答:2023年11月8號22:35出生是亥時。亥時:晚上21時至23時。
由出生的年，月，日無論如何是算不出出生時辰的，算命的即使算對了，也是蒙的。
這個具體要看下老黃歷的，這上邊說的都很清楚的
經題講完了，照這個例子，下面還有翻譯這部經的人，有個人題，也是不能夠少的。佛經是釋迦牟尼佛在三千年前，印度恒河流域，舍衛國所說的；這是我們指這部經，在舍衛國只樹給孤獨園所講的。年代久遠了，那個時候記錄是梵文撰寫的，那么這個經典什么時候傳到我們中國來？什么人翻譯的？把梵文翻成中國文。在什么地點翻譯的？我們都應當明了，然后我們才可以相信，那么這些也都有詳細的記載，‘人題’就是記載這一樁事情。
請看經本下面，姚秦三藏法師鳩摹羅什譯，我們也在字幕里面給諸位作一個簡單的介紹。這個人題，‘姚秦’這是‘記時也’，這兩個字它的作用，是記年代的。在中國歷史上以秦為國號的，曾經有過四次。因此在歷史上就把這個秦上頭要冠一個國王的姓，才能夠辨別，否則的話我們單講‘秦’，到底是那一個秦國呢？那么重要的，它有三個，我們在此地把它列出來‘周朝平王封非子于陜’，陜西咸陽這個地方，就是現在的長安，這是我們中國以秦為國號的第一個，‘嬴秦’，他姓嬴，到他統國之后，那就是秦始皇，秦始皇的秦，那個秦國是第一個秦。到后來在‘南北朝’的時候，‘苻堅’他本來是晉朝的臣子，以后他在‘關中’一帶，等于他在那里割據了，獨霸一方了，他自己稱王，不聽朝廷的命令了，他自己在那里建了個國家。這個時候是五胡亂華的時候，五胡十六國，中國是一個四分五裂的局面。那么他建國號也稱秦，為了與前面這個秦有所區別，所以史學家加上一個他的姓，苻堅，稱為苻秦。
在公元‘三百八十四年’，‘姚萇’是苻堅的將軍，他篡了位，把他滅掉了，換句話就是發動了一次政變，他成功了，把苻堅推翻了，那么他，稱為秦‘王’，那么這個國號名字沒有改，實際上這是兩個改朝換代了，所以在歷史上稱這一個‘秦為姚秦’。鳩摹羅什大師到中國來的時候，是姚秦的時代。可是這個事情要從苻秦講起，從苻堅講起。
那么諸位先看這一條，苻秦‘苻秦在建元九年（一說十三年）’究竟那一個說的對呢？很難考證。這個歷史上記載說‘有異星現于西域分野’，這是在天文上出現了這么一個奇跡，在當時這是國家上一樁大事情，很不平凡的天文現象。那么在那個時候占卜，占卜在卦象當中所顯示出這是一定有一個有大智慧的人，賢人，這個賢人在西方，他要到中國來，要來幫助中國。
古時候，這中國自古以來，在印度也是如此，對于‘賢’人‘哲’人，都看作‘國之大寶’。所以進賢就受上賞，國家第一等的賞賜，這個獎賞頒給誰呢？頒給那個推薦賢人的人。當然秦王苻堅動了心了，西域有大智慧，有賢者，我們要把這個人請到中國來。
那么諸位想一想，國之大寶，人家國家怎么肯放手呢？當然不肯放。于是乎在‘建元十八年’，我們就算十三年說起吧！到十八年，五年。可見得在這一段期間當中，必然有活動，想求羅什大師到中國來，那人家國家不肯放手。不放，這個秦王是實在不得已了，‘建元十八年九月遣大將呂光率兵入龜茲，迎什師’。這個在歷史上是記載的，呂光帶著七萬大軍，從長安到龜茲。龜茲這個地方是在現在天山南麓，那么在當時，在西域也是一個大國，當然他的國家沒有秦那樣的強大，也敵不過秦的大軍。這兩個字念龜茲，念古音，而不念龜茲，要念龜茲就錯了，念龜茲。
那么這個發兵初期的時候，秦王就交代給呂光，這一次的用兵，勞師動眾，從長安到龜茲，幾千里的路程。在那個時候都是徒步行軍，七萬人，諸位想一想看，相當不容易，沒有交通工具。那么用兵的目的是什么呢？就是求鳩摩羅什大師。他說我不貪圖財寶，我也不貪圖土地，對龜茲國并不是發兵去侵略他，只要他答應我們把羅什大師請到我們中國來，弘法利生，這個軍隊去迎請羅什大師。他要不給呢？不給就打仗，把他的兵打敗之后，我們再談判。談判怎樣呢？還是要請羅什大師，不為別的。諸位想想，我們中國人這個求法，為了一個賢人，不惜勞師動眾，就為一個人啊！
那么呂光兵臨龜茲城下，龜茲王無可奈何，想打吧！打不過秦國；不打吧！又不忍心把大師給我們中國。這個時候羅什大師就勸龜茲王，他說還是讓我到那邊去好了，否則的話，一有戰爭，無故要死多少老百姓。這個軍民老百姓一定有死傷，那我們比較比較的時候，國力不如秦國，還是打不過人家，那又何必呢？龜茲王不得不答應，將鳩摩羅什大師交給呂光；呂光是個武將，是個粗人。好！他就迎接羅什大師回來了。
到了涼洲這個地方，就是現在的甘肅，長安那邊傳來了一個消息，說姚萇發動了一次政變，把這個苻堅這個政權推翻了。那么這個政變的時候，原因也有，大家在曉得歷史上有淝水之戰，那就是秦，苻秦，苻堅，跟晉國的謝安，晉朝的謝安，在淝水這個地方打了一次仗，這次仗打敗了。這個晉，晉朝勝了，秦朝敗了，在那個時候秦比晉要強，那么這個事在歷史上很著名的一次戰役。姚萇是苻秦的大將，乘這一次兵敗，他發動了政變，把苻堅殺了，自己做了秦王。那么這個消息，呂光在涼洲聽說了，他就不敢回來了。因為呂光跟姚萇都是苻堅的大將。那么呂光他也不服氣，因此他就在涼洲那個地方割據一方，自己也稱王了叫做‘三河王’，他自己也霸占一塊地盤，在那邊稱王。所以可見得那個時候國家之亂，每一個人霸占一個地方，自己就稱王，自己就建了一個國。那么這個是在涼洲，我們稱之為‘西涼’，三河王。
那么這個時候，羅什大師等于說是被他俘虜了。那么他，剛才說過了，他是一個武將，是個粗人，對于羅什大師也不怎么尊重，但是他也不放他回到中原。因為什么呢？他曉得鳩摩羅什大師有智慧、有才干，自己不能用他，也不讓別人用他，羅什大師很苦啊！這個地方十幾年簡直是無用武之地，就像六祖大師在獵人隊里十五年一樣，他的才干沒有辦法發揮。
一直到呂光死了，他的侄子呂隆即位；呂隆即位的時候，在秦國姚萇也死了。姚萇的兒子姚興，姚興即位。姚興即位秦的還是強大，那么涼國力比較上弱了，那么這個時候姚興還是念念不忘羅什大師，于是乎就向呂隆要人。呂隆不肯，于是乎在這個時候打了一仗。西涼打敗了，那么呂隆沒有辦法才把鳩摩羅什大師交給姚興。
‘姚興’是一個很虔誠的佛教徒，所以鳩摩羅什‘大師到長安’的時候；興就是姚興，當時秦國的國王，‘待以國師之禮，延居西明閣’，這個西明閣是宮殿之一，把這個地方讓出來，就是這一座宮殿讓出來供養法師。這個姚興很聰明，因為看到羅什大師這么大的學問，這么好的學問、道德，不能讓他失傳，所以就等于說請他來教學。‘集’合國內的‘義學沙門’這是有學問、有道德的出家人‘八百人，從師學。’跟鳩摩羅什大師來學習。這個眼光實在是非常之遠大。所以羅什大師到中國來，才能夠一展他的大才，對于中國佛教影響非常非常的深遠。‘什師’所‘譯出’的‘經論’，一共有‘九十八部，三百九十余卷’。
我們再看看前面，我把這個年代跟諸位交代清楚。‘姚興’時候，‘弘始三年’，公元‘四百零一’年，‘十二月二十日’，這個時間記載得很清楚，鳩摩羅什‘大師入長安’，是在這一年。‘四年’，就是第二年，弘始三年，鳩摩羅什大師到長安來，弘始四年，第二年‘二月八日’，你看十二月二十日，這時沒多久，大師‘譯此經于草堂寺’，他在草堂寺翻譯這一部佛說阿彌陀經。所以這個翻經的人、年代、地點，都非常的清楚，那磨這是年代給諸位說出來。
那么再看底下，這個是‘三藏法師’，跟諸位介紹三藏法師。三藏法師是‘顯’示譯經人的道‘德’、學問，要拿今天的話來說，就是學歷，實在說唯有三藏這樣的學歷，才有資格翻經。‘三藏’前面曾經跟諸位說過，是講的‘經律論’，也就是說的‘戒定慧’。法師必須‘通達世出世間’的學問，才有資格稱三藏法師。所以這個稱號在佛門里面等于是說最高的學位，好像我們世間稱博士學位，佛門里頭的博士學位就是三藏法師，通達經律論三藏，當然也就通達世間‘一切法門’。
‘法師’這是佛門里面幾種稱呼，我在此地也附帶地給諸位介紹。這個是三藏，經律論。經藏，定學；律藏，戒學；論藏，慧學，通達世出世間一切法門，那么這個稱三藏法師。法師的意思，就是‘以三藏之法’，‘自’己修‘行’，教‘化’眾生，這個是稱之為法師。那么這個法師是通稱，在佛門是通稱，只要是以三藏之法自行化‘他’的，都稱法師；出家稱法師，在家也可以稱法師；男子稱法師，女子也可以稱法師。所以法師不分在家出家，也不分男女老幼，都可以稱的，這是共同的稱呼。
除這個之外，那么諸位最熟悉的，佛門稱呼稱和尚。‘和尚’，也是通稱，出家人稱和尚，在家人也可以稱和尚；男子稱和尚，女子也可以稱和尚，通稱。和尚是印度話，翻成中國意思，‘親教師’，所以這一個稱呼，在我們佛門是最尊敬的稱呼，和尚是最尊敬的稱呼，是親教師。一個寺院里面只有住持稱和尚，別的人沒有資格稱和尚。就好像一個學校，他的校長，親教師；只有校長有資格稱和尚，其他的人沒有資格稱和尚，其他的人稱法師，稱阿阇黎。所以和尚只有一個，一個寺院里頭只有一個，為什么呢？他是主持教育，法師跟阿阇黎是執行教育，好像教員，這是教員，這是校長，這是我們一定要把他分清楚的。教員雖然直接教我們，但是教學的策劃、設計、構想，是和尚的事情，那個教員無非是執行而已，雖然他在講臺上上課，他是執行的。教育政策、教育方針，出自于親教師，這個才是親教師。所以在學校念書，誰跟你關系最密切呢？校長。我們學佛的人，誰跟我們關系最密切呢？和尚。
‘阿阇黎’也是普通稱呼，‘軌范師’，他的道德，他的學問，他的言行，可以做我們的模范；‘軌’是軌道的意思，‘范’是模范的意思，軌范師。那么像這些稱呼，我們都要了解，才不致于發生誤會。
出家人稱比丘，將來我們在經文里頭跟諸位說，只有比丘、比丘尼，那是出家人專稱，在家人不能稱呼的。所以這法師、和尚、阿阇黎，在家人都可以稱呼。以前我在臺中求學，李炳南那就是我們的和尚，他是我們的親教師，我跟他十年，他是我的和尚。我跟章嘉大失學，章嘉大師是我的和尚，他教我三年。那么章嘉大師是出家人，而李炳南居士在家人，他是我的親教師，要用印度話來說，那我就稱他做和尚。所以諸位一看到和尚，以為就是出家人，那就錯了，那你就根本不懂佛法，你就誤會了佛教。那么這是一點佛學常識，附帶在此地給諸位介紹。
第三段，‘鳩摩羅什’這四個字也是印度話，翻城中國的意思，叫‘童壽’。那么這個意思，就是說他很年輕，他是個小孩，但是他的智慧、他的見解、他的風度，就像一個成年人一樣。我們中國人常說的少年老成，這個名字就含有少年老成，童子好像有成年人這種氣概一樣。那么也有說羅什大師這個名號，是他父母兩個人的名字合起來稱的；因為他的父親叫鳩摩耶，母親是龜茲國王的妹妹，非常的聰明，以后出家修行證三果羅漢。那么羅什大師他在七歲的時候就出名了，七歲是個小孩，他的智慧、他的能力，就在這一個地方上都知道；像我們中國人所謂是神童；都曉得，他已經能夠說是通達佛法甚深的理趣。
那么傳記里頭記載著，就在七歲的那一年，跟他母親到寺院里面去拜佛，那么他看到寺院鐵缽很大，他就拿著玩，小孩兒嘛！隨便拿著頂在頭上，很輕很容易地拿下來。這個一想，我這么小，鐵缽這么重，我怎么能拿得動呢？再去一拿，拿不動。于是乎他就覺悟到萬法唯心，就悟到這個道理。諸位要曉得，七歲的小孩能夠悟到甚深的佛法，的確是相當不容易。
那么他長大學佛之后，他的老師告訴他，你的因緣在中國。那么他回去給他媽媽說，他媽媽講對的，但是你到中國去固然是有法緣，可是對于自己很不利。羅什大師就說了，只要能夠弘揚佛法，利益眾生，自己無論受多么大的苦難，也在所不辭，他的母親對他也很敬佩。所以他跟著呂光到中國來，在西涼住了十幾年，那個十幾年的確是受到呂光的冷落，呂光并不尊重他，等于說把他幽禁了。使他自己的學問、德行，不能夠發揮，無法從事于弘法利生的工作，所以受了很多苦難。一直到呂光死了之后，剛才說了，姚興打敗了呂隆，才把他迎回到長安，這個時候他的抱負才展開，可是他到長安來之后，只有短短的七年，他就圓寂了。所以他在中國弘法的時間，只有七年，而受的苦難大概是三倍的時間，總說有二十多年的苦難；被呂光幽禁的時候，有那么長的時間，與他母親所說的話完全相應。
那么時間雖然短，但是他對于中國佛教的影響實在是太大了。我們今天講中文譯經的譯經史，譯經史上最著名的兩個人，前面一位就是鳩摩羅什大師，后一位則是玄奘大師，在我們中國譯經史上，這兩個是了不起的人。但是大師在中國只有七年，七年有這樣深遠的影響，這一點值得我們注意到。
所以在整個佛法教學、弘揚、流傳，影響力之大的確不在乎時間的長短，而是在他自己本身的道德與學問，這是我們一般說；在佛法來講，是他修行證果，他是真修實證，所以才有這樣深遠的影響力，那么這是我們從羅什大師來看。
由羅什大師我們會想到近代印光大師，大家所公認的，民國年間佛法影響最大的，就是印光大師。印光大師在近代弘法時間不長，只有短短的十年，他老人家七十歲才出來，才被人發現，七十歲才被人發現，八十歲圓寂了，所以只有十年的時間。七十歲之前，印光大師不出名，沒有人知道，他在定海普陀山，觀世音菩薩的道場，在普陀山藏經樓里面，等于閉關；是一個寺廟藏經樓，等于圖書館，圖書館管理員，藏經樓的堂主，實際上就是圖書館的管理員。那么他在普陀山藏經樓三十年，他個人修持啊！這就是古德所謂是厚積勃發，他積得太深厚了，所以他不發出來則已，他一發出來這個力量非常非常之大。他是被幾個有學問，在社會上有地位有學問的幾位學者，到普陀去朝山，去游覽名勝，偶然之間在藏經樓看這個老和尚很清高，跟他談談，發覺到他很有學問。于是乎常常寫信請教他佛法上的問題，那么老法師都很詳細地來解答。那么這些人把老和尚這個信件在報紙雜志上一發表，大家才曉得普陀山有這么一位了不起的人，他是這么出名的。真是像羅什大師一樣，時間很短，影響力太大太大了。
那么由此可知，弘法利生，續佛慧命，流傳大法，一定要厚積勃發，在自己這個修學要有相當的時間，相當的功力，不是朝夕、三兩年、幾個月，那一種力量能夠辦得了的。現代人通病，就是沒有耐心，學了一點點就想趕快要出頭，要出人頭地，這些都是名利心在作祟。他依然是在無明、邪見，那個圈圈里面，自己都沒有得度，如何能夠度人？羅什、印祖，是我們的模范啊！這是我們應當要學習的。
那么在‘唐’朝的時候，‘道宣律師’，這是一位有神通的老法師，非常了不起，是我們中國律宗第一代的祖師，終南山律祖。前面跟諸位說他感應得天人供養，他遇到這個‘天人陸玄暢’，他就曾經問過他，鳩摩羅什大師所譯的這些佛經，為什么那么多人喜歡它？那么多人受持？輾轉地來流通，這什么原因？天人就告訴它，羅什大師過去曾經為七佛的譯經師，他就是翻譯好手啊！過去七尊佛，他都為他們來翻經，所以他所譯的東西，譯得好，深受人歡迎。那么這是歷史上有這么一段公案。
最后跟諸位講‘譯’這個字。‘譯’是翻譯，在周朝時候，執掌四方言語，就是主持翻譯的，那個時候叫‘象胥氏’，周朝叫象胥氏。‘東’方呢？叫‘寄’，這個翻譯就叫寄。‘南’方叫‘象’。‘西’方叫‘狄鞮’。‘北’方叫‘譯’。名字不一樣，都干一種工作。那么佛經最初到中國來，就是摩騰、竺法蘭，到中國來，那個時候替他們翻譯，北方的象胥官，北方的象胥氏，北方的，所以他們這個都用譯。那么到以后，不管是那個地方來翻譯，都用這個字了，那么這個譯的來源，大致情形是如此。
‘作者’是‘圣’人，這個經，佛講的。翻‘譯者’是菩薩，‘賢’人，‘了生死之大法，固當如是’。作者圣，譯者賢，‘非有修證’，要不是真正有修有證，‘不可妄傳也。’這是我們必須要記住，這是一個良好的修學，傳法的態度，我們必須要把他記住。自己要想弘法利生，要想傳揚圣教，必須先在真正的修行證果上用功，到機緣成熟了，再像古圣先賢一樣，從事于利他的工作并不遲。今天我們講經題、人題，都介紹完了，下一次就講到經文了。
從黃歷看今天不是黃道吉日，是黑道日。
【公歷】2023年1月29日，周五
【農歷】二零二零年十二月（大）十七
【干支】庚子年己丑月丁丑日
【屬相】屬鼠
【星座】水瓶座
【值神】朱雀（黑道日）
擴展資料：
當天宜：出行、旅游、入學、祭祀、冠笄、求財、求人、招贅。
當天忌：搬家、裝修、結婚、入宅、領證、動土、安門、安床、訂婚、安葬、上梁、求嗣、赴任、破土、修造、祈福、解除、安香、啟鉆、嫁娶、納采、移徙、求醫、豎柱、放水、分居、行喪、置產、筑堤。
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本月為新人結婚的【大利月】，下列沒有不利您新娘【庚午 馬】的【沖日刑日害日】
年1月份恭候新人結婚的黃道吉日是
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年1月13日 農歷12月(大)13日 星期一 沖虎(戊寅)煞南
年1月20日 農歷12月(大)20日 星期一 沖雞(乙酉)煞西
年1月22日 農歷12月(大)22日 星期三 沖豬(丁亥)煞東
年1月23日 農歷12月(大)23日 星期四 沖鼠(戊子)煞北
年1月25日 農歷12月(大)25日 星期六 沖虎(庚寅)煞南
祝愿新人美滿幸福！
