我只知道我的家鄉呂良千年古街在江蘇金湖縣是人們共認的風水寶地
我所在的江蘇金湖縣呂良鎮被金湖人稱之為風水鎮，在歷史上和今天也是金湖的首鎮，成為首鎮的主要原因是古街又名棋盤街的面積大，磚瓦結構的古房子多，歷史久。呂良街在今天占到明顯優勢是它有一條420省道走街邊穿過，它橫聯金湖到鹽城路，又聯上南京到淮安的一級路，又聯到南京至連云港的一級公路，向西又連上長深高速。這連接線是有大圩路做依據的，在已有的鹽金路上連得最直的。交通好，招商引資勢頭易有，一年交通便利的利就上千萬。呂良不僅這個利，還有北邊同在一鎮原孫集鄉所在地孫集街也是個古街，也依呂良街樣老街新街在一起，它北邊與洪澤交界，街臨南邊有河的交界處，沿南河堤淮安市由淮安到金湖一級路處造條泊油路到白馬湖濕地公園，也就是景區。呂良街孫集街是直南直北的，它往南有一鎮金北鎮也是相直，與金湖縣城也相直。現在，金湖城邊有老三河，它加寬成2，5公里寬的入江水道，在入江水道上正造金湖四橋，這金湖四橋直對呂良到孫集的路，那呂良到金北鎮也有一條路，這路日后可能造金湖五橋，金湖四橋至所以沒在這里造是因為它直對建了沒有十年的縣大樓，這樓南是直達金湖到寶應橫聯京滬高速和長深高速的金寶高速路，縣將重新規劃，金湖五橋將建在縣的地身上，到那時呂良街到金北街到縣城的路是連得很好的。呂良街和孫集街的路不是兩街走中心直對的，是呂良街東首達孫集街街中心的，而這條路直接指在建的金湖四橋，也就是說金湖四橋向北是轉彎連呂良街到金北街路的再連寧準路，這橋北有4公里路是向北的，它指向呂良到孫集的路，日后車輛多，金湖到呂良的一級路可能有，它對上呂良到孫集的鎮村公路，這鎮村公路一時不大可能有一級路，這又方便又省錢。金湖四橋向北四公里是一級路，再來個四公里就到呂良了，它省事又顯金湖的交通優勢。現在呂良到金湖的路是大圩路，因每年梅雨季節要抗洪排撈，這河堤不應多加寬，不應變低加寬，何況加寬也不方便，圩西邊住的是一家連一家的人家，路看似顯窄點，不宜改造。呂街街東西邊日后都有路達縣城，達高速路真好。風水從人家與人家、單位和單位、區域和區域對比中出。風水是從有利于一地人，有利自家人，有利自己中來。
第一,湖北省蘄春縣蘄春鎮.
蘄州鎮位于長江中下游北岸大別山南曲,是一個偏僻的小鎮。這里還是明代圣醫李時珍的故鄉。大別山龍脈此起彼伏,如巨龍騰舞般一直舞到蘄州鎮，生動非常；而逶迤浩蕩的長江水，則如玉帶般流過蘄州，然后緩緩東流，呈環抱勢，又被巴水、湍水河所兜裹，成為“水抱格”；在蘄州鎮的西北方分別有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以，蘄州鎮是一塊真正的“山環水抱”之風水寶地。
蘄州鎮有一條狹長的街道，叫東長安街（人們又稱為博士街），全長500米，住有100多戶人家。20世紀，這條街上共出了100多名博士，且多半是在美國等西方發達國家取得的博士學位。很多人家的父子、父女、兄弟等雙雙是博士。其中尤為突出的是李寶珍一家，被人們稱為博士之家。李寶珍曾取得美國紐約某醫科大學博士，而他的三個兒子、一個女兒在美國先后均取得了不同學科的博士學位，在美國科研單位居重要職位或做教授。一個家庭出了5位博士，真是世上少見。（在線風水www.yiqibazi.com）
第二，江西省臨川縣
這個縣被列入《中國名人辭典》的多達134人，歷代都有“臨川才子都”之稱，如宋代宰相和大文豪王安石、曾鞏、明代戲曲大師湯顯祖均出于此縣。1982年以來，該縣先后有80多名未滿15歲的少年才子，先后分別為北京大學、清華大學、科技大學等高等學府破格錄取為少年大學生。這與此地的風水是有著一定關系的。
臨川縣位于江西省撫州市西南，名為“上頓渡”,是眾水所所匯之處，從風水學上來講，此地氣場條件非常好。臨川南面的贛江、崇江、撫河如扇形曲折流臨川，在臨川北匯合流入長江和鄱陽湖，成為風水學中難得的“聚水格”；臨川西北有環形的山脈擋住了西北風，形成“山環水抱”之局；而臨川的北方又有九嶺山、連云山、幕阜山層層包圍，使北風不能入侵；此外，臨川南方較遠的位置，又有武夷山直行，使來氣之口直入臨川，源源不絕，形成一個久聚不散的大氣場。因此，盡管時代變遷，卻從不曾影響臨川這人才輩出的地理環境。
第三，江蘇省宜興縣。
宜興縣有“教授縣”的美稱，目前有548位宜興籍高級科技人員在我國不同學術領域任職。如物理學家周培源、化學家唐敖慶、藝術家徐悲鴻等均是該縣人。宜興縣父子、父兄同是教授，甚至一門皆為教授的比比皆是。
宜興縣城的風水格局是典型的“聚水格”。首先，宜興地處長江中游，被長江之水彎曲環抱，所謂“環抱有情”；其次，宜興又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之地，且離太湖很近；再次，宜興西北形成了眾星拱月般的扇形水系：有宜興長漕河、隔湖、長蕩湖、南猗湖，還有很多人工水庫。這此湖河源于長江，向東方匯合，流經宜興注入太湖。由此，使宜興形成典型的水抱格局。
風水寶地：簡單來說，就是風水好的地方，居于此處，能幫助人事業興旺、婚姻幸福、發財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“與”貴”原則與標準（即所謂“好風水”）的地理位置或者環境。風水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康，地鎮宅也就是風水寶地。下面我們就介紹一些到底什么才是“風水寶地”。
中國的風水寶地首推山東曲阜的“三孔”（孔府、孔廟、孔林），三孔北依泰山，南鄰汶水，山水有情，所以能長盛不衰。當然在文革的時候也遭到過破壞。
古城長安（現在的西安）也是風水寶地。有河南墜子《羅成算卦》里面的詞為證：說長安，道長安前面流水后長山 前邊流水出王位 后邊長山出神仙。
一般來說都是稱呼為寶地，吉祥之地。或者是福地
福地自有福人得，多做積德行善之事，自然會有寶地。
北依山險、南控平原
北京是中華人民的首都。它有3千多年的歷史，周武王封堯的后代于此，當時叫薊丘，后來成為燕國的國都。遼代以北京為陪都，稱燕京。金代于 1153 年遷都北京，改名為中都，從此成為全國的中心。元代以北京為大都，以“前朝后市，左祖右社”的原則建設北京，奠定了北京城的規模。明初定都應天（今南京），為了殺元代的王氣，拆除了元朝的宮殿，把北城墻向南推移。明成祖遷都北京，為了體現的核心地位，把全城的中軸線向東推移了 150 米，新建的宮殿都在中軸線上，又在線北堆筑了一座景山，用以鎮元代殘余的王氣，以便明代長治久安。清代仍以北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，分別表示前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以歷來成為軍事重鎮、中心，這與其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平原之間，北是燕山山脈，西北是茫茫千里的蒙古內蒙古大沙漠、戈壁灘，西南是太行山脈余脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。遼東半島和膠東半島環抱渤海，成為拱衛北京的屏障。北京北依山險，南控平原，處于北京小平原、南方中原黃淮海大平原、北方山地之間，必然引起歷代先哲的重視。
元代蒙古貴族巴圖南曾對忽必烈極力推薦北京，《元史·巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠。且天子必居中以受四方朝覲，大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕不可。”于是，忽必烈決定定都于燕。
明成祖在靖難之役趕走明惠帝后，他不愿意到南京當皇帝，有意留在北京。因為北京是他的封地（時稱燕京），龍潛于此，多有經營。上有所好，下必應之，他的臣僚紛紛表示贊同。《明實錄·太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，圣上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之都也。”明人普遍認為定都北京是明智之舉。萬歷年間修撰的《順天府志》卷一云：“燕環滄海以為池，擁太行以為險，枕居庸而居中以制外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊之雉堞，萬年強御，百世治安。”
由于近代以來以來快速工業化、城市化、不平衡發展，人口聚集將近1800萬，北京的地下水位在加速下降，許多年份和季節永定河已經處于斷流狀態，北京成為中國北方缺水、較為干旱的地區。 虎踞龍盤、依山傍水
南京的西面有座石頭城，故址在今江蘇南京清涼山，像一個蹲著的老虎，東面有鐘山，像盤曲的臥龍。所以，歷來的人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來已久，據晉代張勃的《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南賦》云：“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知幾在《史通·書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極。”唐代李白在《永王東巡歌》云：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞已為人們認同。
南京先后有不少王朝和政權在此建都。三國的東吳以及后來的東晉、宋、齊、梁、陳曾在此建都，史稱六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天國、辛亥革命和蔣介石國民短期在此建都。
南京的名稱多有變化，戰國時楚置金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康，明稱南京，南唐和清朝稱江寧府，太平天國稱天京。
南京地勢險要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈的最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山，雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺等沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者都很看中這塊地。 不僅如此，南京還交通便利，東南的太湖平原和錢塘江流域是水資源豐富的地方。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
風水先生對南京的龍脈走向有過描述。李思聰在《堪輿雜著》談南京尋龍時說：“若南京牛首之龍，自瓦屋山起，東廬山至漂水蒲里，生橫山、云臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一枝，生吳山至西善橋止，復于肘后逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，從爛石岡落，變作岡龍，至麻田止。中抽將軍山，過黃泥岡，起祝禧寺，至安德門，生雨花臺，前至架岡門上方門而止。”這一套說法很煩瑣，我們切不可拘泥。
孫中山先生在其《建國方略》中評價南京的地理環境時說：“ 其位置乃在一美善之地區。其地有高山、有深水、有平原，此三種天工，鐘毓一處，在世界之大都市中，誠難覓此佳境也。 而又恰居長江下游兩岸之最豐富區域之中心，南京將來之發達，未可限量也。”
南京城身系中華兒女榮辱，五胡亂華，中原漢族衣冠東渡，建立東晉王朝，抵抗外族，還我漢人河山，大明江山抵抗蒙古族元代外族統治，太平天國 ，中華民國，漢人一次次的反抗外族的根據地，維系華夏文明的復興之地。故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最。” 生于蘇杭，葬于北邙
洛陽是九朝故都，跨越時間長達千年有余。“生于蘇杭，葬于北邙。”洛陽城北的邙山是中國人終極歸宿的代名詞，邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”，更有6代24帝長眠于此，分布之密、數量之多、延續年代之久，堪稱中國之最。“邙山屬崤山余脈，高出黃河、洛河水面約150米，地勢開闊，南有洛水，地處黃河與洛河交匯處，‘水口’是上上之選，整個陵區的風水是不錯的。在邙山地表以下5 ～ 15米的土層，滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實，最適于安置墓穴。”**
在風水理論中，葬地講究生氣凝聚、風吹不到，并且有水流可以界止生氣，由晉郭璞寫就的風水名著《葬書》對此的解釋是：能夠給人帶來福音的葬地，靠的是葬地內的生氣。生氣在地里流動，遇見風一吹就散了，遇見水流一攔擋，就停止不動了。這其中的氣，指的是陰陽二氣。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣，時刻不停地在消長變化，當陰陽二氣彼此平衡為最佳狀態。邙山一帶“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏風聚氣”的理想營墳之所。 南阻秦嶺，北濱渭河
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以咸陽為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、后唐都在西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記 留侯世家》記載漢代張良對西安的贊譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。” 天目余脈、山清水秀
杭
州，舊稱臨安，五代的吳越國和南宋在此建都。
杭州位于鎮江的北岸，京杭大運河在此與錢塘江相交。它的西北是天目山，西南和東南是龍門山和會稽山。它風景如畫，封建統治者很樂意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都。以至于宋代詩人林升斥責道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，只把杭州作汴州。”
有關杭州的風水，田汝成在《西湖游覽志》記載明正德三年（ 1508 ）郡守楊孟瑛所述：“杭州地脈，發自天目，群山飛翥，駐于錢塘。江湖夾挹之間，山停水聚，元氣融結 …… 南跨吳山，北兜武林，左帶長江，右臨湖曲，所以全形勢而周脈絡，鐘靈毓秀于其中。”
李思聰在《堪輿雜著》論杭州干龍說：“杭州干龍自天目起，祖遠不能述。從黃山大嶺過峽后，一枝起南高峰，從石屋過錢糧司嶺，起九曜山，越王山，過慈云嶺。起御教場、勝果山、鳳凰山，過萬松嶺，起吳山入城。一枝起北高峰，從桃園嶺青芝塢斷，起岳墳后烏石山，從智果山保叔塔入城，來龍沿江而下，皆自剝星巒遮護，隔江諸峰，遠映護龍，直從蕭山至海門。生天弧天角星，從別子門石骨渡江，起皋亭諸山，作下砂兜轉。右界水自嚴州桐廬流入錢塘江；左界水自余杭西溪流入官河，惜兩界分流未合，城中諸河塞阻穢濁，脈絡不清。”詳見《杭州小生談算命風水文化的存在狀態及發展》
