 不透亦可取.戊生戌月, 干透辛金, 為傷官格; 透丁火, 為正印格. 若辛丁皆不透, 亦可酌取其一.戊生亥月, 干透壬水, 為偏財格; 透甲木, 為七殺格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.戊生子月, 干透癸水, 為正財格. 不透亦可取.戊生丑月, 干透癸水, 為正財格; 透辛金, 為傷官格. 若辛癸皆不透, 亦可酌取其一. 己生寅月, 干透甲木, 為正官格; 透丙火, 為正印格. 若甲丙皆不透, 亦可酌取其一.己生卯月, 干透乙木, 為七殺格. 不透亦可取.己生辰月, 干透乙木, 為七殺格; 透癸水, 為偏財格. 若乙癸皆不透, 亦可酌取其一.己生巳月, 干透丙火, 為正印格; 透庚金, 為傷官格. 若丙庚皆不透, 亦可酌取其一.己生午月, 午為己祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.己生未月, 干透乙木, 為七殺格; 透丁火, 為偏印格. 若乙丁皆不透, 亦可酌取其一.己生申月, 干透庚金, 為傷官格; 透壬水, 為正財格. 若庚壬皆不透, 亦可酌取其一.己生酉月, 干透辛金, 為食神格. 不透亦可取.己生戌月, 干透丁火, 為偏印格; 透辛金, 為食神格. 若丁辛皆不透, 亦可酌取其一.己生亥月, 干透壬水, 為正財格; 透甲木, 為正官格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.己生子月, 干透癸水, 為偏財格. 不透亦可取.己生丑月, 干透辛金, 為食神格; 透癸水, 為偏財格. 若辛癸皆不透, 亦可酌取其一. 庚生寅月, 干透甲木, 為偏財格; 透丙火, 為七殺格; 透戊土, 為偏印格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生卯月, 干透乙木, 為正財格. 不透亦可取.庚生辰月, 干透乙木, 為正財格; 透癸水, 為傷官格; 透戊土, 為偏印格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.庚生巳月, 干透丙火, 為七殺格; 透戊土, 為偏印格. 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生午月, 干透丁火, 為正官格; 透己土, 為正印格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.庚生未月, 干透乙木, 為正財格; 透丁火, 為正官格; 透己土, 為正印格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.庚生申月, 申為庚祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.庚生酉月, 酉為劫刃, 非在八格之內, 詳于外格篇中.庚生戌月, 干透丁火, 為正官格; 透戊土, 為偏印格. 若丁戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生亥月, 干透甲木, 為偏財格; 透壬水, 為食神格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.庚生子月, 干透癸水, 為傷官格. 不透亦可取.庚生丑月, 干透己土, 為正印格; 透癸水, 為傷官格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 辛生寅月, 干透甲木, 為正財格; 透丙火, 為正官格; 透戊土, 為正印格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生卯月, 干透乙木, 為偏財格. 不透亦可取.辛生辰月, 干透乙木, 為偏財格; 透癸水, 為食神格; 透戊土, 為正印格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.辛生巳月, 干透丙火, 為正官格; 透戊土, 為正印格. 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生午月, 干透丁火, 為七殺格; 透己土, 為偏印格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.辛生未月, 干透乙木, 為偏財格; 透丁火, 為七殺格; 透己土, 為偏印格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.辛生申月, 干透壬水, 為傷官格; 透戊土, 為偏印格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.辛生酉月, 酉為辛祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.辛生戌月, 干透丁火, 為七殺格; 透戊土, 為正印格. 若丁戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生亥月, 干透甲木, 為正財格; 透壬水, 為傷官格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.辛生子月, 干透癸水, 為食神格. 不透亦可取.辛生丑月, 干透己土, 為偏印格; 透癸水, 為食神格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 壬生寅月, 干透甲木, 為食神格; 透丙火, 為偏財格; 透戊土, 為七殺格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.壬生卯月, 干透乙木, 為傷官格. 不透亦可取.壬生辰月, 干透乙木, 為傷官格; 透戊土, 為七殺格. 若乙戊皆不透, 亦可酌取其一.壬生巳月, 干透丙火, 為偏財格; 透戊土, 為七殺格; 透庚金, 為偏印格.若丙戊庚皆不透, 亦可酌取其一.壬生午月, 干透丁火, 為正財格; 透己土, 為正官格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.壬生未月, 干透乙木, 為傷官格; 透丁火, 為正財格; 透己土, 為正官格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.壬生申月, 干透庚金, 為偏印格; 透戊土, 為七殺格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.壬生酉月, 干透辛金, 為正印格. 不透亦可取.壬生戌月, 干透丁火, 為正財格; 透戊土, 為七殺格; 透辛金, 為正印格.若丁戊辛皆不透, 亦可酌取其一.壬生亥月, 亥為壬祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.壬生子月, 子為劫刃, 非在八格之內, 詳于外格篇中.壬生丑月, 干透己土, 為正官格; 透辛金, 為正印格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 癸生寅月, 干透甲木, 為傷官格; 透丙火, 為正財格; 透戊土, 為正官格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.癸生卯月, 干透乙木, 為食神格. 不透亦可取.癸生辰月, 干透乙木, 為食神格; 透戊土, 為正官格. 若乙戊皆不透, 亦可酌取其一.癸生巳月, 干透丙火, 為正財格; 透戊土, 為正官格; 透庚金, 為正印格.若丙戊庚皆不透, 亦可酌取其一.癸生午月, 干透丁火, 為偏財格; 透己土, 為七殺格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.癸生未月, 干透乙木, 為食神格; 透丁火, 為偏財格; 透己土, 為七殺格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.癸生申月, 干透庚金, 為正印格; 透戊土, 為正官格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.癸生酉月, 干透辛金, 為偏印格. 不透亦可取.癸生戌月, 干透丁火, 為偏財格; 透戊土, 為正官格; 透辛金, 為偏印格.若丁戊辛皆不透, 亦可酌取其一.癸生亥月, 干透甲木, 為傷官格. 不透亦可取.癸生子月, 子為癸祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.癸生丑月, 干透己土, 為七殺格; 透辛金, 為偏印格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一.
生日(公歷)： 2012年 8月 25日 19時
生日(農歷)： 壬辰年 七月 初九 戌時
八字： 壬辰 戊申 戊午 壬戌
五行： 水土 土金 土火 水土
總述：八字偏強，八字喜「木」，起名最好用五行屬性為「木」的字。分析如下：
此命五行土旺；五行缺木；日主天干為土 (同類為：土火；異類為：金木水。五行統計: 0木, 1火, 4土, 1金, 2水)
用神分析：〖同類得分〗：土7.50，火1.20，共計8.70分；〖異類得分〗：金1.14，木0.32，水3.00，共計4.46分；〖差〗：4.24分；〖綜合旺衰得分〗：4.24分，「八字偏強」；〖八字喜用神〗：八字偏強，八字喜「木」，「木」就是此命的「喜神」。
八字算命步驟第一步就是排八字，因為要想八字算命，就必須學會排八字，具體排八字方法可以參考這里
2、八字算命步驟二
一個八字排出以后，要懂得如何分析這個八字，如果細心的讀者就會發現，經常聽身邊的說某人八字五行缺什么，這個五行缺什么就是通過八字來分析的，為了大家都好理解，這里可以舉例說明，比如說年陽歷4月8日申時出生的一個男命，按照前面第一步排八字方法排出的八字是：甲午，戊辰，己酉，壬申，怎么分析這個八字五行呢，咱們可以從金木水火土逐一進行。
（1）八字金有：日支酉金，時支申金。
（2）八字木有：年干甲木，月支辰中暗藏乙木。
（3）八字水有：月支辰中暗藏癸水，時干壬水，時支申中暗藏壬水。
（4）八字火有：年支午火。
（5）八字土有：年支午中暗藏己土，月干戊土，月支辰土，日干己土，時支申中暗藏戊土。
從上面分析可以看出，這個男命八字是五行都有，不缺五行的，也許很多人會覺得奇怪，八字算命跟五行分析有什么關系，為什么要分析五行，那是因為五行是八字算命的基礎，如果連五行金木水火土都不會分析，就不配算命，五行分析有三個目的，第一個可以作為此人起名的參考，比如說八字五行有缺什么，要怎么補，補什么樣的五行字對八字好等等，第二個可以作為判斷此人日后的事業選擇五行吉利行業，行走吉利的五行方位起到作用。第三可以根據八字的五行來判斷好八字喜用神，這樣作為判斷終身運勢的吉兇起到決定性作用。比如上面這個八字，己土出生在辰月，是土旺得令，八字土旺，喜用金水，五行金跟水就是此八字的喜用神。
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3、八字算命步驟三
經過八字五行分析以后，最后一步就是在這個五行分析的基礎之上，開始判斷此男命運吉兇，一生運勢的好壞了，還是以上面這個八字為例，在五行金木水火土分析，喜用神分析完成以后，就可以很好的根據八字的五行跟喜用神兩點來判斷一生運勢的吉兇。比如這個八字出生后是9歲1個月上大運，虛歲就是10歲上大運，大運從10到14行己土比肩，從15到19歲行巳火正印，從20到24歲行庚金傷官，從25到29歲行午火偏印，從30到34歲行辛金食神，從35到39歲行未土比肩，從40到44歲行壬水正財，從45到49歲行申金食神，從50到54歲行癸水偏財，從55到59歲行酉金食神，從60到64歲行甲木正官，從65到69歲行戌土劫財，從70到74歲行乙木七殺，從75到79歲行亥水正財，從80到84歲行丙火正印，從85到89歲行子水偏財。這樣加起來一共16個小運，5年一小步，十年一大步，按照八字算命開命單的格式，算起來正好是排出八步大運。大運一出，根據前面八字五行分析情況跟喜用神分析情況，就可以判斷出此人一生運勢的吉兇好壞了，大家經常去八字算命的時候，算命大師告訴你，你從10歲到14歲這5年可倒霉了，又生病又破財，又見災難又遭殃，就是用這樣的方法算出來的結果
從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準確的說這種論點不確切，為什么？因為在以上的“用神、忌神”章中我們已經講過，以評定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統命理到現在的各種命書都對八字進行分類。傳統命書對八字分類稱取格，通常以月令透干定格。月令為日干之財，透干為財格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經過實踐證明，這種分類方法是錯誤的，不科學的。因為就八字預測而言，月令的透干未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學習者造成錯誤的引導。準確地說應以八字的用神為依據進行分類。 在舊籍之中，總結了許多奇異格局，不以五行陰陽病藥、生克制化為正理，實屬謬論。現在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。今天我以魁罡格為例作一個舉證。現在對這些格局已沒有使用的必要性，只是提出來讓大家在學習中認識。魁罡格有四個“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運行身旺，發福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規定。 我認為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發福？壬水弱，在行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎么會怕見財呢？ 庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應貴，在運行身旺之地，發福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎么怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。 比比日比 坤例：庚庚庚庚 戌辰辰辰 此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學歷低。早年行己卯、戊寅運。印星透干，生活富裕，99年進入丁丑運，雖然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財運很好，但又引發原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財運很好。 如果以魁罡格論一見財官，禍患立至是不準確的，應該說魁罡格也有它的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的范圍規則，本體系的分類是以用神為基點分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透干定格。 （一）扶抑格 日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時的日干要么生扶要么抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經具備平衡，也不會是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。總之使命局趨于中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶一黨，財官傷耗泄制日干為一黨，但這只是表面的使用條件，其實身弱也可以財官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元雖然無根，但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日元不能論從。 （二）從格 從格的劃分也是二種，分從強格和從弱格。從強格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能為用，此時以從強格論命，在從強格中又有從印格、從比格之分，因為它們的取用行運是截然不同的。在確定從格時，必須牢記當時間、空間形成兩種對立五行時不會是從格 。從弱格是指八字中官財傷旺，而印比無氣，不能扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財格、從官格，這三個的劃分往往以力量大小和透干之十神而定。假從格是從格中的一種命局，是在日元旺有財官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現。命理古籍《滴天髓》假從章“真從之象有幾人，假從也可發其身”。對于假從格的要求也是比較嚴格，在下面的章節作分析。 （三）化格真象 化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下，要屈服于其它五行，這里大家可以把其他書中的化格找出進行比較，你會發現日干在有印比能用的情況下，有沒有化格的出現。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有什么區別呢？如甲日干有印比為用，只可以扶抑格財旺身弱論，又怎么論化呢？在本體系中不采用化格。居士推薦閱讀：八字算命經常陷入的命理誤區 八字算命如何判定日干旺衰 客廳裝修風水禁忌
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梟神局
八字格局 一、用神、忌神 1、什么叫用神？ 取用神就是綜合平衡四柱五行的方法，定出格局高低 的直接圖境。用神的取法是以生克制化為依托，對命局五行起到平衡的作用。 以往命學只是規定對日干起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同，我們規定，通過命局作用關系，對日干起到好作用的都為用神。也就是說： 忌神也有發揮好的作用時候，比如以水與火為忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷，而命局雖然有用神，但弱而受制，對日干不起好作用也是以兇斷。 2、什么叫忌神？ 在我們以往的論命中，只是圍繞用神去看事情或問題，并沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。通過作用，忌神也能發揮用神的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結果。 二、格局劃分本理論體系共分兩大格局： （一）、扶抑格 (二）從格的看法 只要不符合扶抑格的八字，皆以從格論命，從格又分為從強格與從弱格。從弱格包括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印，從比劫兩種。 例一： 丙 甲 丁 己 申 午 未 酉 此造身旺為扶抑格，局中比劫旺，首取官殺為用，而局中不見官，必應官災 例二：印旺用財例 乾造：丙 丁 壬 戌 申 酉 午 申 此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取財星制印為用，此造坐下午財天干丙丁雙透為用，用神有力，大富之命。 2、從格（從強格、從弱格） 只要分清格局，抓準用神，就可以準確斷出六親，官運，財運，婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象。首先我們講解扶抑格的看法，扶抑格就是弱者扶之，強者抑制。扶者，我們馬上想到印星與比劫，抑者就是官克、食傷泄、財星耗，但這只是表面上的用神，我們今天所講的是深層次的用神作用，也就是何種命局用官殺，何種命局用比劫，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。 (三) （1）何種命局用官殺？ 1、只有比劫旺的八字財能用官殺，并且不忌官殺混雜。 2、印旺日干弱的八字，不能用官殺，因這種組合在大運流年的作用下會構成官印相生（或殺印相生），從而加大命局失衡，而出兇災。
（2）何種命局用比劫？ 1、只有財旺的八字首選比劫。 2、食傷旺、官殺旺的八字不可取比劫為用。 （3）何種命局用梟印？ 首先是財旺、官旺、食傷旺的八字都以梟印為用。 （4）何種命局取食傷？ 身旺不能論從的八字，以食傷為用神，而身弱官殺旺的八字，命局中食傷制官殺為用大吉。 （5）何種命局取財為用？ 梟印旺的八字，首先取財為用《滴天髓》云：不用之印盡可破，不用之財盡可劫，不用之食盡可奪，不用之比盡可制，不用之官盡可傷。雖短短數語卻揭示了命學百變通變的訣竅所在，如能熟玩，則命理已思過半矣。 （四） 八字用神是分析格局，分清格局高低，日干狀況的準繩， 用神是八字中衡量命局的平衡點，古人以月令用神為重，雖為至理，但不全面，用神八字中有用之神， 財官食傷印比，都可為用，視八字組合分喜忌。 分析用神的幾個觀點： 1、首先找出八字中命局的失衡點。 2、針對失衡點找出最有力的用神. 3、如果忌神發揮了制忌神的作用，以用神論。 4、用神不能發揮用神的作用，以忌神看。 5、根據喜用忌神關系，分析八字信息。 6、一個分析準確的八字，應該信息同步。 取用神的幾種作用方式： 1、扶抑：日元弱的八字，強者抑之，為扶抑取用之法。 2、從旺：印比一氣，財官食傷氣弱，抑制不及順氣勢生扶為主。 3、從弱：八字財官食傷旺，印比弱而受制，或印比無印無氣，此種八字也只好順其弱氣勢，以耗泄為主。 4、調候：調候取用是針對某種五行在四時的氣勢，入夏火旺，喜用官殺，冬水旺，喜用財星，為調和氣候，為主，但調侯取用與扶抑取用是一理，不可違背日干喜忌原則。 5、通關，忌神與日干對峙，需要五行中間化解，以調侯為主，如官殺旺，喜印星通關。
陰陽五行是中國古代哲學概念，而不是，更不是巫術。
人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。
哲學是對事物的高度提煉，是總結性的經驗。
我們對世界的認識，各種學術及宗教、包括平常人都有不同的觀點。但相同的一點的是：世界是由時間和空間構成。
唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這就是一種時空分析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的世界觀。
古代含道家思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。
佛教則是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此為生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命流程，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。
而現代科學對世界的分析也是如此，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。
而中國傳統的陰陽五行理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁復雜的物理現象中，歸納出物理定律，并可根據一定條件從定律中推導出相應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，亦即古人對世界或者說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將相應的現象納入這個公式，從而得出所需的結果。
世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，所以也就無所謂對錯是非之分。
1.關于五行
五行是金、木、水、火、土。
表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的分析。
木指事物的萌發、成長階段；
火指事物的鼎盛階段；
金指事物的衰退階段；
水指事物衰退到極點并終歸于空無的階段。根據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。也就是說水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。
土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生于土、終歸于土。
土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。
為什么要用金木水火土這五種物質表示這五種狀態呢？因為這五者與這種狀態有相似性，故取其象征意義。我們也可以用其它詞來代替這五種物質表示五行。比如A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、嘩、索。這并不妨礙五行的本來意義。
所以五行并非表示這五種物質本身，而是象征事物發展的狀態。
五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。
2.再說陰陽。
陰陽是事物的兩個方面。有點類似于現在說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。
陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。
陰陽兩方可以表現在同一系統兩個相互獨立的事物上，也可以共存于同一個事物上。
而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。
比如換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。
任何事物都包含正反兩方面的因素。
一片樹葉也有正面與反面。
以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽后為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。
表現在一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。
從上述觀點上可以看出，陰陽論類似于現在的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。
陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。
陰陽五行歸納起來，就是時間與空間的公式
