雖是反覆，但心靜則運通，多到廟宇上香祈福，積德行善，自能轉否為泰，諸事吉祥！生肖屬兔的人，在2023年乙未2023年羊年里，有【五鬼】、【沉浮】，運勢初始會遇到不小的阻礙，尤其是小人擋道，備受制肘；然而屬兔人今年是三合貴人之年，且有【祿勛】和【金匱】臨宮，使得運勢逆轉而上，銳意進取，宏圖展翅。屬兔人2023年常有不切實際想法，故諸事進進退退，難以順利完成，不過雖在逆境之中，但有貴人指引，撥開云霧，腳踏實地一點一滴克服困難，諸事反而能順利完成，成果讓人欣慰。
如今社會不管是算命街，還是淘寶的算命店鋪都流行一個“做法事”解災，化解不順，還有諸如“還陰債”、“做替身”“補財庫”等方法，不僅收費高不說，還往往被客戶反饋沒有效果，也有很多客戶問懶人，這些解災方法到底靠譜不靠譜，心理沒底，這個事情要從源頭說起，什么是“做法事”？
道教科儀（俗稱做道場或做法事）有陽事科儀（例如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝愿等）和陰事科儀（即超薦先靈、度亡生方、煉度施食等）之分。信眾可以根據自己的需求，來白云觀聯系舉行不同的法事。現將部分科儀做如下簡介：
陽事科儀
（一）玉皇朝科
玉皇乃萬天之主，司統理諸神。化身彌羅，位尊無上。妙相冠于諸天，慈光達與三屆。舉行“玉皇朝科”，可以通過高功法師踏罡生斗運神進表，使信眾的心靈資訊上達淤玉皇上帝座前，與神靈溝通，從而達到所祈所愿，皆可如志遂心。該科儀一般是對於沒有特定意愿的信眾而舉行的科儀。
（二）三元科儀
三元即三管（天官、地官、水官）尊神，因正月十五（商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）為三官神靈主四肢期，故謂之三元。三官尊神各秉神職分別為：天官賜福、（祈福延壽、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心順遂）；水官解壓（消災解壓，護持身體健康）。該科儀為信眾普遍均可舉行的科儀，因通過向三元神尊呈奏“三元赦”，使信眾的祈求意愿為三元尊神所知悉，從而得到神靈護持，同時賜福赦罪而解壓，所有愿望均可達到如愿以償的目的。
（三）諸真科儀
諸真即為諸位神靈之義。譬如財神，藥王文昌、送子娘娘等，諸真科儀一般都是專為信中有某種特定意愿（如求財、求子、求學、升遷等）向神靈祈求而舉行的。如：只為求財或生意上的事情，便向財神進表祈愿，而求祛病延壽，災解壓，可向藥王尊神上表而祈保康建；文昌乃專司祈求學業、聲明、利祿、升遷的尊神；送子娘娘為專司祈嗣求子的神靈。信眾可根據自己所愿的不同而向各司不同神職的神靈舉行科儀，上供呈表，而使神靈感應，有求皆靈。
還有許多其他科儀和經書（如三清科、九皇科、禮斗科、三官經、皇鏡、皇懺等），內容繁多，故不歟此一一列舉。
陰事科儀
陰事科儀為報本追選，寄托哀思，追薦先靈，施食煉度，超度生方的法事。該科儀可簡可繁，簡單的只是通過高功法師拾之靈前念誦救苦經，發給亡靈生天功據（寶?）和隨壇施食濟靈即可。復雜的則要發城隍碟（祁請本地城隍尊神通諭亡靈所經過的陰府關卡，放行亡靈赴壇受度）攝召（即高工法事做法念咒、召請亡靈赴壇受度）、救苦疏（祈求救苦天尊訪百億之神光，酒無窮的甘露而使地域化為仙境，亡靈普沾雨露之恩沐澤，從而往生超生）等，臨晚則正式由高功法師登臨法壇誦經超度亡靈，通過做法給予亡靈加持，濟撥亡靈之幽苦，從而超生天堂，永享極樂，不墮地獄之鄉。
這里問題就來了，很多客戶也是在這里犯迷糊了，任何算命師就可以做這些事情，這是個很大的誤區，算命就是算命，法事等是法術靈幻范疇內的，如果不具備相當的能量，只走個過場，哪怕你心再誠，也起不到轉兇為吉的效果。
1，算命師多指的是掌握一兩種算命、預測方法的師傅，說句好聽的，是研究周易玄學的，說句不好聽的，和路邊剃頭修腳靠一門手藝吃飯的沒什么區別，運勢好的，水平高的，多賺點，運勢差的，悟性差，又不肯上進的，就只能擺攤算命了，更有甚者，不肯上進，怕吃苦，不好好學習，又有生活壓力，淪為半吊子算命先生，從算命水平的劃分來說，如果10個卦，或者10個事情，不能準8個，不算合格的師傅了；
2，而法事，是靈幻法術范圍的，是需要修煉的，掌握這種方法的，多有真正的師傳，并且進行過相當的修煉，嚴守戒律，長期吃素，不殺生等，而一旦破戒，容易失去靈力，甚至對自己造成不良的后果，而很多人的確有師傳，有些人就是遇到了一個師傅隨便指點幾句，自己就說自己有師傳了，現在一個功利化的社會，又有幾個人能靜心的去花幾年的時間閉關學習法術的？
對這個問題，很多算命師自身就沒意識到，所以自己隨便看些書，以為熟記相關的流程就是做法事，又比如符咒，一個半同行給我說，符咒都是騙人的，我在淘寶上買了一本符咒書，自己畫，不管用，懶人對此只能一笑了之，正是因為這么多功利化的預測師，這么多速成的，明明知道不管用還去給別人解災的人存在，我才敢說現在靠法事、陰債、符咒的化解師99%都是騙人的，剩下1%也許有真功夫，不可一桿子打死。
比如北宋注明道士王文卿的一段記載，這是見于正史的，如下――
據《臨川盱江志》等書記載，王文卿生而神異，長而聰敏，自幼慕道，能詩善文，有“紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父歿，辭母遠游。
宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡楊子江，行野澤中，雨暝迷路，遇一異人，授以“飛章謁帝之法及嘯命風雷之書。每克辰飛章，默朝上帝，召雷祈雨，叱詫風云，久雨祈晴則天即朗霽，深冬祈雪則六花飄空。或人家妖祟為害，即遣神將驅治，俱獲安跡。”王文卿自得雷書秘典、飛章謁帝之法后，道法精深，屢顯靈異，名聞江湖間。
宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一說為道錄董沖元）同本路監司守臣具禮延聘，候送赴京，賜館于九陽總真宮。賞賜甚厚，皆不受。后封為“沖虛妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，并追贈父母封號。奉詔于廣德宮行持南昌受煉司大法，拔度亡魂，旋加兩府侍宸，“沖虛通妙先生”，視秩太中大夫，特進徽猷閣待制，主管教門公事，成為當時統領道教的領袖人物。父母叔妻弟皆得封贈。欽宗靖康元年（1126）乞還侍母，還山后怡神山水間。
南宋初期，王文卿大多隱居故鄉南豐，著書立說，講道授徒，仍以宏揚神霄道法為己任。高宗紹興十三年（1143），高宗詔書來召，推辭不赴。
紹興二十三年（1153）八月，王文卿辭別縣宰交游，于二十三日早起，作頌題棺木曰：“我身是假，松板非真，牢籠俗眼，跳出紅塵。”頌畢，“隱化于縣之清都觀許旌陽煉丹之堂，其時雷震一聲，師遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鳥龜崗。”年六十。
觀王文卿一生，學養甚深，道法精妙。他雖得徽宗寵信，但不交結權貴，干預朝政，且能洞察時事，知進知退，《搜神記》卷二評論說：“長而游四方，履歷幾遍宇宙。嘗遇異人授以道法，能召風雷。宋徽宗號為金門羽客、凝神殿侍宸，寵冠當時，賜赍一無所受。”元人虞集亦說：“昔侍宸在汴京居宮觀，見為黃冠者多詣事權貴以自炫，惡之，故多不得其說。”晚年歸隱家鄉，得其傳授者除門徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以臨江徐次舉，以次至金溪聶天錫，其后得其傳而最顯者曰臨川譚悟真，人不敢稱其名，但謂之譚五雷。”譚悟真生當南宋未，據傳入元后尚“浮沉人間，隱顯莫測”。并傳法予盧陵羅虛舟，再傳蕭雨軒、周立禮，周傳其子，蕭傳胡道玄，人稱“神霄野客”，行法于關陜荊襄江淮海閩淅之間。此外，洪邁《夷堅丙志》卷十四記王文卿弟子鄭道士行五雷法，“往來筠、撫諸州，為人請雨治祟，召乎雷霆，其響如雷。”可見南渡后王文卿雖未再出入朝庭，但在民間仍以傳播神霄雷法、培養后學為己任，其傳人不絕如縷，終于延續、壯大了道教神霄一脈。
王文卿勤于著述，所撰雷書多達數十種，并大多仍存在于世。如《沖虛通妙侍宸王先生家話》、《王侍宸祈禱八段錦》兩書為王文卿與弟子袁庭植討論雷法至秘的記錄，前書系統地論述了神霄雷法的四十個重大問題，后書全面地概括了雷法修持的八個階段、丹功及運雷祈雨秘訣，為研修神霄雷法之必讀。此外，尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《火師汪真君雷霆奧旨》等雷法要典，或為王文卿自著，或為王文卿編傳，皆為神霄派的重要文獻。
王文卿著有《沖虛通妙侍宸王先生家話》一卷，采用問答形式，專論雷法，強調召雷役神，必須內修為要，至于奏章、符訣等，只不過是符術之末。
這都是很真實的，真正的靈幻界法術界沒有懷疑其真實性，比當時道士林靈素道行還要高，相比較一般修道的，法術界給人解災，運用的是自身的能量，而不是走過場，這樣的高人多是洞悉天機的，和一般算命先生有本質的區別，根本不會隨便替人解災，道學佛學一個道理，所謂的災，在佛學上叫業障，在道學上也有流殃報等，實際是一個意思，而這種災的化解，在佛學和道學、易學上有所不同，佛學主張本人消除業障，而一般高僧大德不可能自身替其解災，就像佛祖告訴眾生怎么覺悟，怎么認識真我，怎么去消除業障，而不可能替眾生消業，而道學則不一樣，就拿驅鬼、驅除泄氣來說，佛學是采用一種慈悲的方法，善意的柔和的勸靈性離開，而道學則是采取一種高壓的方法迫使靈性離開，易學則是運用五行的能量，盡五行之巧，讓靈性離開，因為靈性也是五行之內的，易學的方法當然可行，三種方法各有所長，但不管是佛學的高僧大德，還是道學的高人抑或是易學的高人，都不會隨便替人解災，現在大多數預測師是易學佛學結合，也有易學道學結合的，或者就單純的易學風水化解不順等，懶人也是儒釋道三家結合建立天道思維，不管什么方法，都不是朝夕之功就能有效果的，關于為什么不會隨便替人解災，一切看眾生機緣，舉一個例子大家就明白了：
清霄上人，就是前文所述的王文卿創立的神霄派的十七代傳人，精通符咒，一個老板中年無子，求清霄上人慈悲畫符咒催子，清霄上人覺得他還沒足夠的誠意，不答應，后這個老板為了求子，把自己名下的肉食餐館全關了，換成素食的，并且大量的放生，終于打動了清霄上人，連畫七道催子符，很快短時間內懷孕得子，這在八字算命可能根本無法解釋，而這個老板給清霄上人的2萬元錢，清霄上人只受了100元，別的都捐款放生了，說自己一個道人，不需要多少錢。
所以各位看看，真正道人的境界以及怎么度有緣眾生的，注意“有緣”兩個字，再反過頭來看看，現在到處流行的“做法事”等賺錢的買賣，是否有所感悟哪？還在相信自己那么機緣巧合，到處遇到法術界的高人嗎？
所以如果遇到困難了，不妨從儒家佛家道家自己嘗試化解，求人不如求己，就是這個道理，儒家佛家道家也是人人可以學的，并且心誠則靈，效果絲毫不差。
生辰八字命理測算、家居陽宅風水，寶寶起名、看相、測字、擇日、占卜、祈福供燈、風水物開光、符咒等。
重慶風水大師陳叁悟，道號：澤泓道人，道門天師府正派弟子，祖傳風水世家，受三代祖傳風水秘籍，精通地理堪輿之術，中國川渝易道研究會理事，川渝現代易學實用基地秘書長，中國易經理事會常務會長、中國周易文化傳承人、中國著名建筑風水策劃名師國際著名堪輿學家，鳳凰衛視娛樂頻道首席命理點評專家、（新浪、騰訊、優酷星座命理節目特約點評專家），眾多企業和影視公司的風水策劃及顧問。專業擅長家居陽宅風水堪輿、生辰八字命理測算、擇日寶寶起名等方面，他以易經八卦為基礎，結合中國傳統文化，不辭勞苦遠行數千里對中原、邊疆、大江南北，中國各省進行風水考察驗證，對大地、山川、河流、平原等地理地貌詳加研究、透徹其理；運用人的命理信息密碼、陰陽五行等要素古今貫通，成功為海內外人士及企業進行策劃布局和預測調理，特別在運用植物布局調理環境方面,利用易學布場技術,化不利為有利，高效地改善企業發展，提高人與自然的和諧層次，深受眾多企業和各界人士好評，陳叁悟老師被業界稱為較為年輕、較具潛力的易學專家。
一、陽宅風水堪輿
家居風水、別墅風水、辦公室風水、廠房風水、商業風水、風水調理、風水秘術、風水布局、風水改運、搬家風水、風水選址等
二、起名、取名、改名：
寶寶起名，大人改名，店鋪、公司、商標起名等。承諾一次收費，滿意為止!
三、擇日：
結婚擇日、開業擇日、搬家擇日、立碑擇日等等
四、算命看相批八字：
手相、面相、四柱預測、事業、財運、婚姻、健康等等
五、其他業務：
其他相關業務等
孩子的姓名一定要孩子的父母親自取,因為是孩子一出生父母就送給的人生最好禮物!好而響亮的名字將伴隨著孩子的一生!
順祝你們的寶寶健康快樂!
牛寶寶取名技巧
姓名學認為，一個人的姓名與生肖是有密切關系的。所謂生肖，就是一個人在出生那年的干支，如果甲子年生人則屬鼠，乙丑年則屬牛，丙寅年則屬虎等等。在十二生肖中，鼠和牛、虎和豬、兔和狗、龍和雞、蛇和猴、馬和羊是相合關系；鼠和馬、牛和羊、虎和猴、兔和雞、龍和狗、蛇和豬是相沖關系；鼠和羊、牛和馬、虎和蛇、兔和龍、猴和豬、雞和狗是相害關系。在姓名中，凡“沖”，“害”為兇，“合”為吉。因此，在起名時，就要竭力做到姓名與生肖結合，避免沖害。究竟如何避免呢？本文僅以肖“牛”為例作一分析。
屬牛寶寶命名宜用字
(1)有“草”字部首的宇。因牛以草為主食，名字有草，代表糧食豐富，內心世界充實，一生不愁吃穿。例如：莉、花、芝、苗，茹、萍、菁、蓮、藝、芙、蕓、芹、蒼、蘇、芳、若、英。
(2)有“辶”的部首，其形象似蛇；還有“酉”、“鳥”、“羽”的部首，因為“巳酉丑”為三合，即牛與蛇、雞相稱“三合”，互相幫助。例如：己、導、配、西、兆、凰、秋、澤、巷，邁、鳳、飛、建、鸞、鶴、雀、鳴、鷗、鶯、鴿、鴻、鵑、巴、毛、翔。
(3)有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。例如：家、守、安、寶、定、賓、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。
(4)有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都適得其所，悠哉享受美食或勤勞耕田，盡其本分，任勞任怨。例如：甲、由、申、甸、男、界、備、思、留、富、疇、疆、苗、蕾。
(5)有“禾”、“叔”、“菽”、“麥”、“米”、“豆”的字根，以上均為素食者喜好之主糧，肖牛者名字有以上諸字根，表示糧食豐盛，不愁吃穿，這輩子不窮了。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、種、稟、稻、谷、稷、稼、酥、穎、積、麥、米、梁、粲、豆。
(6)有“車”宇的形字，意味牛拉車，有升格為馬之意。牛拉車雖辛苦、勞累，但牛還是認命，不負所托，完成任務，受到主人的肯定，有能力、有擔當的牛，有表現的機會。如：連、蓮、運、軒、運、輪、軻、輕、軾、輝。
屬牛的人命名忌用字
(1)避免用“心”的部首，因為“心”字代表心臟，主葷食也。牛不食葷，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉卻食不得。例如：心、志、忠、怡、恒，恩、惠、意、慧、懷等。
(2)避免用“馬”的部首，因為“青牛遇白馬，不戰而逃”，蓋“牛頭不對馬嘴”，“風馬牛不相及”，牛與馬相刑，即丑午相害。例如：駿、騁、驥、騰、瑪、馮、許、篤、驊、駱、午。
(3)避免用“羊”的部首，因為牛與羊為“對沖”，即丑與未對沖。例如：善、群、祥、美字，容易有生離死別的跡象，以及不如意之事發生。
(4)避免有“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”的部首，為披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是變成祭品，便成為火牛陣，一生為別人無怨無悔地付出，直到老死。例如：彩、彥、彬、希、裕、祖、祿、福、禮、祜、裘、褚、祥、裴。
(5)避免有“王”、“玉”、“君”、“帝”、“大”、“長”、“冠”的部首。人怕出名豬怕壯，牛也忌肥大。牛太大時，易成為犧牲品。例如：玲、玫、珍、珉、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、環、央、奐、奎等。
(6)避免有“日”、“山”的部首，因為牛在太陽下耕作，變成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山頭步履維艱；古時候天子祭天牲牛必在太陽下。例如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、暉、曉、峰、岳、峻、岡、崇、嶸。
(7)避免有“示”之字根，“示”意為祭祀。自古以來，以牛、羊、豬祭天，身為牛犧牲自己，以生命換來榮耀，代價未免太高了。最好避免“飄”、“標”、“稟”等字。
(8)避免有“堯”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌諱與以前皇帝之名為名，如李世民、朱元璋等國君的名諱。肖牛者稱君為王，會使牛辛苦異常，也會傷到自己的健康，抵抗力減弱。
另外,將一些肖“牛”寶寶宜用命名一并告訴給大家。
女性取名范例：雪竹、雪芬、清云、清芳、婉若、婉如、晴霞、晴雪、晴桂、晴琪、紫蘭、紫翠、寒梅、寒菊、瓊瑤、瓊瑩、新月、新春、翠影、翠微、靜影、靜帆、碧絲、碧松。
男性取名范例：心清、心書、不韞、飛帆、巨靈、及晨、葉浪、葉茂、白云、白浪、立善、立言、可仁、可人、旦學、讓敬、江帆、江雨、冰池、共樂、任飛、任心、遷善、祈祈、齊觀、向陽、百川、百之、吹浪、吹雨、閑淡、閑隨。
很多網站都可以查，如果你真信還是去找專業人士幫你看下。
如果你想學習八字算命的話，我推薦你一本書，叫《四柱預測真途》。你可以在網上搜索一下。很多閱讀了本書的朋友，通過對照比較后，他們都發自內心的感嘆：我們以前確實走了很多彎路，學了很多如今看來的確沒有必要的東西，直接論“生克”的確是真諦！
