乾坤坤坤乾乾是山澤損卦，卦辭是【原文】 損①：有孚，元吉，無咎，可貞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。
【譯文】 損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，大吉大利，沒有災難，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。
【注釋】 ①損，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤浸蝕山根之象。所以卦名曰損。用以警戒社會：剝民則損害國基，損人則傷于德行，損益之問，不得不慎。②孚，同俘。貞，卜問。可貞，稱心的卜問。③曷，高亨說：“借為饁，饋食也。”簋(guǐ)，盛飯的圓器，如同飯
盆。④卦辭記錄三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。雖事不相關，但主題統一，表示損中有益，同屬吉利。
【原文】 《彖》曰：損，損下益上①，其道上行。損而“有孚②，元吉，無咎，可貞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
【注釋】 ①損下益上，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。《彖辭》以山比喻統治者，以澤比喻下層群眾。它認為剝損人民奉養統治者，是天經地義之事。下文“損剛益柔”其義與此同。②孚，信，中。這里當指適中而言，即節度。與經意不同。③貞，《彖辭》釋為中正，猶言穩定。
【譯文】 《彖辭》說：損，征賦于百姓而奉養貴族王公，這是國家法度，由統治者制定而廣泛施行。征賦百姓，但能“有所節度，則大吉大利，太平無事，可以穩定社會。有所舉動必獲其利。祭祀鬼神，也可以只用兩簋食品，因為這是依豐歉而定”。征賦百姓，奉養王公貴族，雖然是國家法度，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。總之損上益下，損下益上，應因時制宜，制衡得當。
【原文】 《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
【原文】
初九：巳事遄往①，無咎。酌損之②。
《象曰：巳事遄往，尚合志也。
【譯文】
初九：祭祀大事，得趕快去參加，這才不會有災難。祭品過豐，可以酌情減損。
《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參加”，這是體現了敬畏鬼神的心意。
【注釋】
①巳，《釋文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《釋文》：“遺，速也。”②酌損之，此當針對祭品而言，祭品過豐，即剝民過甚，酌損之，亦屬無咎。
【原文】
九二：利貞。征，兇。弗損，益之。
《象》曰：九二：利貞，中以為志也。
【譯文】
九二：吉利的卜問。征伐他國則兇。因為這樣作對于他國非但不能損傷，反而有利。
《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，因為九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。
【原文】
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：一人行，三則疑也①。
【譯文】
六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。
《象辭》說：一人獨行，凡事自作主張，事無掣肘。三人同行，遇事各持己見，滋生疑惑。
【注釋】
①—人行，高亨說：“行上疑脫志字。志行，謂其主張得以實行。疑，謂主張分岐，不得不實行，意見相對。”可備一說。無“志”字與文義亦無礙。
【原文】
六四：損其疾，使遄有喜①，無咎。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
【譯文】
六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病就會有好轉，必無災難。
《象辭》說：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
【注釋】
①使，使人祭祀。李鏡池說：“卜辭說使人于某，是使人往祭之意。如‘使人于沚’(《乙1355》)， ‘使人于河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨說：“古人謂病愈為有喜，因其為可喜之事也。”
【原文】
六五：或益之十朋之龜①，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
【譯文】
六五：有人送給他價值十朋的大龜，這不能拒而不收，得龜用于占卜這是大吉之事。
《象辭》說：六五爻辭講的大吉大利，因為上天保佑他，賜以靈龜，所以大吉。
【注釋】
①朋，朋貝，即錢幣。其時以貝十枚為一串，稱朋，十朋，即貝一百枚。十朋之龜，言價值昂貴。
【原文】
上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往。得臣無家①。
《象》曰：弗損益之，大得志也。
【譯文】
上九：不要減損，不要增益，一任其舊，沒有災難，卜問得吉兆。筮遇此爻，有所往則必獲利，將得到一單身奴隸。
《象辭》說：不要減損，不要增益，公允執中，如此行事，平生志愿當能實現。
【注釋】
①臣，這里指奴隸。銅器銘文每說錫臣多少家，知奴隸以家計算。無家，當為單身奴隸。
第28卦
澤風大過（大過卦）非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢里夢金銀,醒來仍不見一文,目下只宜求本分,思想絡是空勞神.這個卦是異卦（下巽上兌）相疊.兌為澤、為悅,巽為木、為順,澤水淹舟,遂成大錯.陰陽爻相反,陽大陰小,行動非常,有過度形象,內剛外柔
第九卦：《小畜卦》
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
事業：時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切不可冒險行動。遇到挫折不可灰心，鼓起勇氣戰勝困難，堅持原則，加強團結合作，提前做好各項準備，會有所成。
經商：已有一定的基礎，但有失去危險，一定要特別慎重，爭取與他人真誠合作，共同獲利，決不貪心，適可而止，但更不能滿足現狀，不圖進取。
求名：樹立遠大目標，盡最大努力去爭取，虛心求教他人，取得真誠幫助，實現自己的理想，警惕小人的破壞。
外出：準備尚未充分，不得倉促出行，尤其忌長途旅行，會有意外的災害。應另擇他日外出。
婚戀：雙方必須十分忠誠，第三者插足的現象極有可能發生。
決策：不很順利，前進途中會遇到一些意想不到的困難。但由于本人性格堅強，具有戰勝不利條件的意志。因此，可以實理自己的理想。但極有可能遭到小人的傷害，必須得到志同道合者的真誠相助，才能可能排除障礙。對所得應滿足，適可而止，切不可過度追求，以免滿招損。
白話解析
少畜①：亨，密云不雨，自我西茭②。
【白話】筮得少畜卦，辦事亨通順暢，天空布滿了密密的陰云，但是并沒有下雨，密云從西郊的上空聚集過來。
【注釋】①少畜：讀為“小畜”，一點一點的積聚。②茭：假借為“郊”。
【講解】少畜卦通行本作“小畜”，有積累、蓄養、聚集等義項。小畜卦旨在揭示事物發展過程中的弱小變強大，陰柔變陽剛。有量的積累到質的飛躍的含義。《彖傳》說：“小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象傳》說：“風行天上，小畜。君子以懿文德。”
初九：復自①道，何其咎，吉。
【白話】筮得少畜卦，占得初九爻，往來返復都遵循道德規范，哪里還有災難呢？自然吉善美好。
【注釋】①復：往來。自：由，遵守。
【講解】初九陽剛之爻居于陽剛之位，處于下體乾卦的開始，以升上體巽卦之初，與六四陰陽相應，不距離本爻而去，而是以陽爻升陰爻往復于自己的道中，巽順不違，吉莫大焉。
九二：堅①復，吉。
【白話】筮得少畜卦，占得九二爻，堅守“復自道”的原則，自然吉善美好。
【注釋】①堅：堅持，堅守。
【講解】爻辭“堅復”，通行本作“牽復”。王弼說：“處乾之中，以升巽五，五非畜極，非固己者也。雖不能若陰之不違，可牽以獲復，是以吉也。”崔憬說：“四柔得位，群剛所應，二以中和牽復自守，不失于行也。”
九三：車說緮①，夫妻反目。
【白話】筮得少畜卦，占得九三爻，車輪子和車軸相脫離，夫妻之間因此產生了矛盾。
【注釋】①說：假借為“脫”。緮：車下固定輪子和軸頭的繩索。
【講解】九三陽剛之爻居于陽剛之位，處下體乾卦之極，居不得中而密比于六四陰柔之爻，受六四畜止而不能前進，陽剛受制于陰柔，有如夫妻失
和反目，夫不能制妻，用車輪子和車軸相脫離來比喻夫妻反目的后果，反目成仇，相互脫離，不相往來。
六四：有復①，血②去湯③出，無咎。
【白話】筮得少畜卦，占得六四爻，有誠信，憂愁消失，恐懼心也沒有了，自然沒有災難了。
【注釋】①復：誠信。②血：假借為“恤”，憂。③湯：假借為“惕”，懼。
【講解】小畜卦五陽一陰之卦，六四一陰柔之爻畜止五陽剛之爻，力不能及，則以誠信維系，得九五、上九兩陽爻相助而成功。
九五：有復?如①，富以其鄰。
【白話】筮得少畜卦，占得九五爻，有誠信于追求仁愛，不僅國內富有了而且影響鄰國也富有了。
【注釋】①?如：仁愛的樣子。?：仁愛。
【講解】九五陽剛之爻居陽剛之位，而且居于上體巽卦的中央，上有尚九陽剛相助，下有六四陰柔相承。諸陽相從，仁愛聚眾。處陰畜陽之時，諸賴九五相助，九五因為畜養救濟諸陽，因而得到諸陽的回報，富有以其鄰國。
尚九：既①雨既處②，尚得載③，女貞厲④，月幾望⑤，君子正⑥，兇。
【白話】筮得少畜卦，占得尚九爻，老天爺下了一場大雨，但很快又停止了，正好栽種莊稼，婦女貞問危險，月近望的時候，丈夫被應征入伍打仗，兇險。
【注釋】①既：已經。②處：停止。③載：假借為“栽”。④女：婦女。貞厲：貞問危險。厲：危險。⑤幾望：近望。幾：近。⑥君子：此處指“女貞厲”中的“女人”的丈夫。正，假借為“征”。
【講解】尚九陽剛之爻居于少畜卦的終點，處于巽順之體的最高位，為六四陰柔所畜止，所以有兇險。王弼說：“處小畜之極，能畜者也。陽不獲亨，故既雨也。剛不能侵，故既處也。體巽處上，剛不敢犯，尚德者也。為陰之長，能畜剛健，德積載者也。婦制其夫，臣制其君，雖貞近危，故曰婦貞厲也。陰之盈盛，莫盛于此，故曰月幾望也。滿而又進，必失其道。陰疑于陽，必見戰伐。雖復君子，以征必兇，故曰‘君子征兇’。”
《彖》曰：
小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說：《小畜卦》象征小有積蓄，陰柔得其位而上下的陽剛與之相應，因此亨通順利。心懷剛健之志，為實現自我志向而努力，這樣就能亨通。“天空布滿濃密的積云而不下雨”，說明還在積蓄力量之中，“云氣自城西郊外升起”象征發力的時候到了。
象曰：
風行天上，小畜；君子以懿文德。
風行天上，小畜
復自道，其義吉也。
牽復在中，亦不自失也。
夫妻反目，不能正室也。
有孚惕出，上合志也。
有孚攣如，不獨富也。
既雨既處，德積載也。
君子征兇，有所疑也。
第一個地天泰。
1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
8坤地 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 坤為地
《河洛真數》斷語示例
凝聚中國古人智慧的河圖與洛書
編者序：易學第一神數
目錄
本書內容導航
導讀卷河洛概說：《易經》中的數
1.河圖洛書：《易經》之源
2.《易經》：中國文化之源
3.《易經》的內核：“天人合一”思想
4.八卦與六十四卦：《易經》的骨架
5.陰陽五行：易學的核心概念
6.天干地支；經天緯地的符號體系
7.《河洛真數》：易學第一神教
8.陳摶：《河洛真數》的始創人
9.邵雍：《河洛真數》的闡述者
10.《河洛真數》的推導前提(一)：四柱排盤
11.《河洛真數*的推導前提(二)：納甲法
卷一 河洛數概說：由數定卦
1.干支取數：天干地支的數字解讀
2.天地數：化卦的依據
3.元堂爻：卦中的重點
4.先天卦換后天卦：起大運的前提
5.大運卦和流年卦：預測年運吉兇
6.流月卦：預測每月吉兇
7.流日卦：預測每日吉兇
8.論天地二數：陰陽變幻的15種關系
9.年柱吉兇看法：元氣、反元氣、得勢
10.是否得勢的依據：六十四卦納甲
11.月柱吉兇看法：化工、反化工、得時
12.日柱吉兇看法：得體
13.元堂吉兇看法：爻位、應援、當位、眾宗
14.命運層次：富貴貧賤的三種看法
15.五命得卦：五行與卦象的關系
16.陰陽消長的細化：十二消息卦
17.卦象立體：六十四卦簡釋
卷二 斷辭一：六十四卦卦爻吉兇
卷三 斷辭二：六十四卦卦爻詩斷
卷四 速查表一：流年卦
卷五 速查表二：流月卦
卷六 速查表三：河洛參評秘訣
1.參數計算：參評秘訣使用方法
2.水部：水命人參評斷辭
3.金部：
4.土部：
5.火部：
6.木部：
金命人事評斷辭
土命人參評斷辭
火命人參評斷辭
木命人參評斷辭
