皮休和龍、麒麟一樣，皆不存在于現世間。相傳貔貅曾在黃帝和蚩尤的戰爭中戰功赫赫。又傳說貔貅是龍生九子的第九子。能騰云駕霧，號令雷霆，降雨開晴。相傳有辟邪擋煞，鎮宅之威力。龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉。可招八方財，可聚寶，只進不出，神通特異。傳貔貅因為觸犯天條，玉皇大帝罰他只許吃不許拉。所以貔貅是以財為食的，納食四方之財，肚子是個聚財囊，同時催官運。當然，這些都是傳說。 http://www.mzfc.com相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，但這種猛獸分有雄性和雌性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”。在古時這種瑞獸是分一角或兩角的，一角稱為“天祿”，兩角稱為“辟邪”。近年來的貔貅造型多以兩角為主。古代也用貔貅來化指勇猛的戰士，京劇《失街亭·空城記·斬馬謖》中諸葛亮曾有一句唱詞“各為其主統貔貅”，“貔貅”意指雄師。 如果樓主要購買翡翠貔貅的話可以考慮名珠的。如果不想考慮網購可以到當地的珠寶玉器市場看看
貔貅在傳統文化和吉祥文化當中一直備注關注，貔貅不但具有招財催運的強大作用，更是在風水當中起到鎮宅化煞的功效。在各類的貔貅飾品當中以貔貅擺件的作用較為明顯，其擺放也是有很多講究的。一般都是會結合風水方面的知識來擺放貔貅，讓貔貅能夠充分的法會靈力，那么我們就來看看貔貅的擺放示意圖，更好的讓貔貅瑞獸為我們招財。
不過在這之前也是要知道，擺放開光之后的吉照堂貔貅擺件才具有靈力的，未開光只是一件工藝品，擺放起不到招財作用和風水效果。開光的貔貅很多人都會選擇吉照堂，正宗佛門寺院開光儀軌，每月初一十五舉行開光法會，每次法會也均有現場圖片視頻，緣主可以看到自己奉請靈寶開光的整個過程，開光真實招財靈驗。開光之后的貔貅配合貔貅的擺放示意圖進行放置，發揮出的招財作用更為驚人。
首先我們知道貔貅擺件一般是擺放在家中或者經營場所，而擺放的規則是一樣的，都是讓貔貅可以吸納財氣來帶給主人。那么我們就需要將貔貅擺放在合適的招財位置，比較明顯的就是空間當中的明財位，也就的入門的斜對角位置，讓貔貅的頭部斜對向門口，這樣貔貅可以吸納到大量財氣。如果明財位的位置沒有辦法擺放，也是可以將貔貅擺放在窗臺，讓貔貅的頭部朝向窗外，窗外有路為好。
這個是擺放位置的講解，擺放當中也是有一些必須了解的講究：
1、常見的貔貅擺件一般多為一對或者一組的造型，一來擺放起來美觀，二來是成對或者成組合的貔貅擺件可以形成一個聚寶的磁場，這樣成對成組的貔貅的擺放可以更好的促進主人的好運，為其帶來財富和平安。一對貔貅擺放可呈八字或者平行擺放。
2、貔貅的擺放一定不能正沖大門，而是斜對大門，不要讓開光貔貅擺件占了門神的位置，或者對著窗外有路的窗戶，這樣都可以招財納福。
3、貔貅的擺放不可以對著衛生間、廚房、鏡子等等，也不可以朝向臥室或者床鋪，因為貔貅的擺放位置不正確也可能沖撞睡眠中的人。
4、貔貅的擺放示意圖也要注意不要讓貔貅擺放的過高或者過低，不能高于主人站立時的頭部，也不要直接放置于地面。
1.招財進寶吉祥物——黑曜石發財展翅貔貅
本圣品以黑曜石為材質，專業設計一款帶有翅膀的貔貅，貔貅本身是能吞萬物而不泄，吸納四方之財，也可將邪氣趕走，帶來歡樂及好運。意味攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。而這款帶有翅膀飛騰展翅的貔貅則代表著事業青云直上，幫助你更快的提升事業發展，提升旺氣，招貴人，有逢兇化吉，財源廣進之用。總之這款黑曜石發財展翅貔貅代表吉祥、財富、權力、身份，可以旺財、招財和守財是財富的意味。
2.招財進寶吉祥物——阿富汗白玉九龍雙環香爐
此香爐采用上等自然阿富汗白玉精工巧雕而成，玉質雪白純凈，光潔細膩，質地精良，玉質純凈。本吉祥物的香爐全身上下有九個龍頭圖案，設計上應用五行相生、三才相合、陰陽純正、數理配合、材質選用精確搭配考究。這些設計理念使“風水用品”更能充分從大自然中吸納真氣，將其功效發揮得更純正，使其所構成的氣場更純凈更強大。無崇奉人士，如想敬神，可以將其擺放在精確的方位，其保平安，化煞的功能將更為明顯。
3.招財進寶吉祥物——雙如意招財貔貅
雙如意招財貔貅是主招財、旺財、辟邪保平安的，本設計是和田玉與貔貅如意的完美結合。如意代表吉祥、財富。包含著事事如意的寓意，寄托了人們對萬事如意的神馳。幾乎適合所有的人佩戴，時時佩戴，集靈氣，得以保護。而精工雕刻貔貅，貔貅吞萬物而不泄，對于財富只進不出，為你帶來財運。具有本圣品可財運亨通財源滾滾來，并且牢牢守住不過流，本設計理念使吉祥物更能充分從大自然中吸納真氣，將其功效發揮得更加純正，使其所構成的氣場更加純凈而強大。
貔貅是招財的神獸，一直以來都是人們追捧的對象，不僅招財能力很強，守財能力也不低，為了陰陽調和，人類有男女之別，那么貔貅有公母之分么？招財貔貅公和母哪個好呢？下面小編就來給大家介紹一下。招財貔貅公和母哪個好？貔貅是神獸，自然有與眾不同的地方，當我們奉請一尊貔貅的時候，是不需要鑒定公母的，因為單只的貔貅是沒有公母之分的。并且只要我們虔誠供奉，讓神獸貔貅感受到我們的誠心，他在招財、辟邪以及轉運方面的效果都是非常好的，而公母只是在我們奉請一對的時候才需要去鑒別的。貔貅是招財的瑞獸，從古至今都極受人們的喜愛，那么招財貔貅公和母哪個好呢？剛剛我們已經提到，貔貅不僅具有很強的招財能力，守財能力也很強，能吞萬金而不泄，對于一對貔貅的公母，一般是這樣區分的，單角貔貅為公，雙角的貔貅為母，這是貔貅最大的區別；貔貅的公母除了外形的區別，還有就是招財和守財的區別，若我們奉請的是一對貔貅，公貔貅招財，母貔貅守財，一公一母，不僅可以招財還能幫我們守財，是極好的財運瑞獸。招財貔貅公和母哪個好？若是貔貅吊墜，自然是單個最好，無論公母，因為配兩只的話，貔貅很容易打架的，若是貔貅擺件自然是兩只最好，而且是一公一母；這樣既能招財又能守財，兩全其美；貔貅又被稱為百解招財辟邪，在中國一直被稱作為吉祥招財神獸，一直受到大家的青睞和喜歡，因此，招財貔貅公和母哪個好？這個是沒有區別的，兩只貔貅功效不同，相互配合，才能更好的幫助我們招財和留住財源。招財貔貅公和母哪個好？招財貔貅的靈性是和貔貅的開光有關系的，貔貅若想具有招財納福作用就必須要經過開光，沒有開光的貔貅和普通的飾品沒有什么區別，開光是宗教的一部分，要選擇在正規的寺院進行開光，這樣會對貔貅的靈性有極大的幫助。貔貅的靈性大了，就會更好的為緣主鎮宅辟邪，逢兇化吉。吉照堂至尊貔貅是開光貔貅的知名品牌，對于正財和偏財都十分有好處，招財轉運辟邪旺事業是吉照堂至尊貔貅的主要功效，每尊貔貅都是由大德高僧開光加持，開光法會后再放在偏殿加持七天七夜，保證每尊貔貅的靈氣和靈性，吉照堂至尊貔貅是開光好的貔貅，請回只需認主就可以了，奉請佩戴十分方便。
青龍： 在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”。《抱樸子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分氣派，著實威風。后來，四象逐漸被人格化，并有了其封號，據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。
古籍記載：《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周游四冥，來立吾左。此外，道教還將其用于煉丹術語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
東方之龍：關于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有「青龍生于郊」的祥瑞之兆的記載。
在古時候的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高于印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
第九兒是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。 白虎：在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。 二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，色白，總稱白虎。
古籍記載：《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，道教亦將其用于煉丹術語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》云：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
象征：白虎也象征著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出現在漢代畫像石墓的墓門上，或與青龍分別作為單獨畫像刻在墓室的過梁兩側，用以辟邪。《風俗通義》云：“虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。”在漢代五行觀念中，白虎被視作西方神獸。
朱雀：亦稱“朱鳥”，古代神話中的南方之神。。又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
古籍記載：在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，朱雀,亦稱"朱鳥",形體似鳳凰,南方之神.因其形似鳥狀,位在南方,火屬性,的以在游戲中經常以鳳凰形狀出現.但其實朱雀和鳳凰是兩種不同的生物,鳳凰是百鳥之王,而朱雀卻是天之靈獸,比鳳凰更稀有尊貴,破壞力也更強.南方七星井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形,稱朱雀.由于它是"羽蟲"之長,所以和"鱗蟲"之長的龍在傳說中就漸漸成了一對,一個變化多端,一個德性美好,就成了民俗中相輔相成的一對,更由于龍象征至陽,而原來也有陰陽之分的鳳(鳳為雄,凰為雌)在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表 玄武：中國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。所謂的“垣”就是“城墻”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征行政機構；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數種，‘玄武’即龜。”。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“斗宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇臺形，盤游九地，統攝萬靈，來從吾右。”同時，道教也將其用于煉丹術語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。”《經》云：上善若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。
玄武在宋代身價培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：‘營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。’真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名‘祥源’。這大約是中國最早的真武廟。真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。
1、《左傳·文公十八年》道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。
2、四大神獸是現代人對青龍、白虎、朱雀、玄武的叫法，實際并非神獸，而是神明，在古代又叫作四象、天之四靈，屬于遠古星宿崇拜的產物 。
3、四大靈獸是靈獸中的代表，他們分別是麒麟、龍、鳳、龜。
4、在瑞獸中，有四種十分有名，被稱之為四大瑞獸，它們分別是：獨角獸、狻猊、貔貅和當康。
