不能和皇帝同名，不能和皇族同名，和貴族也不能出現同名的情況，名字里不能出現9和5這兩個數字，不能和皇親國戚的名字相同。這是由于和皇帝同字就會導致別人出現誤會，而且會被看成是藐視的情況。
6.30開門
古人取名，大至帝旺將相，小到黎民百姓，都非常注重五行理論的運用，因為他們認為天地萬物是由金、木、水、火、土五種元素組成，世間諸般和諧皆由于五行的生克制化，“五行取名”就是按照這種原理去實現五行的平衡。
例子：成祖一朱棣（木）→仁宗——朱高熾（火）→ 宣宗——朱瞻基（土）→英宗——朱祁鎮（金）→ 憲宗——朱見深（水）→孝宗——朱佑樘（木）→ 武宗——朱厚照（火）→穆宗——朱載垕（土）→ 神宗——朱翊鈞（金）→光宗——朱常洛（水）→ 思宗——朱由檢（木）
從歷史的習俗沿革來看，名有乳名、本名、學名、曾用名、筆名、藝名等之分。
乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以后一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。
筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。
藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為“白派”。從以上“名”的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象征著一個人的職業、地位和身份……
“字”的產生，是出于避諱，也就是尊崇長輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產生了字。因此，“字”實際上是表示尊敬的人名。
古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯系的，互相映襯，互相補充。
例如：屈原，字平，原為名，平為字，平與原二字相連。
孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。
白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。
號，有很多古人除了有姓有名有字外，還有號，號是我國姓名文化中一個很有趣味的現象，廣義的號有多種，有別號、綽號、謚號之分，號是自取的，也有別人贈予的。狹義的“號”是一個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯系，而號與名無任何限制，別號始于唐，盛于宋，而亡于清。
字與號在清末以后，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。
中國從古代就對取名很重視，人們把為后代取名看得非常重要。通常是孩子生下來三個月后由父親起名，但也有滿月起名、周歲起名，以及在生下來以前先把名字取好的。從周朝起，起名已經納入禮法，形成了制度。
古人認為，一個好名字涉及的內容多樣，有文化背景、個人信仰、社會發展走勢等，尤為重要的是與《易經》相結合，與先天八字的強與弱，先天五行的喜與忌，五格數理的分析，人的十二生肖，《易經》六十四卦的分卦卦象剖析等相結合。古人覺得一個好名字，不但寓意、聽感、美感和五格數理好，還要與八字強弱互補、陰陽合一，循環相生，并與先天五行喜忌相符，只有這樣的名字才是好名字，才有益于人的一生。
中國人在取名時，經常會在名字中用一些方式來區分同一個家族的不同輩分。比如在名字中用一個字表達輩分，而用另一個字表示名字所表示的含義，也有的在名字中用一樣的偏旁來表示同一輩分。
中國古代因為宗法制的影響，在名字的使用上采用避諱的制度。講究為尊者諱——在交談和書寫時，遇到君父長輩的名字就要回避；取名時也避免取他們名字中的字或同音的字。現在雖然不再講究這些了，但是仍然有些人在取名時盡量不取和父輩或祖輩同名或同音的字。由于避諱的原因，現代的中國人還是認為直呼長輩的名字為不尊重。
幾千年來，許多學者對姓名的筆畫也進行了研究，并與《易經》相結合形成一門獨立的測字學。后來，歷經各代學者補充整理、詳加說明，但并沒引起世人的充分重視。19世紀初，日本學者雄崎健翁對中國姓名學進行了比較系統的整理，并稱為“圣學”。隨后，又傳人新加坡、、澳門、、韓國等地區，形成現在的姓名學，并沿襲至今。
現在，姓名學已經風靡中國，出現了很多起名公司和起名網站，并出現很多所謂起名大師或起名專家。其實要想取一個好名字，并非起名大師一方面的工作，需要收集與整合多方面的資料。
取名注意事項多數父母給孩子取名，通常寄托了對子女的期望。取名要按照性別、生日時辰、家庭成員的歷史，族譜、家譜的傳承’社會的現實情況，以及父母的愿望等，綜合取舍，再決定。下面介紹幾種取名的方法和技巧：
區分男女取名法古今男性名字和女性名字多按照其性別不同、性格不同、分工不同、生活習性不同而決定。
男性取名特點：依據男子勇猛、堅韌、豁達、向上、有力量、不怕困難、勇于斗爭、敢于嘗試的特征，選用鷹、虎、彪、豹、鵬、大鵬、萬《里、高山、山、海、川、河、大干、長空、宏偉、飛、升、騰、達等字取名；依據男性有理想、有抱負、有宏偉目標、要建功立業的特點，選用保國、進帥、國柱、棟梁、向前、為民、建功、建勛、弘業、知遠等字取名；依據謀求一生平安、發財進寶的特點，選用進財、進寶、財旺、金寶、富貴、四吉、喜財、升財等字取名；還有選用不俗的字、表達志愿的字、表達操守的字、表達長壽的字取名，甚而選用外國譯音字取名等，層出不窮。
女性取名特點：選用加“女"字偏旁的字，見名便知是女性，如女、妞、妮、妍、婧、妹、姑、姍等；選用花草這類字來表示女子名字，這種形式表達出女子像花一樣美麗、嬌艷、動人，聽了名字就讓人喜歡，如芝、蘭、芋、芍、菊、薌、芯、蘆、芙、芽、苓、蓯、花、芬、芳、芹、蓉、蘋、茉、莉、苗、英、芨等；選用玉石珍寶一類字取女子名，象征女性的高貴，如玉、瑪、瑙、環、玨、珀、珍、珊、珠、琪、琳、瑚、瓊、瑛、寶、金、銀、鈺、釧等；選用艷美一類字取女名，表達女性的美麗、可愛，如美、麗、娜、倩、俊、娟、花、艷、妍、鮮、艷等；選用柔情、柔景一類的字取女名，表達女性溫柔可愛的性格，如云、月、波、雪、雯、涓、惠、怡等；選用有關女德這類字取女名，表達女性的文雅、正直，如慧、巧、靜、嫻、淑、秀、俊、閣、釵、釧、香、文、雅、真等，色彩繽紛。
崇尚圣賢取名法古往今來，人們取名時，也以圣賢的名字來取名，表達出對圣賢的崇慕，如選用堯、唐、舜、虞、禹、湯、文、武、孔、孟等字人名，都是明顯的例子。
引經據典取名法截取經典中的名言警句，略加變化，作為名字，表示名字的典雅和不俗。如：賀方，來自《詩經·大雅·下武》“四方來賀”；侯朝宗，來自《詩經·小雅·沔水》“彼流水，朝宗于海”；詡字，來自《禮記·少儀》“會同主詡”，鄭玄注：“詡謂敏而勇。”
五等爵位取名法古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君王冊封貴族的等級，象征貴族的權勢與地位。人們取名選用公、侯、伯、子、男是表示對權勢的尊崇。
崇尚道德取名法中國人因受儒家思想和傳統文化的熏陶與影響，有一種崇尚道德的傳統美德，在取名方面也能體現出來。如：取名時選用德、道德、敬德、仁、義、禮、智、忠、孝、節、忠恕、守敬、誠、忠誠、實、誠實、德潔、德行、恒節、德福、建德等。
崇尚吉祥取名法很多人取名，希冀吉祥、幸福，因而，選用吉祥、幸福方面的字也不少，如吉、祥、吉祥、福、祿、壽、喜、禧、有福、幸福、慶、吉慶、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、興、利、興利、勝、勝利、天、天勝、壽、鶴壽、偉、大偉、安、平安、進喜、煥發等。
崇文尚武取名法文、武是人們建功立業的兩種途徑。有人崇尚文，如文、文學、力文、文俊、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文華、翰、翰林等；有人崇尚武，有關的字有武、威、縱、天縱、震、強、加強、力、大力、鎮、鎮武、振武、虎、彪、豹、鷹、鵬、云鵬等。
易象八卦取名法易象八卦，是《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號構成，以“一”表示陽，以“--”表示陰。《易傳》作者認為八卦主要代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，并認為“乾”、“坤”
兩卦在八卦中占非常重要的位置，是自然界和人類社會一切現象的最初本源。《周易》、《易傳》以及易象、八卦，在中國是很有影響力的學問和文化現象，從伏羲到孔子，再到歷代易學家，都對易象、八卦有鉆研。易象、八卦也深入到中國人的取名上來，因此乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、天、地、雷、風、水、火、山、澤等字都是取名應用率比較高，并具有一定穩定性的用字。
崇尚自然取名法辛苦的中國人在與大自然斗爭中，培養了熱愛自然、崇拜自然的美好風尚，這種美好風尚也突出地反映在取名的學問方面。崇尚自然的取名法，用字涉及的范圍極為廣泛，從日、月、星、辰的名稱，到各種山、川、河、水的名稱，到各種動物、植物的名稱，到春、夏、秋、冬的名稱，到各種自然現象的稱謂，都能夠用作取名用字。如江、大江、河、大河、川、大川、山、大山、岳、嵩、湘、沔、漢、柏、楓、樺、桐、楠、竹、草、芳、芳香、春、夏、秋、冬、東、南、西、北、暉、朝暉、日、月、星、辰、石、蘭、蓮、梅、菊、洲、榮、鶴、燕等，舉不勝舉。
另外，還有陰陽五行取名法、天干地支取名法、十二生肖取名法等，取名選用陰、陽、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等字。
小時候學習詩詞，在讀到作者名字的時候，老師會讓我們自己去找作者簡介。再看作者簡介的時候，會發現基本所有的作者都是有名，字，號。比如李白，字太白，號，又號""。再例如杜甫，字子美，自號少陵野老。小時候并不懂這是什么意思，只是簡單的覺得或許古代人向我們一樣也會起乳名。直到現在長大了才發現，原來根本不是這么一回事。那我們今天就來看一下古時候的字和號有什么講究。
古人的名字確切地說，應該是分為名、字、號這三種，名就是對自己的正式稱呼，字就是對這個稱呼的延續，號則表示自己的志向。古時候，一個人出生三個月后，長輩會給他起第一個名字，這就是"幼名"。等到他長大成年之時，就要在名之外另取一"字"。其實，古代人的字和名是相互聯系的，算是對名的一種補充說明。取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。所以也稱字為"表"字。
"字"最早出現在商朝，到了周朝，這種做法就已經開始盛行起來。那個時代的人相信有神的存在，當時繼君王之后，最高的地位就是祭司了，很多人為祭司起的名字是帶有神的指示的，只有和自己有血緣關系的長輩才能稱呼自己的名。不過，在古代，小孩子如果沒有成年的話是沒有字的。因為古代女子或小孩基本都是大門不出，二門不邁的，面對的都是些家里人，都是稱呼名的，所以也就用不著取字。走入社會之后，大部分同事和朋友，都要稱他的字而不是名。文人雅士，常常會為自己取個"別號"，在文章唱和時作為代稱，也可以用來自稱。
古人的"字"是"名外之名"，字數上可以取1-2個字，大多數情況下，字的選取與名有一定的聯系。名和字的意思相同或相通，是并列的關系，可以互為補充，可以字和名兩者意思相反。而且，古人的字男女皆可取，并非男性的獨占。相比名和字，古人別號的選取顯得更加自由，無論是字數、個數還是字詞的選用，都沒什么限制。號一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，例如杜甫，自號少陵野老。
所以古時候的人，起名字是很有講究的。當然也不是每個人都有字，普通百姓家里是沒有這些的。古人的名、字、號中都包含著他們的文化意蘊、生活態度。
古人起名字的時候并不是一起起的，名和字是不同的。名是出生時父母給起的，字是成年之后起的。在古代禮法中，直呼人的名是一種不禮貌的行為。所以，在成年之后就會起一個字，方便別人稱呼自己。名和字的意思大都是相同的，比如：諸葛孔明和諸葛亮，都表達的是亮光的意思。周瑜和周公瑾，都表達的是美玉的意思。
在古代禮法之中，可以直呼其名的條件比較特殊，必須是長輩對晚輩，或者是地位高的人對地位低的人，也有平輩朋友關系比較好的也可以直接稱呼他的名。而稱呼別人字，相對來說是比較尊敬的意思。接下來我們就一起了解一下，我國古代對名和字的要求和習慣。
古代人的老百姓一般都是沒有名字的，只有有地位的人或者有文化的人才有名和字。出生的時候是小輩，所以父母先給起個名。男人等到二十歲成年之時，父母就會再給起個字，以便旁人稱呼。古代文人還有一個號，是自己給自己起的。
《禮記》中說“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。這個意思就是說，男孩子到了二十歲，女孩子到了嫁人的年紀，就可以取字了。這樣作為成年人的他們，就不能在公共場合讓人指名道姓的稱呼了。
在古代王莽篡漢之后，古人的名就多用一個字，而字多用兩個字。雖然，王莽篡漢短短幾十年就失敗了，但是王莽創立的這套取名字的規則卻一直沿用下來了。
