我個人的結論傾向于——占卜（包括西方的和東方的，古代的卜筮和現代的算卦）的結果總是準確的，但是由于占卜的結果是使用物品來解釋一段時間線索上發生的種種事件，因此解析占卜結果的難度總是很大，需要從方方面面來考慮，而考慮得越全面，則得出的“結論”越傾向于占卜本身得出的“結論”，因此也就越準確，而修行不夠的人，能夠考慮到的部分就很少，因此得出的結論非常偏頗，自然也就“不準”了。
就拿我比較擅長的塔羅來說，正位星星這張牌的基本含義是“希望”，代表神祗是潘多拉，如果出現在愛情占卜中的結果上面，新手會簡單粗暴地解釋為“大有希望”，但是事實上考慮到這副牌的代表神祗，在結果上面往往會有“被操縱”的含義，再綜合考慮其他部分的牌面，如果出現了表示“外在影響”的牌，那么結果往往是不好的……于是新手和資深占卜師的結論將會截然相反，而事實……兩個人不用說肯定是OVER的
/百分之一是真的
路是自己走出來的，未來掌握在自己手中，有付出就會有回報，算命沒有科學依據，不可信！但是算命為什么會準呢？算命準可能有三方面的因素
1．心理因素
有一句與“說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經常被人碰”。為什么一個人總有“受傷的手指經常被人碰”的想法呢？
道理很簡單。實際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了。也就是說，我們對外界的感知是有選擇的。由此我們可明白為什么會“說曹操，曹操到”了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住了，而更多的不符合這一經驗的卻被我們忘記了。并非我們的預言多么準，只是由于我們所做的選擇更有利證實這句話罷了。
類似的事可以舉出更多。有些人會相信預言性的夢。他也確實可以給別人舉出一兩個例子。但是，他忘記了預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實。有時還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準了等。其實這也基本上屬于此類情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了。
事實上，在各種場合下，預言準的時候都是極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了。應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋。
2.
還有就是算命的人,有一定的觀察力.
偶曾經和同學做過"紙牌算命"的游戲.得到他們相信度的反饋是100%,
98%,95%..其實不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當然,這類游戲還是不提倡大家去玩.)
3．
算命先生的措詞.
摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人問及科舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：“想必你們一定能領會我一指的暗示吧。”并約了見榜歸來在此店見面的時間，驗正其準確程度。三個秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子，都顯露出心領神會的樣子。秀才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準確嗎，若一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中，你說我哪能算不準呀！”
算命先生結合“大氣候”與“小環境”，總結摸索出了人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調資、提干、分房；中學生大都算能否考上大學；大學生大都算能否有個好的分配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關心子女的就業、升學；中年干部雖羞羞答答，但遮擋不住內心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等。因此，只要能察顏觀色，機智應變，把握住分寸，投其所好，道喜不道憂，或道了憂再賣個關子指點“迷津”縱深發展，不但能獲得更多的錢，當事者也會笑逐顏開。
總之只要努力奮斗，總會有好的結果！
你好，八字算命是不可信的，你一定要遵從自己的內心，這樣才能讓婚姻更加幸福美滿的啊！
20世紀20年代北京城內的一處算卦攤。 在舊中國，算命是街頭巷尾很常見的一種現象。比如說，有個問卜的人到卦攤上問卜。算卦先生問：“你這卦是給人占還是自己占？”問卜的人說：“是給我母親占的。”算卦先生說：“你母親多大歲數？”問卜的人說：“62歲。”算卦先生往卦盤上看了看，然后說：“你母親這卦是天芮星壓運，主有災病纏身。”問卜之人立刻就得說：“不錯，我母親正在鬧病。” 于是，很多人都會說算命先生算得準。而著名評書藝術家連闊如卻有點兒不信邪，他曾經特意去請教一位江湖人：“這樣斷法，是卦里斷出來的，還是江湖中的《玄關》呢？”這位江湖人吭哧半天才告訴他：“這是《玄關》中的秘訣。你想，60多歲的老太太，叫人給她問卜，除去有病還能有別的事嗎？《玄關》秘訣共有八百余樣，要學不易。” 連闊如又問：“方觀成的《玄關》是怎么回事？”江湖人說：“算卦相面使用的秘訣，最好的就是方觀成的《玄關》。那《玄關》是江湖中的無價之寶。方觀成是個才子，做過清朝大官，在他不走運的時候，窮極無聊，擺過卦攤。他以人情世故研究出一部《玄關》，凡是算卦的人，能得著了《玄關》，不論是什么人來問，都能當時就靈。” 古往今來以算命為業者，多以戰國時代的鬼谷子為本行業祖師。算命術的起源不可考，大約可追溯到夏商時期，從出土的甲骨文大多是卜辭這一點可以得到印證。那時先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠卜筮，籍此判斷吉兇，這大抵是早期算命術的萌芽。 到了周朝，周文王、周公等人在前人經驗基礎上整理成書，取名為《周易》，才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間，孔子及弟子在《周易》一書中加進了注解性質的文章，稱為十翼，從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此同時，齊國大夫鄒衍創立了五行學說，與《易經》的陰陽學說相結合，成為了陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大，逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統。但那時卜卦算命系統依然比較粗淺，只限于占事層面，對于算命的準確率并不高，與其說是卜卦算命系統，不如說是占卜術更為貼切。
也不準也準。還是不要算好。因為要是不好。就沒心情了。
