陽宅風水具體如下：
一、坐向要當旺
陽宅風水在于坐向是否當運，立向得旺氣則吉，得衰氣則兇，所以古籍有云：向首一星災禍柄。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。
判斷一棟樓是否當運，要以三元九星的玄空法來計算，有如下兩種方法：
1，收山收水（零神和正神之說）。例如第八運（2004-2023年）的零神方是東北方，正神方是西南方，所以如在東北方有水（或馬路）則是旺財之宅，如在西南方有水則是破財之宅。
2，旺山旺向（玄空飛星法）。例如第八運旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇。
二、大門要當陽
在陽宅風水中，大門是至關重要的。在<<陽宅三要>>中將“門”、“主”，“灶”稱為三要。門乃由之路。《八宅明鏡》中有云：“陽宅首重大門，以大門為氣口，納氣旺則吉，衰氣則兇”。又云：“宅以門為吉兇，路為助，門向辨”。
大門的選擇的方法如下：
1、門相配：卦是個人命卦，也就是常說的東四命和西四命。按照這個方法，大門要與命卦相配，開門要開在生氣方和延年方以收旺氣。
2、星到門：這個方法是運用玄空風水法來計算的。也就是當運星到門，能收山化煞，定能丁財兩旺。財星（水）到門見真水主發財，丁星到坐山見真山主丁旺。
3、零正卦氣：此也是玄空風水法。大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。
三、房子要方正
做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之為人處事都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，時間一長，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲。同時，方正的房子給人一種穩定安全的感覺，而不方正的房子給人一種不安全的感覺。
四、周邊環境好
購買房子，周邊的環境也相當重要。除了傳統的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動土）、穿劍煞（走廊過長）、飛刃煞、梯沖煞等；此外房屋也不要對正機關、消防隊、醫院、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方。
五、陽氣要足夠
中國易經的靈魂在于陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。書云：陰陽者，天地之理也。暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得以生長。經云：孤陰不生，獨陽不長。房子的窗戶太多，陽氣過盛，財也難聚；窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容易招致陰靈作怪，病痛多。所以房子的光線適中，陰陽平衡，則財運也好，身體也會好。 如果確實買了這樣的房子，建議在家里需多方陽氣重的風水物品，比如植物，大象擺件，貔貅擺件和真品的久遇五帝錢這樣的風水物品，即可起到一定的改善作用。
六、水火忌十字
這里的水是指廁所，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。意思是說在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所。這是基于以下考慮，廁所是污穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方。而現代建筑中，廚、廁都是固定的，所以購買時一定要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財運反復，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字，為陰陽不調，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。
七、房子忌直沖
大門直沖陽臺、窗戶，前后門相對沖，前后窗戶相對，陽臺與窗戶對沖，這此都是風水大忌，會引至以下問題，一主財運不吉，易破財，易招盜竊；二是身體也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。 當然，現在家居中這些門沖情況多少都沒法避免，遇到了后，可以通過裝修時候改動也就好了。比如很多人裝修的時候，在過門石下擺放銅錢或者五帝錢，如果大門和陽臺或者臥室直沖，可以直接在大門處布置陽氣比較盛的五帝錢這種專門化解門沖的風水物件即可（五帝錢指的是清帝順冶、康熙、乾隆、嘉慶、雍正五位皇帝時代所使用的古錢幣，五帝錢一定要選真的，如果當地有古玩市場可以自己去集齊5枚，用黃繩子串起來，如果當地沒有，可以直接去網上找化煞最為經典的久遇五帝錢，利用錢幣皆屬圓形屬水而金生水泄和法器擋其煞氣，再加上黃色五行屬土的東西，其非對稱結構比單獨五枚銅錢擋煞效果好很多，能很好的使氣沖溶于吸納之土，和房子建筑物和諧共氣，非常適合別墅、大戶型等情況的橫梁煞使用，平時人很少在家更需要這種化煞比較強的風水五帝錢來進行擋煞，讓室內陰陽趨于健康平衡）。
八、大小要適中
買房子不是越大越好，要根據居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋大人小，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居；屋小人多，陽多陰少，主脾氣暴躁，官災是非多多。按照我國城市的情況，最理想的居住面積，是每人平均占有25平方米左右的實用面積最好。
九、樓層要適合
每一層樓，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，運的五行生樓層的五行、助樓層五行，以吉論；克樓層五行、泄樓層五行，以兇論；但樓層的五行克運的五行，以中等論。具體的樓層五行為：一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，每五層按以上順序循環。
十、宅命要相配
在中國較為流行的風水有“玄空風水”及“八宅風水”，而后一種是最簡單的一種，但也是最多人用的一種，“八宅風水”又稱為易卦風水。這里就簡單介紹一下八宅風水。在八宅風水里，把人的出生年份變成年命，年命又稱卦命，分為東四命及西四命。東四命：震卦（木）、巽卦（木）、離卦（火）、坎卦（水）；西四命：乾卦（金）、坤卦（土）、艮卦（土）、兌卦（金）。西四命宜住西四宅。東四宅：震宅（坐東向西）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）、離宅（坐南向北）；西四宅：乾宅（坐西北向東南）、坤宅（坐西南向東北）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）。
陽宅風水怎么看吉兇?
1、陽宅風水地若西北方地勢仰高伸展數理有多，東南方面又有重重山崗，如此之后即使坤方(西南)、艮方(東北)兩處又形勢平坦，則必定多富貴。
2、陽宅風水地若由南向北流的長河寬闊又平緩，前面東邊的山嶺和西邊的崗巒又各有兩三層，它們分別列左右宅前相對望，兒孫中定有做武官的人。
3、陽宅風水地若東西寬大而南北兩頭尖削，這種嶺上再有墳丘的地形實在不值得一看。這地方如果沒有前后勢，家中的男女定惹人憎嫌。
4、陽宅風水地若艮(東北)方有座孤墳，屋宅與它的距離千萬不要在百步之內，否則住久了家人便會患癡呆或聾啞，病后求醫也難愈。
5、陽宅風水地若右邊的道路(白虎)與北邊的山相連，左邊的流水(青龍)澄碧鳴潺潺，住在這地方家中必定出公爵丞相，總之，不做文官也會做武官。
6、陽宅風水地若四面是森林的地方不能安居，否則年年破財，宅內還引出鬼妖時時受驚擾。
7、陽宅風水地若屋宅東邊南北方有長河，坤(西南)、乾(西北)兩隅的墳墓又近大坡，這種地方若是住上必是大富貴，更兼后代子孫多。
8、陽宅風水地若北方有條大路正沖屋內來，主多招盜賊破散錢財。男人常患疾病多災害，家境貧窮，家人不和，吵吵鬧鬧不安寧。
9、陽宅風水地若東西兩側均有道路伸展在門前，請不要將行人阻斷、遮攔不讓通過，而且宅內還更有車馬通行，這樣的屋宅才會讓子孫富貴，日子才能過得安然。
10、陽宅風水地若兩邊(東、西)低下后(北)邊高，主婦人守寡，忍受勤苦與辛勞。這種家庭必定多招接腳和義子，多年后仍然要出現貧窮破敗。
封建，四字漢語詞匯，意思是指民間臆想出來的信仰與思想，如相信神仙鬼怪等的虛構設定，或盲目地信仰和崇拜傾向于某種人物或邪門說法。
不破除，社會難以健康發展。社會上或民間，有人以“算命”為標榜，推出計算機算命、特異功能預測等，動物算命，利用現代聲、光、電等設備，制造種種神秘效果，欺騙愚弄群眾。所有這些，是由于科學技術的迅猛發展對人類社會的影響愈來愈大，那些搞和偽科學的人便拉起“科學”的大旗以售其奸。不擇手段地騙取錢財。還有一些地方以發展旅游，民俗文化，興建各式各樣的鬼府佛堂、廟宇祠堂。許多農民群眾由于文化水平較低，對宗教缺乏正確認識，逢廟必燒香，遇神佛必叩拜。在有的農村，封建活動沉渣泛起、日趨嚴重，正嚴重影響著人們的思想和行為。
風水學實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
中國人是全世界最相信風水的民族之一，假如風水真能帶給我們好運的話，怎么相信了幾千年的我們，不論是在科技、經濟、民主，各方面都落后歐美數年？假若沒有風水這回事，那它又怎能讓我們信了幾千年，況且很多風水師看陰宅、陽宅斷事往往神準無比。基于如此，我們相信有“風水”這回事，只是古代流傳至今，在“流傳”上出現了問題。 現代風水學既注重建筑的形，也重視建筑的神，追求形神兼備。千尺為勢，百尺為形是指的形，而四神砂、乘氣說所指的是神。它們之間相輔相承，構成了中國東西南北中各具特色的城市建筑風格。神的實質是追求建筑與自然的融合，為了達到天地人的統一。這個統一是追求宇宙創造生命背后之謎、地球頤養生命的規律和生命本身的運行規律的大統一。這與現代建筑設計只注重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果處理，滿足功能方面的物質需求，而忽略精神需求等，造就了今天的城市趨同性和城市弊病，形成了鮮明的對比。
中國的建筑風水學歷史悠久，博大精深，對人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結合自然環境又能很好的融入環境，達到天人合一的環境生存空間，把建筑行業和生態環境緊密的結合在一起，為我們賴以生存的環境起到了重要的保護作用。高煜翔多年的《建筑生態風水學》研究，提倡辨證研究中國建筑生態風水學，用物理的方法來詮釋建筑生態風水知識。高煜翔，河南南陽唐河人，畢業于鄭州大學建筑學院建筑學專業，現為陰陽易辨派創始人、河南省易學會命理特約顧問、中華建筑風水研究學會理事、中華中醫研究協會特約顧問、國際陰陽五行研究協會顧問。提倡辯證研究中國的易經。在國外，中國的風水學已經得到各國不同領域的專家重視。他們采用現代科學理論和技術手段進行研究，并在實踐中加以運用，從中領悟到其無窮的魅力，發出了由衷的贊嘆。如美國著名的城市規劃權威凱文·林奇（Kevin Lynch）在其編寫的《城市意象》（The Image of The City）一書中指出，中國風水學是一門專家們正在謀求發展的前途無量的學問。中國的炎黃子孫，理應將這一理論發揚光大，為我所用。
陽宅風水講究來龍去脈之氣勢，山局之龍運，砂水之納配。靠山穩固，龍虎相輔護衛，寬闊明堂內增氣勢，水城得聚生旺之外氣，故吉。若又得元運之當令，自能吉上加吉，吉中生旺。陽宅以龍氣山局為體，砂水元運為用，形局理氣兩全者為福地也。陽宅大環境決定人物大成大敗之命運，小環境左右人事之吉兇禍福。宅外格局以戶外六事為主：山脈、樓房、河川、道路（橋梁）、寺廟、池井等周圍自然環境；宅內格局是指住宅建筑物的形狀和內在結構，講求山局線度、內在布局，如何取生旺氣運，旺山旺向，如何與人事之配合。
陽宅風水中“三要六事”是對宅內布局而言。陽宅三要者乃“門、主、灶也，即如何開門取運，爐灶定位朝向之吉兇，以及宅主房床卦位之吉兇等；六事則包括門、灶、床、廳堂、通道、廁、碓磨等合理布局。故在建造陽宅時，對宅之坐向、型狀、高低、大小尺寸、來路、門樓、井池、出水口、色調、門、灶、床、房間、廳堂、廁及家具的擺放，均有嚴格要求。
傳統風水地理書籍有：《陽宅三要》，《陰陰宅大全》，《王公斷》，《楊公斷》，《地理五訣》，《尋龍點穴要攬》等。其次有《入地眼》也可一看。地理學中有重形勢的一派，世稱：形家，有尊方法的一派，世稱：法家。陽宅中有以八卦為主導論吉兇的，有以八卦為輔辨禍福的，總之多離不開八卦、九宮、生克三者。學者可由《陽宅三要》學起，因其淺顯易學且較為實用，可謂堪與學之必備書籍。
回答中的這些風水書在均出自圖中下面紅色印章處，印章上的三個字叫什么我就不多說、、、、你應該認識吧，內中還有很多其它風水的古籍
其它的評價比較高的風水權威經典書籍：
?一、中國風水文化之--《葬經》
? 《葬經》亦稱《葬書》 ,西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人, 《葬書》中云:
? 葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之便不散,行之便有止,故謂之風水。《葬書》奠定了中國風水葬乘生氣的理論基礎,受后世代風水界的推崇,后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
? 二、明代專論水法的代表作-《水龍經》
《水龍經》為明末清初蔣大鴻所著。古人說風水之法,得水為上',看一個地方的風水好不好, 水的優劣是其中最重要的因素。《水龍經》專論水龍各種形態以及吉兇取舍,詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法,在諸多風水著作中,堪稱一絕,是研究水龍風水的必讀之本。
? 三、陽宅風水八宅派代表作-《八宅明鏡》
? 《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序著冠道人編著,八宅明鏡就是八宅法,它把人與宅分成八類,再歸納為東西兩大類,東四命適合住東四宅,西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數最多的一本陽宅風水書籍。在中國古代堪輿領域中獨占鰲頭,久盛不衰。
? 四、形勢派風水權威圣典-《撼龍經》
? 《撼龍經》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的鼻祖,被歷代形法派風水學家尊為宗師。《撼龍經》具體分析尋龍捉脈之法,指導怎樣選擇聚氣旺財之地,是龍脈風水的最權威圣典,被譽為"中國古代測繪學之最" ,也是歷代研究風水學者必讀之書。
? 五、唐代形法派風水代表作-《雪心賦》
? 《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生克、吉兇互易,詞理明快,便后學之觀覽,引人漸入佳境。是中國堪與學中的名篇名著,是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。
? 六、理氣派風水創世代表-《催官篇》
? 《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪與祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論,研發和補遺前人之不足,獨創編寫了龍的規律,詳細的描述龍的作用和缺點,龍的禍福相關論說,把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術的一部風水經典。
? 七、形法派專論山龍的代表作-《博山篇》
? 《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風水勘與書籍中很具權威性的名著。
八、風水第一書--《宅經》
? 《宅經》亦稱《黃帝宅經》 ) ,相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧,人與天地的和諧,人與自然的和諧,人與宇宙的和諧。該書認為宅是陰陽之樞紐,首次將住宅分為"陰宅"和"陽宅" ,是中國傳統文化的經典。
? 九、明代形法派的代表作-《葬經翼》
? 《葬經翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。該書將醫學中的望、聞、問、切醫學診斷流程四步驟收納和移植到傳統風水理論中，進一步地提升和完善了我國的風水理論體系。
? 十、明代陽宅理論集大成的代表作-《陽宅十書》
《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當時最盛行的堪輿著述,將其匯總而成,是明代一部專論陽宅內形和宅外形各種吉兇情況的典范之作。
《宅經》闕名
《葬書》晉?郭璞
《撼龍經》唐?楊筠松
《疑龍經》唐?楊筠松
《葬法倒杖》唐?楊筠松
《青囊奧語》唐?楊筠松
《青囊序》唐?曾文辿
《網水羅盤逐層詳解》白鶴鳴
次看實用方面：
《沈氏玄空學》白鶴鳴點注
《玄空紫白訣精解》白鶴鳴點注
《旺宅化煞22法》宋韶光
《家居風水20訣》宋韶光
《家居風水小錦囊》宋韶光
《風水掌相100問》宋韶光
《風水與人居環境》、《陽宅十書》、《地理大全》等
《現代住宅風水》 【作 者】黃一真
《玄空學》《八宅法》《《增刪卜易》 《地理小補》《宅經》《金鎖玉關》
過路陰陽》 (河北大劇院拐角處有幾個建筑書店，里面很多建筑各種各種書。也有現代住宅風水的，自己找去昂。（注：河北大劇院在河北科技大學對面)
