坦率地說，佛珠開光用八字既不是佛教的宗教儀軌也不是道教的宗教儀軌，連民間風俗也不是，說難聽點屬于忽悠。 先說開光，所謂開光，原指佛教寺廟中佛像雕刻時的最后一道工序，就是給佛像雕刻出眼睛來。古漢語中，光和眼睛同義，所以把最后一道工序稱為“開光”。現在還有“眼光”一詞，就是一個明證。由于開光標志佛像的完工，久而久之，祝賀佛像開光就代表了竣工儀式。 民間看寺廟舉行佛像開光儀式比較隆重，不知道這僅僅是一個竣工儀式，好事者以訛傳訛。
紫檀佛珠手串戴哪只手都有什么講究，說法一：佛教中左右有著十分明顯的高低之分，其實戴左手還是右手，都是有一定的講究的，在我國古代就有“左為上，右為下”的說法，這就是說佩戴左手會更高貴一些。
說法二：信奉佛教的朋友可能知道，佛經中有暗示佛珠應該戴在左手上，因為左手是慈悲之手，佛教中認為右手是帶有殺氣的不凈之手，右手佩戴佛珠多有忌諱，故佛珠的正確的佩戴方式是用左手。
說法三：大多數人右手經常要做事情，左手用的就比較少，戴在左手上手串不容易磨損毀壞。
說法四：如果是比較隨性又不信奉佛教的朋友，佩戴手串左右手就沒有那么多講究，只要自己戴著舒服就可以了，這也正體現了“文玩”中“玩”的體現。
還有一種說法是左進右出，即佩戴小葉紫檀佛珠手串，戴在左手，左手會吸收佛珠的能量，而右手則是將不同的磁場釋放出去。
佛經中說，凡是喜愛佩戴紫檀手串佛珠的人，都是有“善根”的表現，都應看作是自無始劫來與佛有緣的人。那么我們就要注意手串佩戴的場合，遇到以下場合，建議佛珠戴在左手上：
1、參加希望達成預期目標的重要會議。比如工作招聘會、項目洽談會、招投標大會等;
2、身處希望獲得好運的場合。比如在考場、彩票站、抽獎現場、運動賽場、競拍現場等;
3、來到帶有旺財磁場的場所。比如銀行、珠寶店、金庫、奢侈品商店、股票交易所、公司財務部門等;
4、參加一些喜慶、祥和的典禮。比如寺廟開光典禮、各種頒獎典禮、婚慶喜宴、壽宴、開學與畢業典禮、企業剪彩等;
5、去拜訪、參見德高望重的長者和上級。比如去探望前輩、師長、大學者、老上級、貴賓等。
去到如下場所，建議佛珠戴右手
1、去陰氣較重的場所，如清明節去掃墓、上墳之類，或者夜間身處深山老林，平時進入破屋老宅、舊院深巷想等等。
2、去殺氣較重的場所，如在法庭、醫院、屠宰場里面，或者在高速公路上開車時，不巧目睹車禍；或者在其他場合遇見打斗、抓捕、兇殺場景等等。
3、去濁氣比較重的場所，如在歌廳、賭場、酒吧、電影院、地鐵站、菜市場、公交車上、輪船艙內等。
4、去穢氣比較重的場所，如洗車場、監獄附近、公共廁所、垃圾場、污水廠等污穢場所等等。
5、去會見、探視充滿負能量的人士，如吸毒者、盜賊、犯人等等。
建議，大家平時盡量避免或少去上述場所，如因工作或生活之需，不得不去，那這時最好將佛珠戴在右手，它會幫你擋煞化災。引用紅木手串木緣世家，
<為什么要戴佛珠>
“佛珠”的本意是“弗誅”，戴在身上隨時提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物，而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。
有些人原本有很長的壽命，可是他卻誅殺太多的小生命，使這些小生命都沒有能夠活到他們該活的歲數，所以，神把這筆帳記到他身上，把這些小生命短少的歲數，從他的壽命中，扣除了，因此，他便變得很短命。
有些人原本只有很短的壽命，可是他不但很疼惜一些大小動物、植物的生命，而且很有愛心地照料他們、呵護他們，使他們的壽命延長了、增加了。這些延長的、增加的壽命，神也分毫不少地算在這人的生死簿上，使他的壽命也隨著延長了、增加了。
人之所以會死，不是因為他得了不治之癥，而是因為他的陽壽已盡。很多人車禍死、墜機死，或各種意外，而突然一命嗚呼。這些人并沒有得什么不治之癥，但該死的時侯，也一樣死了。
人應該自己去努力一點一滴地延長增加自己的壽命，為延長壽命與增加壽命最好的方法，便是不殺生，而放生。
當您不殺生，閻羅王也必不殺您，而當您放生時，閻羅王也必放您一條生路，讓您活下去。
(摘自: http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1000&Data=S&Tid=346346)
【l、古印遺風－－佛珠的起源】
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，于稱名念佛或持咒時，用以記數的隨身法具。其梵文原語包括四種意義：
（一）pasaka－mala，音譯是「缽塞莫」，意譯作「數珠」。
（二）aksa－mala，音譯是「阿叉摩羅」，意譯作「珠謦」。
（三）japa－mala， 音譯是「渣巴摩羅」，意譯作「念誦謦」。
（四）aksa－sutra，音譯是「阿叉修多羅」，意譯作「珠之貫線」。
而梵語mala是‘謦’的意思。通常來講佛珠的最初起源，是由于古印度人有纓珞謦條纏身的風尚（見圖1、2 ），而正是這種風尚的沿襲，逐漸演變成為后世佛珠的使用。
在佛教經典中，有關佛珠的起源，一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。經文載：
佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。以常自隨。若行若坐若臥。恒當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬。……大善我當奉行。即敕吏民。營辦木木患子。以為千具。六親國戚。皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢置。
由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之后，便開始用木木患子來制造佛珠，持念“三寶”之名，用以消除煩惱障和報障，這應當是佛教當中，佛珠最初的起源了。
應當指出的是，佛珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標志。但如果溯其本源，佛珠卻并非佛教所創用。如古印度婆羅門教中的“毗濕奴派”，很早便有持用佛珠的記載，并且以律典為所依的南傳佛教徒亦不曾流行過佛珠。這在出土文物中，亦有例證。如在印度出土，屬于公元二世紀時代的“龍王皈佛”造像上，有一尊婆羅門像，其頸上是懸掛有佛珠的。我想，這就如同佛教起源于印度，大興于中土“墻內開花墻外香” 的道理一樣，佛珠雖非佛教所創用，但卻正是因為植根于佛教這塊肥沃的土壤中，才有可能成為今日中國漢藏、蒙古、日本。韓國等地區僧尼、居士所攜用的重要法具。
在我國，國人知道佛珠這一稱謂，最早應始于東晉（公元317－－420年）時代所翻譯的《木木患子經》，只可惜譯者的名字已經失佚了。但我們有理由相信：在兩晉時期，異域僧侶來華者甚眾，這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠而來的。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先后有天竺僧人阿地瞿多所譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。
若是加持（開光）過的佛珠，是有很多禁忌的，若沒有加持，那只是一串飾品，自然就沒有什么講究了。
不講究什么顏色的。
戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運氣就好。材質、年代、價錢、款式、戴法等都關系不大。
一、佛珠的棵數有三種情況：
1、一般念佛以7、49、108的整數倍來計算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比較符合規格；
2、以適合戴在手上的長度設置棵數，便于攜戴；
3、隨便確定的棵數，沒有章法的。
二、佛珠的開光：1、到寺院直接請開過光的佛珠；2、自已請佛珠，然后到寺院請師父開光。開光儀式主要是弘揚佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。
佛珠可開光，可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。
三、其實，佛珠的價值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材質的佛珠都是無價之寶。
佛珠又叫念珠，念珠是用來念佛計數用的，只要精進念佛就行了，什么材質、棵數多少、價錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關系不大，只要能完成每天的功課就行了。
四、功課就是修行人為了使自已能夠精進念佛，給自已確定一個數量，作為每天必須完成的任務，比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，這就需要使用念珠或者計數器來計算自已念了多少遍，完成任務了沒有。這樣做是為了便于持之以恒，形成習慣，是非常棒的修行行為。
五、可以用關鍵詞“念佛感應”、“讀經感應”、“讀地藏經感應”、“放生感應”等等，在網上找到很多精彩的文章，都是真實例子。典型的文章有：《一個女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣！》等。
六、信佛念佛修行是可以改變命運的。有一本書，叫做《了凡四訓》，作者詳細介紹了他自已求事業順利、健康、財富、子女的經過，并寫成書，網上有，找來看吧。原著是古文，但網上有現在文譯本，可以找譯文來看。
〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。無論什么學問，只要他想學，一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗總結為四點，寫成書。袁黃法號了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓〉。
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一、佛珠的棵數有三種情況：
1、一般念佛以7、49、108的整數倍來計算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比較符合規格；
2、以適合戴在手上的長度設置棵數，便于攜戴；
3、隨便確定的棵數，沒有章法的。
二、佛珠的開光：1、到寺院直接請開過光的佛珠；2、自已請佛珠，然后到寺院請師父開光。開光儀式主要是弘揚佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。
佛珠可開光，可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。
三、其實，佛珠的價值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材質的佛珠都是無價之寶。
佛珠又叫念珠，念珠是用來念佛計數用的，只要精進念佛就行了，什么材質、棵數多少、價錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關系不大，只要能完成每天的功課就行了。
四、功課就是修行人為了使自已能夠精進念佛，給自已確定一個數量，作為每天必須完成的任務，比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，這就需要使用念珠或者計數器來計算自已念了多少遍，完成任務了沒有。這樣做是為了便于持之以恒，形成習慣，是非常棒的修行行為。
五、可以用關鍵詞“念佛感應”、“讀經感應”、“讀地藏經感應”、“放生感應”等等，在網上找到很多精彩的文章，都是真實例子。典型的文章有：《一個女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣！》等。
六、信佛念佛修行是可以改變命運的。有一本書，叫做《了凡四訓》，作者詳細介紹了他自已求事業順利、健康、財富、子女的經過，并寫成書，網上有，找來看吧。原著是古文，但網上有現在文譯本，可以找譯文來看。
〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。無論什么學問，只要他想學，一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗總結為四點，寫成書。袁黃法號了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓〉。
七、有很多大型的論壇交流、學習。比如“宣化上人法寶網”、“弘化社”、“地藏論壇”、“地藏緣論壇”、“中華放生聯盟”等等。直接用論壇名稱搜索，就能找到了。
