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書名：邵偉華周易預測學入門
作者名：陳園
豆瓣評分：8.0
出版社：廣州出版社
出版年份：1995年5月
頁數： 207
內容介紹：
上篇 卦象預測法第一章基礎知識
第一節 (周易>與預測學第二節 歷法知識第三節 干支紀年月日時法第二章 卦象人門第一節 周易三角第二節 八卦與萬物類象第三章起卦第一節起卦法第二節 八卦所屬五行生克第三節 卦象五行的旺相休囚第四章 斷卦象第一節 體用生克第二節 卦期應驗中篇 六爻預測法
第五章 六爻成卦四要素第一節 六爻變法和世應的配置
第二節 六爻起卦法第三節 六爻地支的配置第四節 六親的配置第五節 六神的配置第六章 六爻預測知識第一節 用神、原神、忌神、仇神第二節 、六沖、六害、三合局、三刑第三節 五行生旺庫、六甲空亡第四節 日辰、月建、靜爻、動爻、變爻第五節 進神、退神、飛神、伏神第六節 六爻常用神煞第七章 斷卦爻第一節 斷卦要則第二節 六親動爻生克專論第三節 定應期
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今天，人們再提到《易經》，已經不像二十年前，那么神秘了。現在的中國人，大部分都能說出關于《易經》的一些條條道道，講出它“博大精深”、“古老的哲學體系”之類的話。
有時給學生講課，談到《易經》或者《周易》，一定出現這樣的問題：想學習易經，但不知道該如何入手——確切說就是，不知道該怎么用。
所以，我一直強調，如果你想學習《易經》，那你至少掌握一門預測學技術，否則不要去看《易經》，看了也很難記住，記住也沒用。換言之，不是為了算卦，不要去學易經，否則就是浪費時間。
中國的術數，以針對性可以劃分為命學和卜學，也就是命理學和預測學，命理學是應該天干地支研究人生坐標的，預測學門類龐雜，但大部分都和易經有直接關系，甚至與應用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成圖等等。
《易經》，本來的面目就是一本預測的工具書，最初誕生就是為了卜筮用的，所以如果你不會一門跟易經有關的預測術，想學《易經》，等于不會數學公式去背積分表。
除了是預測的資料工具書之外，《易經》里還包含許多圖騰隱喻學的內容，最直接的就是六十四卦，也就是六十四種具有極強象意的符號。
這些符號，具有很強的改運作用，可以直接拿來用的，而且很好用，沒有風水學、預測學的基礎知識，也沒關系，基本上屬于百試百靈。
下面，我就介紹一下，我常用的易經中常見的十大吉利卦象，也就是十種吉利符號。我所說的，大部分屬于活用部分，脫離了易經爻辭彖辭象意的概念，直接進入到拿來符號應用的部分。
符號直接應用，可以看做是一種祈祝增運符咒，可以佩戴、可以專門制作隨身攜帶，或者把相應的符號畫了，帶在書包里或貼在辦公居住環境里的關鍵位置。
山火賁：
門內競美 明不及遠——利于藝術粉飾、不改變內核但增強聲望的紋徽，特別有利于文化行業的一個卦象，有文明裝飾的意思。
火山噴發，太陽噴薄而出，都是這個象。這個卦有兩段性的意思，如果前期發展不佳，后期想改弦易張，這個或者前期錯誤，后期改正，則可用這個卦象增加力量。也有粉飾裝扮，矯揉造作的意思，如果想達到偽裝矯飾，為藝術、假象增添美化色彩，也可以用這個符號。但不宜用多，如遇對方運勢更強，會天時不逮，則容易被人嘲笑。
火地晉：
滿地錦繡 良臣遇君——獲得上司長輩青睞的紋徽，特別有利于尋找新機遇、考學求官、卻不利于求財的一個卦象，有得比自己地位、資產、能力高的人相助的意思。
朝日初升，黎明即起，都是這個象。這個卦有告別舊日黑暗，迎來黎明的預兆。最適合是面前貴人或求貴人幫助時使用，很容易得到垂青，尤其以年長于自己的女性為最有利，也有與長期存在隔閡的事和人，重修舊好的含義。但需要注意的是，使用這個卦，不適合太近的事，特別是近在眼前的事，而適合有一定時間去努力的事——遠處光明，近處黑暗的情況下，可以用，但好上加好或者原本沒有計劃，則不適用。
天火同人：
管鮑分金 暗夜舉燈——利于鞏固關系的紋徽，特別有利于合作、共同進步的一個卦象，有協調發展，增進關系，得他人相助的意思。
這個卦可以明解和暗解，明解就是天上一輪紅日，心底坦誠與人相交，暗解就是黑夜里一盞明燈特別明顯，有突然遇見救星的意思。所以如果身在難處，想找到解救，就佩戴這個卦象，很容易得到別人援手。這個卦還有夫唱婦隨和諧相處的暗示，祈祝婚姻和諧者可用。但此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上臺面，則無法使用。
風雷益：
風拂蘆花 耒耜利邦——利于努力競爭的紋徽，利于中下級者立于復雜的環境中尋找機遇的一個卦象，有獲得幫助、汲取利益、收獲成果的意思。
這個卦，是風雷兩層意思，雷主變動，風主順，猶如風吹樹林，變動不已。用這個卦，本身一定是要動不要靜，處于復雜的環境中，必須順勢而為，逆勢求取，則非其長。這里的益處是從上而來，就是獲取的利益是以下層汲取上層的好處，比如依靠平臺求財謀事。卦象中，還含有危急難測的意思，變數、沖突、阻礙、心神波動都會產生，但只要順勢而為，就能出現意外的幫助，只是不要輕率從事，適宜努力進取，只要方式正確就會有成倍的力量，本身風雷益也有男女情色的意思，只不過不足以以婚姻而論。
乾為天：
六陽御天 龍示變化——利于變動、前進的紋徽，利于處于穩定狀態想求得變化，或者想努力前行的人，有變動、升級、有中長期發展的意思。而且是調理風水的大吉之卦。
這個卦，全部純陽，易經里純陽純陰都不可久守。上下一樣的八純卦，易經里有八個，除了艮為山之外，都有變動變化的意思。乾為天是變動信息最厲害的一個。用這個卦，首先有利于對現狀不滿，想求變動之人，其次有升級預兆，所以使用這個卦，不管好事壞事，都有升級的象。再有就是利于旺官威，利于堅持原定思路，長期發展。家宅如果陰氣過大，可以在門口或者本身的乾位，設置乾為天，能夠大旺氣場，去除雜氣，提升男人運勢和事業運勢，還能克制小人。有兩種情況不太適宜，一就是本身正在下滑階段或正鬧病期間，使用這個卦象，也會造成不好升級；再者就是女人慎用，婚姻不順人慎用，會有異性招災的可能。
水地比：
眾星拱北 何樂親密——催事快成、快速前進、匯聚賢才的紋徽，利于快速展開行動、領導眾人達成目標、穩定關系。
這個卦，地上有水，陽剛之中，五陰比而從之。象傳中說：必兩筮以自審，有無元吉貞之德，則無德則無咎。意思就是，遇到這個卦，適合在德行上無缺失的人和事，適合沒有猜忌猜疑的人和事。象征著秋天碧色的天空，宇宙天罡上北斗星高掛。見到水地比，最主要的意思，就是不要猶豫遲疑，反之原本對事態人際存在猜疑的情況，瞻前顧后，千萬不要用這個卦，否則必將陷入混亂。這個卦，也有遲則生變，先難后易，先危后安的意思。使用這個卦象，最大的優勢在于能穩定人心，多數服從少數，突破阻力，快速行動，其次有利于依靠人際合作求財，再次利于穩定夫妻、朋友、團隊的關系。
水火既濟：
芙蓉載霜 西施傾國——保持有利狀態不變的紋徽，利于穩定良好的關系，保持有利現狀，增一分則肥，減一分則瘦的情形。
水火相交，各得其所，但再進一步，要么水克火，要么火勝水，總之是一個不長久的狀態。這個卦，類似于把美好的平衡瞬間，永久地記錄下來，如果期望讓美好的現狀不要變化，形勢均衡，多多駐留時間，則用這個卦象。這個卦象還有陰陽得配婚姻和諧的意思，所以穩定夫妻感情，特別是一方過于強勢壓制另一方的時候，特別適合采用，只要把這個卦象暗藏在適當的地方，就能達成相應的效果。但既濟卦不可久守，持續不了多長時間，還要從根本上解決問題為好。
坤為地：
含弘有斐 品物資生——有利學習積累的紋徽，利于將事物發展的速度減緩下來，利于學業進步，利于事業穩定。
六陰疊加，中間通順，本身就是上下一體，溝通順暢的意思。坤為地，利穩定，如果身處發展迅猛跟不上的局面，想讓情形慢下來，或者穩定減少變化，就用這個卦，但必然會犯小人，因為陰氣太大的緣故。坤為地，又是特別有利于考學升學，提升考試成績，考執照的卦象，利于學子佩戴。如果某人脾氣特大，性格有問題，也適宜用這個卦來讓情緒穩定，降低脾氣。一個總發生爭吵紛爭的家庭公司，使用坤卦，也可以讓團隊穩定家庭和諧。
地天泰：
麟角有肉 雁至衡陽——利于身體健康、平安祈福的紋徽，利于在不利狀態保護自己，利于身體健康，利于處亂待機。
天地交泰，陰陽和光，麒麟西出，丹鳳來翔。萬物都在它們最應該待的地方，所以地天泰是最舒服最樂天的，是給人希望最大的。見到這個卦，即使在險山惡水之中，也可保無事，特別有利于身體不好或現狀不佳的人佩戴或安置。但這個卦特別不利于進取競爭，尤其不利于求財，甚至還有享樂敗財之象。同時還有把事情做的過火的一層意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好不要用。此卦更適宜原本狀態不錯現在不好的人，如果情況已經比以前有所改善，就不適用。
火天大有：
穿窗開明 深谷發花——有利于求大事，利于的紋徽，利于具有傳播性的人和事，利于領導職位的人。
太陽凌空，普照萬物，大有收獲，可以引導眾人，可以做大事。如果處于領導位置上，或者得到權柄，可以使用這個卦的符號去護佑去做大事，但如果本身是個剛愎的人，或者處在一個競爭壓力很大的環境里，千萬不要使用，否則容易產生危及自身的局面，而且本卦也有光明順達的意思，如果是隱私很強的事，也不適宜用。火天大有，大利求官求業，不利求財，也不利做小事，求婚姻求色欲也不適用。
并不是易經中除了這十個外就沒有其他吉卦，而是這十個卦象具有廣適性，適應多樣化的局面，其他很多卦象符號也具有很好的祈福力，比如雷水解有消災的意思，澤風大過利于考試通過，風火家人利于女性和外地求財等等，但使用不當就會產生很大副作用。
另外使用吉卦，時間點和位置以及方式要特別準確才好，否則輕則無效，重則產生逆反作用。
小登明堂十大吉卦配飾，系采用鉑金、黃金、秘銀等多種材質制作，經過開光加持，具有最佳的氣場導向性，最大限度地開發吉卦符號的祈福增運作用，目前正在接受預約定制。
易經是中國最古老的一部預測學原著，也是中國傳統思想中的自然哲學與倫理實踐的根源。
易經的易字是由蜥蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說明“浩瀚宇宙中所產生的變化”，一為“周朝所流行的易占之書”。在易經這部書中，系將萬事萬物分為六十四種不同的形態，而后以預測者所在的位置為中心，來指示方位，進而促使人們努力開拓自己的命運。其中包括說明六十四卦的經，及解釋內容的“十翼”（對易所做補充說明的十篇文章）。而十翼最重要的部分則是解釋易經哲理的“系辭傳”。
易的基本哲理乃為陰、陽。陰代表女性，柔順而消極；陽則代表男性，剛強而積極。陰爻與陽爻三條線交錯組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種，這就稱為八卦。把這八卦兩兩相配，就會得到六十四卦。
易經是我國古代占卦的原典。其雛型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世紀）完成的。殷代盛行用火灼龜甲或獸骨，再觀其裂痕來占卦，謂之龜卜。到了周代，又盛行蓍草占吉兇，謂之占筮。占卜的結果，由朝廷細心保管。其后，再由累積下來的筮辭中，挑選出適當而符合各卦各爻的，加以編篡，就成為易經的雛型了。易經的雛型完成之后，占筮就不再為朝廷所獨占有，而普及各地的諸候士大夫階級。以后，占筮的儀式就盛行于各種場合中。占筮普及以后，極需要一本專門解釋的書，由于易經中的用辭艱深難解，必須有統一的解釋，意義才不致發生差異。因此，從戰國末期到前漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、系傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成，而完成了易學。后來，儒學被尊為儒教之經典，而高居于六經（易、詩、書、禮、樂、春秋）首位的易經，成為中國傳統學術的根源。后由于宋代新儒學的興起，易經更被視為形而上學的主流，極受重視。但是，根據傳說，八卦是伏羲氏所作，六十四卦為神農氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚無定論。易的本質就是預測，《易經》就是一本卜書，這是無可否認的。而易學預測，是以“易經”這門最能體現中國系統思維的大學科作為自己的理論依據，以六十四卦做為自己的邏輯構架，同時納入“四時”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦氣”、“易數”等極為復雜、科學的參考因素，密切注意到周圍事物的動靜變化信息，如時間、地理、天時、聲音等諸元，作為預測未來結果的預兆信息，依循固有的邏輯結構，推衍出事物可出現的趨勢和細節，正因為易學預測術融合了如此豐富的文化內容，且是完全建立在唯象理論基礎上的，因此我們對易學預測的研究，無疑對現代自然科學和人文科學具有廣泛的啟迪和影響。如如何學好周易預測 易經是我國古代占卦的原典。何學好周易預測 易經是我國古代占卦的原典。
周易納甲信息預測法亦稱“六爻預測法”、“火珠林法”，系中國正宗預測大法。周易納甲信息預測法系給周易各卦中的各種因素輸入五行信息后，根據卦中的五行生克、沖合扶拱及其與時空的信息關系，分析出所需預測事物的發展趨勢和細節。周易納甲信息預測法的特點是預測事物細致、縝密、周嚴、具體、信息規劃性強，其預測模式呈公式化，隨意性小，故其法極易掌握。宋、明、清的許多學者都認為，周易納甲信息預測法源于西漢京房氏。京房（公元前77年￣前37年）是西漢的經學家，著有《京房易傳》等多部研究易學的作品，后人稱為“京房易”、“納甲法”，及至清代，由王洪緒所著《卜筮正宗》一書對此法進行了系統總結“定型”，成為近代應用最廣泛的一種易學預測方法。在后面的章節中，我們將著重講解《卜筮正宗》中的有關預測理論方法。如何學好周易預測 易經是我國古代占卦的原典。
“夫大人者，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合期吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時”（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人，功德與天地相契合，光明與日月相輝映，進退與春夏秋冬四時同步。“大人”的行為先于天時，但符合自然的法則，后于天時，而遵循自然的變化時機。《周易》認為，一個把握宇宙真理的人，其行為準則是與社會相契合的。推而廣之，人類是與自然息息相關的。用現代科學術語來說，人是宇宙的全息縮影。我們引為自豪的智慧老人老子、莊子，也是一再強調人類與自然的完全和諧統一的。在古代圣哲那里，宇宙、人身本為一體，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉備。基于此，古人認為：人們既可能從自然界的某些物質運動規律中領悟人體生命活動的規律，也可以從人體生命現象中推測自然界的發展過程。于是“善言天者，必有驗于人”（《素問．舉痛論》）。“善言人者必能推知天地”，所謂“指節可能觀天，掌紋可以察地”（《類經圖翼》引邵子）。所以，盡管古人論說的角度各不相同，但各說都無一例外地力圖追索天人相通之處，從而形成了關于“天人相應”的學說。這一學說的主要特征，就是認為天道與人道、自然與人為本是相類相通、和諧一致的，它強調的是整體與部分、部分與部分之間的橫向聯系，注重的是彼此間的協調和協作。這些富于全息色彩的古典理論。主要來源于古代先賢“仰觀天文，俯察地理，中取人身”的唯象觀察方法，而通過“無極”、“太極”（或一）、“二儀”（陰陽）、“三家”（三五、氣象數、精氣神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思維模式體現出來。
周易預測只是個模擬的學問，只是用這個周易的原理來模擬大自然的規律罷了。周易的陰陽五行原理其實是古人從大自然的規律中總結出來的。這個五行生克制化的規律，其實就是同我們生活的自然規律性___大到宇宙，小到微觀的事物，是相一致的。占卜只是一種微觀上的溝通，通過這些內在的溝通，達到了模擬你要預測的事的發展過程的相一致。這些不是“神的選取”，是你誠意誠心在選取罷了，沒有神的意思，硬是要說有，那么就是你的心神了。拋硬幣搖卦，看似很隨機，其實，只是表面的隨機罷了，內在是溝通的是有機結合的。就象你表面上單獨在當時當景看每年春夏秋冬的每個季節，像是那么隨機的，但是你站在多年的總結上就能科學統計出了每年的季節是差不多的。其實只是一個很規律的重合罷了。
其實事物都有它內在的聯系，比如春天來了種子開始發芽，我們就知道春來了，樹葉黃了也是冬天的季節了。你有時生氣，是因為某些事物觸動了你的心弦，這些看是隨機的，其實是內在有聯系的。是以，拋硬幣搖卦，并不是表面上看是一個隨機的行為而已，因為你在搖卦的過程注入了你的意念，注入了是你的心神，注入的是你心念，以及你身上運氣上所有微觀上的影響。所以卦象是能很好的溝通，溝畫模擬出現實中你的情況..........
周易八卦對預測精細的事物發展趨勢有非常大的作用，對具體預測策劃指導決策有非常大的功效。一般想求測某事時，可以搖個卦幫助預測一下事情的發展趨勢。
預測的目的，是為了求教一個非常重要的參考價值，求測者求測時一定要以誠心誠意虛心求教的心里來起卦，求測問卦，就如虛心求教長者智者般的心里來求卦象顯示你想知道的信息，那么卦象就能“通靈”__顯示出未來信息的軌道。大道理也非常簡單，就如平常人們所說的“心誠則靈”了，自己用心求測即可。
搖卦法如下：
首先要備三枚相同的古代銅錢，最好用“乾隆通寶”的一種，這個乾隆銅錢起出來的卦象信息是最好的，心態則靈，準確度非常高。
沒有銅錢，用三枚同版同款式花色一元面值的硬幣搖卦也可，只要你的心誠求測，虔誠求教，那么卦也是會靈的，也可以看出好多信息。
我們將有字的一面定為正面，無字另一面為背面（用硬幣者以國徽為背面，新版以菊花是背面，另一面寫1元的為正面）。
搖卦時把手上的工作都停掉，找一個不受干擾的地方，一心一意搖卦。比如正在上網時，在電腦附近搖卦的一定要關機，手機也要關機后，方可搖卦。
搖卦時，隨手把三枚錢幣隨意重疊，雙手捧著三枚錢幣扣在手心，即雙手合十，全身放松，意念集中，凝神靜氣，專想你要測的事情，集中精神專注詢問所測之事的會如何發展。或者詢問此事成功不成功就可以了，而不能自己臆想或者假設此事會怎么樣發展，要以求教式的心里來虔誠默念詢問求測此事的結果。
搖卦時意念所求測的語言，就是打開所求測之事未來信息的“鑰匙語言”，筆者在此簡稱“鑰語”。比如搖卦時意念詢問的“我投資開店做生意今年有財運嗎？”，這個求測意念的語言，就是求測時打開信息之門的鑰匙語言，我們簡稱之為“求測鑰語”。
搖卦測事，宜一事搖一卦測，不宜在意念時同時問測幾個問題。要一事一測。
求測一年財運的，“求測鑰語”——“我今年的財運如何？”
求測做某一項經營時，求測鑰語——“做此事財運旺嗎？”
求測合伙生意的財運，求測鑰語——“此合伙生意財運如何？”
求測戀愛，求測鑰語——“與她（他）結果如何？”
求測追求她成功否，求測鑰語——“追求她成功與否”
求測考試結果，求測鑰語——“考試成績結果如何？”；如果是考工作的則詢問“招工考試過關嗎？”
……
依理類推，虔誠求測，心誠則靈。對所求測之事,搖卦時，首先專注默念求問“求測鑰語”約一分鐘后，雙手鼓空掌心捧著三枚銅錢隨意搖動轉晃多次，到心靈時拋擲在地上或桌子。看好背面出現的情況用筆做好記錄，即刻再撿回錢幣，再鼓空起掌心依法如是總共連續搖六次成卦，記好六次順序。
六次成卦的過程，不必再進行雙手合十專注默念求測的鑰語了，六次成卦的搖卦過程不要間斷，自己搖卦自己記錄時，要搖一次記一次，搖一記再一次，直到完成六次搖卦。如果是有人幫記錄，則自己不必親自記錄了，只需要連續搖完六次即可，在搖卦第一次到最后第六次的過程中，可以輕輕的想著求測的鑰語，也可以什么都不想，只管搖卦記錄即可。
拋擲三枚錢幣，只會出現如下四種情況：
出現一個背面記為1
出現二個背面記為2
出現三個背面記為3
出現三個字面,沒有背面的記為X
請按如上法子記錄！
有字為正面，無字為“背”，不需要再記有無正面,只需要按上述記法,就可以記好。比如依次六次搖出為1背、2背、3背、無背、2背、1背的記法為：123X21
請切記！一定按此法記錄，只用1、2、3、X來記錄，如在搖卦過程中不按此法記，及不按此記錄法發過來的求測，恕不接待預測。
是以，求測者在搖卦前一定要讀熟了規則方可搖卦！
如上述的“搖卦記錄”，按順序記好六次拋擲錢幣搖卦的結果，然后把“搖卦記錄”發給筆者，筆者親自按“搖卦記錄”排出卦象，就可以進行預測了。求測者自己排出的卦象可以自己看，不要發給筆者。筆者要的是“搖卦記錄”，要親自按“搖卦記錄”排出卦象，為的就是確保卦沒有排錯，確認卦象排正確了，才會進行預測的。
若需要筆者幫助解卦，請把“搖卦記錄”和“求測鑰語”一起發給筆者，就可以進行實際有幫助的指導預測了。
搖卦時，如果沒有人幫自己記錄搖卦，那么就自己記錄，每搖擲錢幣一次后就用筆記一次，以免連續搖完六次后再記錄，會因可能因遺忘記錯的，再有，搖卦時因你前次沒有記錄，在第二、三、四、六次搖卦的過程中，你會用力去回憶前面的出現的搖卦情況，心里會產生雜念，干擾卦象的準確信息，這個“回憶”會對搖卦求測的信息造成干擾！使卦象信息準確率下降！（有人在求測者搖擲錢幣時幫記效果最好）。
在搖卦時！注意以下幾個事項： 1、搖卦最好自己親自搖。讀熟此資料，理解明白了此方法，并反復在內心回憶記牢后，至少兩個小時后方能起卦。 2、搖卦預測不可以玩笑試之，虔誠最重要，所謂“心誠則靈”。 3、搖卦的時間限制：清晨精力充沛，頭腦清醒，最宜進行搖卦預測；晚上十點后最好不要再搖卦，因兩日交接時天地混沌，日辰難以確定，卦象的信息就不明。晚上十點后就不要搖卦了，請在第二天后再行搖卦。 4、房事后一小時內和打雷下大雨時不要搖卦，因此時信息不穩。 5、若遇急事時，不管何人、何時、何地都可搖卦預測。 6、不要連續搖幾個卦，這樣思想會雜亂不清的，問出來的卦也不準了； 如果確實有幾個問題要問，最好想隔天再搖，心情很亂的，最好隔幾天在確認比較平靜了，再搖。
讀完讀明白記熟此資料兩個小時后才能搖卦 如有緊急事想馬上搖卦，一定要經過筆者同意才能搖，否則，如此隨意取出卦自然難保靈驗，筆者自然不會幫你解卦了。若是超過了晚上十點鐘了，請到第二天后再搖卦。
八卦搖卦原理及如何避免操作失誤：
在實際預測中，發現好多求測者容易在測卦上出現起卦的失誤，導致了卦象信息無法準確顯象出來。應廣大求測者要求，整理完善搖卦的資料，解決求測者在測卦中經常遇到的問題，在測卦中，好多求測者因為不能準確掌握求測的要領，不理解成卦的原理，筆者在此總結多年的經驗，詳細闡述測卦具體的實際操作，求測者誠心閱讀，就會理解占卜預測的實際意義。
在起卦時，求測者不要自己用電腦起卦，因為電腦幫你搖卦，隨意性大，自己的“求測鑰語”與求測工具（電腦）這個載體，有機天人感應的結合比較間接，信息難以同卦象有效真實的聯系在一起，使卦象難以模擬出實際的現實情況，所以無法使卦象能顯示出準確的信息。而純手工搖卦，在你誠心求測的心態下，因為你手心捧手金屬錢幣，這個求測工具的載體與你的思維是比較“連心”的，天人感應非常直接，針對性比較強，就能確保每次搖出來的卦象都是靈驗的。
有時用電腦搖卦，偶爾也是很準確的，只是說，這個概率并不是很好，因為缺乏了天人感應進行良好的溝通，造成了很多時候電腦幫搖出的卦失真度非常高，沒有參考價值，大家想想用電腦幫搖卦，十個卦只有一兩個是準確應驗的，這個概率有參考價值嗎？就算達到十個卦有五六個是準確，不過，由于起卦的求測鑰語沒有同你用電腦起卦產生很好的天人感應，就無法知道你這個電腦起出的卦是不是靈驗的。這個預測也就沒有達到重要參考的價值了。就是象你的手機在信號不強的地方，通話就有阻礙了。所以說起卦信號溝通好不好會直接影響卦象的靈驗度。
如果是純手工親手動手用實錢幣來搖卦，自己誠心一心求測，有求測鑰語同搖卦時的天人感應，那么每個卦象都會溝通好信息，都會靈驗的……所以筆者不輕易幫求測者解他們電腦搖出來的卦，因為沒有實際預測的指導作用，強求解卦誤人也…….有時就算勉強解卦電腦的卦象，筆者也會注明假設此卦靈驗后再解的。一個好的預測師是不能隨意下論斷的，不能保證預測中起卦準確性，而大膽下斷言，這樣是不負責的態度，求測者不明白這個道理，預測師有義務告知，并且應該拒絕解釋這種方式起出來的卦象。在預測學上，這個叫做信息同步，電腦搖卦難做到信息同步地顯象在卦象中，而純手工誠心的求測，只要心誠求測，并且求測鑰語發得好，卦象就會準確的溝畫出了現實信息的代碼，預測師就能很好的去破譯這些代碼信息，從而達到準確預測的目的。
梅花易中有隨機易，就是隨機起卦的方式，那個是用來對緊急情況之下用的，比如有異常情況，比較自己某個靈感就能起出卦象。日常生活中，你在想測某事時，并不是隨機的，你是有意求測的，是以難以用好隨機方式起卦測準確，就算偶到算準是算你的運氣好，并不你的技術，不能確保下次如此再準確。所以起卦方法分為正常情況下的求測，與異常的情況之求測。比如緊急情況下，你并沒有時間搖卦，此時是可以用隨機的起卦方式，不說用電腦取了，就憑意念一動，“近取諸身遠取諸物”而成卦，都會準確的。
起卦時一定要按預測師的要求去起卦，而不能自我認為去用另外一種方式做，不聽預測師的要求，那么你起出來的卦同預測師就不能同步，預測上就容易出現了失誤，因為起卦的過程，是一個天人感應的過程，你違反了預測師的原則，因為預測師解卦用的是一套他自己獨特的理論去解卦的，你不按要求起卦，自然卦象出來后模擬出的象，與預測師的解卦理論依據不能最有效達到同步，因此容易就造成了預測的失誤。
搖卦時意念所求測的語言，就是打開所求測之事未來信息的“鑰匙語言”，筆者在此簡稱“鑰語”。比如搖卦時意念詢問的“我投資開店做生意今年有財運嗎？”，這個求測意念的語言，就是求測時打開信息之門的鑰匙語言，筆者簡稱之為“求測鑰語”。
搖卦時進行“求測鑰語”求問占測，是一種天人感應的過程，意念隨著心動，意念之力就是通往打開所求測之事的溝通鑰語。意念不要有模糊概念，你的意念求測的信息會反應于卦中，“源心所求”嘛，你的意念求測鑰語清楚，那么卦象反應的自然清楚明白了，鑰語模糊，那么卦象也會同步顯示了混亂的信息，預測中就難以提取準確信息出來，而造成預測上的失誤。
搖卦時要注意如下的問題：
一、在搖卦時，“求測鑰語”不要有主觀偏向下判斷下結論，不要自己在搖卦時想能成或者不能成。求測是來求問結果的，就是來求問重要的參考決策的，你自己在求測鑰語中有雜念下了結論，那么就違背了誠心求測的目的了，卦象自然會失真了。有的人來求測老想著來求測個好卦，而沒有實際想來求教占問，自己愿望會好的，老想求測個好卦，他們來求測的目的不是求教的目的，只是為了讓你肯定他的判斷，這樣的求測問卦，往往還真“求”出了好卦，但是此卦并不能真實反應實際情況的運氣，所以沒有實用指導預測的目的。
二、不要測“務虛卦”，就沒有意義的預測，比如測沒有實際的需求，如自己是個教師，實際沒有想過去做生意，沒有計劃，也沒有此想法，而隨意間，突然想測個卦看看做生意能不能賺大錢；如測自己能不能中彩票頭等獎五百萬；如自己只是正常的工作，并沒有想要去撈大財的實際想法及計劃，卻測自己近來有沒有橫財，這些同自己沒有太大的現實意義的求測都是務虛的。要測就測務實的卦，務實就是有實際想法，事實實實在在的擺在那里，有真實意愿的，即為務實。如玩笑娛樂視之者皆為務虛。
三、測卦要心誠，不當開玩笑視之，不然將來你再搖卦就難靈驗了。本來按常理，孩子明天會如常去上學，你卻測“孩子明天要不要上學？”，本來上學都是每天在學習，你卻測明天孩子上學有利，還是沒有利？”，難道你要每天都求測一下孩子那天上學有利就讓他去，那天不利就讓他不去？測卦是為了幫助自己去解決問題，是要幫自己做重要參考決策的，這樣的務實卦求測的事才有意義。你要測自己會不會中五百萬，這個沒有任何實際的指導意義，是務虛的行為，求卦心不誠，卦象不會給你務實的信息，你不實，卦象自然也不實了，自然沒有起到實際預測的意義了。
四、測卦，要一事一測，不能一次卜測兩件事情，因為一卦卜占兩件事以上，卦象會出現混亂，信息會顯示不明，預測結果就難準確了，就如鑰語“她答應嫁給我嗎，我近期財運如何？”，這樣的求測卦象信息會混亂的。
五、求測卦時“求測鑰語”不要一語雙關，如“我出國留學好還是在國內讀書好？”。正確的“求測鑰語”應為“我出國留學是否有利”，如有需要知道在國內讀書的情況，過后再另外求測“我就在國內上學是否有利。”
六、搖卦求測的鑰語要專注，不要東想西想，甚至想入非非，求測的目的是為了幫助自己做決策，是以要以誠心求教的方式虛心求問，所以是不能有主觀愿望在求測鑰語里的。否則，你心里主觀想著會成功的，那么卦象為同你心里想法同步的顯示了成功之象，但是如果實際運氣并不成功，而是你強力默念定義了成功，卦象也會同你的想法連在一起的，反應為成功之象了。這樣預測就沒有意義了。因為不能實際反應真實的現實情況嘛，你的求測鑰語中有認定成功了，或者認定失敗了，卦象同人是天人合一的，信息是相通的，你的想法會在卦中顯示出來的。脫離實際的想法的信息，自然出現在卦象中了，自然難以顯示出真實現實運氣的實際情況，所以此預測就失去了真正的決策參考價值的意義了。
七、搖卦鑰語要誠心，是以一種虛心求教的心態來求測，為的就是想看一下這個運氣的實際情況，以便對自己做很好的參考決策價值。因此在求測時要平靜，要自然，要客觀，要誠心誠意地提問“求測鑰語”，這樣，卦象出來了，自然與實際運氣達到同步相應的結果， 而不會出現自己故意希望的結果。比如在預測財運時，不要在心里想“我今年財運好嗎？請求老天賜給我大賺一百萬吧”、“我今年財運好嗎？我相信我一定賺大錢的，一定能賺一百萬”。由于意念也是一種力，如果你的意念，你的鑰語有主觀結論意識，你意念力的作用就會在卦中顯象出你要想的主觀結果的象，因為你的主觀意念，刻意求出來的一個好卦，卦象就沒有起到“通神”的作用，不能準確提示出你實際的正確答案了。這個就是你主觀意念，干擾了卦象與現實運氣實際相對應的信息，現實運氣的信息象就無法在卦象中被模擬出來，反而是錯誤地模擬了你的心態。這種卦象就是妄念___務虛導致了假象，是難以預測準確的。
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金錢卦又名金錢卜，源于周易八卦及在八卦基礎上衍生出的64卦。據相關資料記載:西漢時期的京房(前77--前37)，曾隨《易》師焦延壽問業。焦氏精通占卜，京房盡得其真傳。焦延壽說過:"得我道以亡身者，必京生也。"后來京房因向皇帝上疏，用占卜來抨擊，果遭人誣陷，被朝廷處死，年僅41歲。京房生前創造六親筮法，并發明了用三枚銅錢起卦的方式，稱為"金錢卜"或"金錢卦"，至今民間術家常用之。
易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
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