泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12、否卦《否》（下坤乾上乾）??第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系于苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】?否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，丑正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故云大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。分析否卦要注意它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也得不到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦了。顛倒一下，則乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告訴君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求榮華富貴。
《否卦》告訴我們：當我們陷入逆境、遭受挫折、事業衰退的時候，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學家把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，然后用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰了十幾次壁后，鯪魚非常沮喪，便停止了進攻。然后，生物學家輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最后竟然餓死了！
人的一生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和挫折，如果失去積極進取的精神，就沒有了戰勝困難的勇氣和力量。如果那條鯪魚在遭遇到挫折之后，能善于觀察，總結經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個家庭里，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂郁，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那里看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，并使樂觀的孩子能夠正視生活中的困難和挫折。心理醫生做了一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間里，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子里。過了一個小時，他們的父母分別進入兩個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，因為他怕把玩具弄壞了。而那個樂觀的孩子卻正在興高采烈地鏟那些馬糞。他對父母說：“有這么多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！”
人的一生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的看法。比如同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿了一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以使人擁有健康，獲得成功。而悲觀則會引發疾病，走向失敗，并會使人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助于預防和戰勝很多疾病。在一項長時間的調研中，專家對一組大學畢業生的健康史進行了對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體狀況等各方面條件都很好，只不過他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年以后，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率方面，悲觀型的人要遠遠高于樂觀型的。
天地否異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。
虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終于到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患于未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長久，應當堅定信心，不可動搖。
否卦：以個體為中心，來定義人的范疇，是違反了人類的本質意義的；所以，哲學家必須從整體生成的立場來闡明人的位格品質。而一旦失去哲學的整體概括，個人中心主義就會濫泛于世，引起無盡的爭斗和仇殺。
文王教導武王：君王若閉塞賢人、諫臣的進言之道，就會逐漸背離正道、王道，君臣離心離德，國家就會由盛而衰，正如諸葛亮在《出師表》中所講：“親小人、遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”同時文王還告誡武王：君子處于危難之中要學會隱忍之道，留得青山在，不怕沒柴燒。等待時機，扭轉乾坤。
??本卦講述了文王后半生輔佐紂王之否，紂王室腐敗，親小人，遠賢臣，紂王包養阿諛奉承的小人和不知羞恥之徒，越來越奢侈荒淫，閉塞了忠臣的進諫之路，使得小人、奸臣的權勢越來越大，還自認為自己有上天佑護，不會滅亡，聽不進任何的勸告。文王等老臣已無法使其歸正，只好避禍，等待它自取滅亡，物極必反，否極泰來。?
易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。 第1卦乾為天（乾卦）自強不息 第2卦坤為地（坤卦）厚德載物 第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱 第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙... 易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。第1卦乾為天（乾卦）自強不息第2卦坤為地（坤卦）厚德載物第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發第5卦水天需（需卦）守正待機第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟第7卦地水師（師卦）行險而順第8卦水地比（比卦）誠信團結第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進第10卦天澤履（履卦）腳踏實地第11卦地天泰（泰卦）應時而變第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）順天依時第15卦地山謙（謙卦）內高外低第16卦雷地豫（豫卦）順時依勢第17卦澤雷隨（隨卦）隨時變通第18卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰第19卦地澤臨（臨卦）教民保民第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟第22卦山火賁（賁卦）飾外揚質第23卦山地剝（剝卦）順勢而止第24卦地雷復（復卦）寓動于順第25卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷頤（頤卦）純正以養第28卦澤風大過（大過卦）非常行動第29卦坎為水（坎卦）行險用險第30卦離為火（離卦）附和依托第31卦澤山咸（咸卦）相互感應第32卦雷風恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動第35卦火地晉（晉卦）求進發展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而轉明第37卦風火家人（家人卦）誠威治業第38卦火澤睽（睽卦）異中求同第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山澤損（損卦）損益制衡第42卦風雷益（益卦）損上益下第43卦澤天夬 （夬卦） 決而能和第44卦天風姤（姤卦） 天下有風第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集第46卦地風升（升卦）柔順謙虛第47卦澤水困（困卦）困境求通第48卦水風井（井卦）求賢若渴第49卦澤火革（革卦）順天應人第50卦火風鼎（鼎卦）穩重圖變第51卦震為雷（震卦）臨危不亂第52卦艮為山（艮卦）動靜適時第53卦風山漸（漸卦）漸進蓄德第54卦雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業第55卦雷火豐（豐卦）日中則斜第56卦火山旅（旅卦）依義順時第57卦巽為風（巽卦）謙遜受益第58卦兌為澤（澤卦）剛內柔外第59卦風水渙（渙卦）拯救渙散第60卦水澤節（節卦）萬物有節第61卦風澤中孚（中孚卦）誠信立身第62卦雷山小過（小過卦）行動有度第63卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰第64卦火水未濟（未濟卦）事業未竟 全部
天地否，tian.di.pi
應當看本卦變爻的爻辭。以上面的爻辭為主。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五說是“吉”“位正當”，九四說“無咎”。
結果是，會是一段好姻緣。
泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12、否卦《否》（下坤乾上乾）??第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系于苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】?否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，丑正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故云大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。分析否卦要注意它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也得不到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦了。顛倒一下，則乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告訴君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求榮華富貴。
《否卦》告訴我們：當我們陷入逆境、遭受挫折、事業衰退的時候，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學家把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，然后用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰了十幾次壁后，鯪魚非常沮喪，便停止了進攻。然后，生物學家輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最后竟然餓死了！
人的一生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和挫折，如果失去積極進取的精神，就沒有了戰勝困難的勇氣和力量。如果那條鯪魚在遭遇到挫折之后，能善于觀察，總結經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個家庭里，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂郁，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那里看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，并使樂觀的孩子能夠正視生活中的困難和挫折。心理醫生做了一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間里，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子里。過了一個小時，他們的父母分別進入兩個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，因為他怕把玩具弄壞了。而那個樂觀的孩子卻正在興高采烈地鏟那些馬糞。他對父母說：“有這么多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！”
人的一生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的看法。比如同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿了一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以使人擁有健康，獲得成功。而悲觀則會引發疾病，走向失敗，并會使人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助于預防和戰勝很多疾病。在一項長時間的調研中，專家對一組大學畢業生的健康史進行了對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體狀況等各方面條件都很好，只不過他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年以后，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率方面，悲觀型的人要遠遠高于樂觀型的。
天地否異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。
虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終于到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患于未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長久，應當堅定信心，不可動搖。
否卦：以個體為中心，來定義人的范疇，是違反了人類的本質意義的；所以，哲學家必須從整體生成的立場來闡明人的位格品質。而一旦失去哲學的整體概括，個人中心主義就會濫泛于世，引起無盡的爭斗和仇殺。
文王教導武王：君王若閉塞賢人、諫臣的進言之道，就會逐漸背離正道、王道，君臣離心離德，國家就會由盛而衰，正如諸葛亮在《出師表》中所講：“親小人、遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”同時文王還告誡武王：君子處于危難之中要學會隱忍之道，留得青山在，不怕沒柴燒。等待時機，扭轉乾坤。
??本卦講述了文王后半生輔佐紂王之否，紂王室腐敗，親小人，遠賢臣，紂王包養阿諛奉承的小人和不知羞恥之徒，越來越奢侈荒淫，閉塞了忠臣的進諫之路，使得小人、奸臣的權勢越來越大，還自認為自己有上天佑護，不會滅亡，聽不進任何的勸告。文王等老臣已無法使其歸正，只好避禍，等待它自取滅亡，物極必反，否極泰來。?
比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。
就是比較的意思,比較以后必定使得人們有存畜,所以接著是小畜卦
積水成淵 以柔克剛
9、小畜卦?《小畜》（下乾上巽）??第九
密云不雨漂西郊，風行天上復自道；
牽回居中不自失，夫妻反目家亂套。
心懷誠信無災禍，鄰里相助有依靠；
既雨落下尚德載，婦道貞歷兇險到。
【原文】?小畜：亨。密云不雨，自我西郊。【譯文】畜，有畜聚、畜止、畜養之意。卦辭以云氣積聚，雨水未悻比喻所占之事正在醞釀當中。陽大陰小。小，象征陰，亦為程度不大之意。小畜卦下乾天、上巽風，卦爻中一陰以畜五陽，故為以小畜大，所畜者微小之意。然物能以小畜大，以下濟上，以柔益剛，故行可亨通。濃云密布卻不降甘霖，此云氣之升起，是來自西方我文王歧周之地，猶如我文王臣事紂君，畜君無力，致君德未成，德澤未能施加于天下，深感慚愧。
《小畜》是內“乾”外“巽”伏卦為《豫》。乾占天時為‘霰xiàn’為云，伏卦《豫》的內卦為“坤”，坤占天時為‘陰云’，云霰重疊稱作為“密云”。互卦2、3、4為“兌”，兌占天時為‘雨澤’；外卦“巽”，占天時為‘風’，卦象顯示兌雨前遇巽風，為風吹散。互卦3、4、5為“離”，離占天時為‘日’，云過日出，因而“不雨”。
濃云密布卻不降甘霖，此云氣之升起，是來自西方文王歧周之地，猶如文王臣事紂君，畜君無力，致君德未成，德澤未能施加于天下，深感慚愧。
兌在文王八卦方位圖中為“酉”，伏坤占人物為‘老母’為我，乾占地理為‘大郡’為郊，所以稱“自我西郊”。是稱謂密云起自西郊，雨未下過而不留，雨施未行。?
