八字分八格，此外又有專旺格。格局的高低主要看格局是否平衡。比如正官格，要身旺，財旺，官旺就是格局平衡。如果官印相生，就要日主偏弱，印旺，官旺，只要日主受生就行。這就是貴格。如果低的格局，要嘛官太旺，要嘛印太旺，不一而足。那么格局就分出貴賤。
八字為一組神秘的人生密碼，我們只有破譯其每一個密碼，把每個符號人、事、物化，現實化、生活化，才能夠準確地推斷出命主一生的貴賤壽夭、吉兇禍福。 聯系現實生活研究八字，把八字現實化、生活化，才能進入活論八字的境界，這是每一個研究者成師、成家的必經之路。 深入八字，先要從認識自然、觀察生活、體驗人生開始，只有符合自然規律，貼近社會現實的理論方法，才為正理。 在現實生活中，一個人的富貴、成就靠什么？這些在八字中又是如何體現的？ 現實生活中人的富貴和成就，主要靠父母、教育、國運、先天秉賦，以及環境和個人的努力。也就是所謂的天時、地利、自質、人和。 其中天時、地利最為重要（祖上、父母、教育、先天秉賦都有先天性和不可選擇性，因此也屬于天時的范疇）。 雖有天時不如地利，地利不如人和之說，這話好似“命好不如運好”一樣，安慰安慰人而已。 人是社會中極小的一份子，只有借助先人的根基、國家的政策，以及地理的優勢，才可能脫穎而出，成就大業。社會中的高官、富商、名人無不是如此。 因此，得天時、地利者，最有福氣，干什么事都是事半功倍，很容易成名、成家，甚至經常福從天降，略一努力就能成功。 不得天時、地利，僅得人和者，雖不至于處處碰壁，干什么事卻總是事倍功半，再努力也只能是小有成就，層次不高。 那么在八字中如何看天時、地處、自質、人和呢？這在斷命主的層次高低，成敗情況，以及升官發財大小方面極為重要。 公開了就很簡單。年柱為天時，以年干為主，年支為輔，月干也為天時的一部分。 月柱看自質，也就是先天秉賦。 年、月、日支看地利，其中以年月支為主。 天干看人和，其中以日、時柱為主。 簡單地說：年月為先天、為大，主看天時、地利、自質；日、時為后天、為小，主看自身能力，后天狀態和人際關系。 掌握了這些，那么判斷一個八字的富貴層次時，思路就清晰多了。 以后看一個人的官位高低，財富多少，富貴層次時，也不會陷入以用神旺衰為依據的誤區了。 用神旺衰只是判斷層次高低的一個小依據，最主要的是看用神是否得天時、地利。當然十神的大小也相當重要，比如官殺為用神得力的，成就遠遠大于比劫、食傷為用神得力的命局，官殺為大十神，為權力、團隊、一大群人，比劫和食傷為小十神，為個體戶、幾個人，兩十神相比層次高低就不言而喻了。 身旺，財官用神在年月，且既透又藏，得盡天時、地利。命主文化不高，高中畢業，當兵復員后做生意，趕上好政策，發財猛如虎，幾年時間資產上億，差不多全國都有他的業務。 僅知道天時、地利、自質、人和在八字中的位置，這只是死法，遠遠不夠，還要能從年月干支和日時干支生克關系中看出先后天的關系，也就是天時、地利、自質、人和之間的相互影響，這些留給你們去思考了。 天時、地利、自質、人和之法，為活斷八字的重要基礎之一。理清了她們相互之間的關系，認識了她們在現實生活中的體現方式，掌握了她們在人、事、物吉兇禍福中輕重、快慢、大小的應用之法，那么你就會發現，自己離命學越來越近。---------------------- 天時地利人和注解人生事業成功的三大要素是天時、地利、人和，三者都完備，你的事業才會成功。
天時就是時機、時間，比如你要搞投資，那么你投資的時間時機不對的話你的產品就可能會滯銷不賺錢。
人生成功的三大要素是：一命、二自身努力、三風水，三一三十一。這還是天時、地利、人和的翻版。
對于沒修行的人來說，八字可能要占60%以上。
自身努力就是人和，包括你學習的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做壞事的程度等等，這個后天的努力就是人和。
地利就是你家的陰陽宅風水，工作地點的風水。
有人說我通過陽宅風水調整就會讓人“發財”，我覺得這好像天方夜譚。
八字要財旺人生才圓滿，因為錢財是人與人交往的橋梁，財不旺畢竟不圓滿。之后是子孫，八字中子孫是福神代表財庫是天醫。有的人財旺但沒有財庫，財只是曇花一現，沒有子孫身體會比較弱。
八字中無財就要通過自身努力，通過風水調整讓自己起碼小康，先天不足后天補。人不要不服輸，自己八字沒財非要借錢投資當大老板，十之八九肉包子打狗，以后會更不富裕。
以上也說明，人們不僅要懂風水，還要懂八字，更要懂六爻，這也是我不排斥在堪輿板出現六爻看風水的事情。
八字沒財，讓其好好打工亦能小康。有財告訴他發財了多做好事善事。
八字沒子孫，讓其好好修佛道，子孫就會強旺。子孫旺的告訴他要惜福。
八字沒兄弟，就不能五鬼運財了，而且兄弟緣比較薄。兄弟旺就要告訴他有錢存死期，要養成計算成本的好習慣，少喝酒------。
八字無父母，和父母緣分薄，讀書會費勁，當官權利會較小。
八字官旺，鼓勵他考公務員，要注意脾氣，還要注意疾病、災禍、口舌官非。官不旺，走其他的路子。
六爻卦用處最大，可以檢測風水，可以看風水，可預測天氣、財運、終身財福-------。
-------------------------- 天時不如地利，地利不如人和《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。原文孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。”三里之城，七里之郭②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不堅利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固國不以山溪⑦之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔⑧之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有⑨不戰，戰必勝矣。”作品注釋①天時、地利、人和：《荀子·王霸》說：“農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”茍子所指的“天時”指適宜作戰的時令，氣候，“地利”指得到有利于作戰的地形，“人和”是指得人心，上下團結。而孟子在這里所說的“天時”則指尖兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則指人心所向，內部團結等。②三里之城，七里之郭：內城叫“城”，外城叫“郭”。內外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即護城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指鎧甲，甲胄。古代甲胄確皮革做的，也有用銅鐵做的。⑤利：銳利，鋒利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛亂。⑨有：或，要么。作品譯文孟子說：“有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理地勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。”方圓三里的內城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定有有利的天氣的時候；這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣條件比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說:使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極點，親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順于他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰則已，若進行戰爭，就一定能勝利。讀解賞析天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重區分誰重要誰不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，同時，也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，只要做到了這一點，就會多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣。”（《論語·孟路》各國人士都來申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪里還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至于我們為現在還常常用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是，還更為廣泛地應用于商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？作品出處《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周游各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。作者簡介孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”擴展閱讀原文：出自《孟子.公孫丑下》 孟子曰：“天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三里之城⑷，七里之郭⑸，環⑹而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰，戰必勝矣。”注釋： ⑴[天時]指有利于作戰的天氣時令。⑵[地利]指有利于作戰的地理形勢。⑶[人和]作戰的人心所向，內部團結。⑷[三里之城]方圓三里的內城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。⑹ [環]包圍。⑺ [池]護城河。⑻[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。⑼[委]放棄；[去]離開。⑽[域]這里用作動詞，是限制的意思。 ⑾[封疆]劃定的疆界。 ⑿ [固]鞏固。 ⒀[山溪]地勢；山河。 ⒁[得道者]實施“仁政”的君主。者，...的人，次處特指君主，下同。 ⒂[失道者]不實施“仁政”的君主。 ⒃ [至]極點。 ⒄[畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [順]歸順，服從 ⒆[故]所以。譯文： 有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。三里的內城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。 天時（即外界整體的客觀形勢與機遇的變化）往往不可預測，地利（區位、地理形勢的優劣）常常利弊并存、不盡完美，然而只要能夠團結一心、互濟有無，即使在天時與地利不足以憑借時，仍然可以取得勝利，或者立于不敗之地。這是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量，問題的關鍵在于掌握運用“人和”的能力。如果實在是萬不得已必須孤軍奮戰的時候，也不必灰心、膽怯，應該相信自己的力量，自信自己有能力獨立解決遇到的難題，一切困難都會過去，最終都會好轉。自助者天助之，自助者他助之。 天時不如地利，地利不如人和。前秦與東晉的“淝水之戰”就是印證它的最好的例子。擴展閱讀：肥水之戰（選自《資治通鑒》，摘自《古文鑒賞辭典》下冊-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王堅會群臣于太極殿，議曰：“自吾承業，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之，何如？”秘書監硃肜曰：“陛下返中國士民，使復其桑梓，然后回輿東巡，告成岱宗，此千載一時也！”堅喜曰：“是吾志也。” 尚書左仆射權翼曰：“昔紂為無道，三仁在朝，武王猶為之旋師。今晉雖微弱，未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人，君臣輯睦，內外同心。以臣觀之，未可圖也。”堅嘿然良久，曰：“諸君各言其志。”
太子左衛率石越曰：“今歲鎮守斗，福德在吳。伐之，必有天殃。且彼據長江之險，民為之用，殆未可伐也！”堅曰：“昔武王伐紂，逆歲違卜。天道幽遠，未易可知。夫差、孫皓皆保據江湖，不免于亡。今以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險之足恃乎！”對曰：“三國之君皆淫虐無道，故敵國取之，易于拾遺。今晉雖無德，未有大罪，愿陛下且按兵積谷，以待其釁。”于是群臣各言利害，久之不決。堅曰：“此所謂筑舍道旁，無時可成。吾當內斷于心耳！” 群臣皆出，獨留陽平公融，謂之曰：“自古定大事者，不過一二臣而已。今眾言紛紛，徒亂人意，吾當與汝決之。”對曰：“今伐晉有三難：天道不順，一也；晉國無釁，二也；我數戰兵疲，民有畏敵之心，三也。群臣言晉不可伐者，皆忠臣也，愿陛下聽之。”堅作色曰：“汝亦如此，吾復何望！吾強兵百萬，資仗如山；吾雖未為令主，亦非闇劣。乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克，豈可復留此殘寇，使長為國家之憂哉！”融泣曰：“晉未可滅，昭然甚明。今勞師大舉，恐無萬全之功。且臣之所憂，不止于此。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數萬留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也。臣之頑愚，誠不足采；王景略一時英杰，陛下常比之諸葛武侯，獨不記其臨沒之言乎！”堅不聽。于是朝臣進諫者眾，堅曰：“以吾擊晉，校其強弱之勢，猶疾風之掃秋葉，而朝廷內外皆言不可，誠吾所不解也！”
太子宏曰：“今歲在吳分，又晉君無罪，若大舉不捷，恐威名外挫，財力內竭，此群下所以疑也！”堅曰：“昔吾滅燕，亦犯歲而捷，天道固難知也。秦滅六國，六國之君豈皆暴虐乎！” 冠軍、京兆尹慕容垂言于堅曰：“弱并于強，小并于大，此理勢自然，非難知也。以陛下神武應期，威加海外，虎旅百萬，韓、白滿朝，而蕞爾江南，獨違王命，豈可復留之以遺子孫哉！《詩》云：‘謀夫孔多，是用不集。’陛下斷自圣心足矣，何必廣詢朝眾！晉武平吳，所仗者張、杜二三臣而已，若從朝眾之言，豈有混壹之功乎！”堅大悅，曰：“與吾共定天下者，獨卿而已。”賜帛五百匹。
堅銳意欲取江東，寢不能旦。陽平公融諫曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古窮兵極武，未有不亡者。且國家本戎狄也，正朔會不歸人。江東雖微弱僅存，然中華正統，天意必不絕之。”堅曰：“帝王歷數，豈有常邪？惟德之所在耳！劉禪豈非漢之苗裔邪，終為魏所滅。汝所以不如吾者，正病此不達變通耳！” 堅素信重沙門道安，群臣使道安乘間進言。十一月，堅與道安同輦游于東苑，堅曰：“朕將與公南游吳、越，泛長江，臨滄海，不亦樂乎！”安曰：“陛下應天御世，居中土而制四維，自足比隆堯、舜，何必櫛風沐雨，經略遐方乎！且東南卑濕，沴氣易構，虞舜游而不歸，大禹往而不復。何足以上勞大駕也！”堅曰：“天生烝民，而樹之君，使司牧之，朕豈敢憚勞，使彼一方獨不被澤乎！必如公言，是古之帝王皆無征伐也！”道安曰：“必不得已，陛下宜駐蹕洛陽，遣使者奉尺書于前，諸將總六師于后，彼必稽首入臣，不必親涉江、淮也。”堅不聽。
堅所幸張夫人諫曰：“妾聞天地之生萬物，圣王之治天下，皆因其自然而順之，故功無不成。是以黃帝服牛乘馬，因其性也；禹浚九川，障九澤，因其勢也；后稷播殖百谷，因其時也；湯、武帥天下而攻桀、紂，因其心也。皆有因則成，無因則敗。今朝野之人皆言晉不可伐，陛下獨決意行之，妾不知陛下何所因也。《書》曰：‘天聰明自我民聰明。’天猶因民，而況人乎！妾又聞王者出師，必上觀天道，下順人心。今人心既不然矣，請驗之天道。諺云：‘雞夜鳴者不利行師，犬群嗥者宮室將空，兵動馬驚，軍敗不歸。’自秋、冬以來，眾雞夜鳴，群犬哀嗥，廄馬多驚，武庫兵器自動有聲，此皆非出師之祥也。”堅曰：“軍旅之事，非婦人所當預也！” 堅幼子中山公詵最有寵，亦諫曰：“臣聞國之興亡，系賢人之用舍。今陽平公，國之謀主，而陛下違之；晉有謝安、桓沖，而陛下伐之，臣竊惑之。”堅曰：“天下大事，孺子安知！” …… 太元八年……秋，七月……秦王堅下詔大舉入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司馬昌明為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中；勢還不遠，可先為起第。”良家子至者三萬馀騎，拜秦州主簿，金城趙盛之為少年都統。是時，朝臣皆不欲堅行，獨慕容垂、姚萇及良家子勸之。陽平公融言于堅曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎，常思風塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會陛下之意耳。今陛下信而用之，輕舉大事，臣恐功既不成，仍有后患，悔無及也！”堅不聽。
八月，戊午，堅遣陽平公融督張蠔、慕容垂等步騎二十五萬為前鋒；以兗州刺史姚萇為龍驤將軍，督益、梁州諸軍事。堅謂萇曰：“昔朕以龍驤建業，未嘗輕以授人，卿其勉之！”左將軍竇沖曰：“王者無戲言，此不祥之征也！”堅默然。 慕容楷、慕容紹言于慕容垂曰：“主上驕矜已甚，叔父建中興之業，在此行也！”垂曰：“然。非汝，誰與成之！”
甲子，堅發長安，戎卒六十馀萬，騎二十七萬，旗鼓相望，前后千里。九月，堅至項城，涼州之兵始達咸陽，蜀、漢之兵方順流而下，幽、冀之兵至于彭城，東西萬里，水陸齊進，運漕萬艘。陽平公融等兵三十萬，先至潁口。
詔以尚書仆射謝石為征虜將軍、征討大都督，以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督，與輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等眾共八萬拒之；使龍驤將軍胡彬以水軍五千援壽陽。琰，安之子也。 是時，秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西籓宜留以為防。”沖對佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”…… 冬，十月，秦陽平公融等攻壽陽；癸酉，克之，執平虜將軍徐元喜等。融以其參軍河南郭褒為淮南太守。慕容垂拔鄖城。胡彬聞壽陽陷，退保硤石，融進攻之。秦衛將軍梁成等帥眾五萬屯于洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍，憚成不敢進。胡彬糧盡，潛遣使告石等曰：“今賊盛，糧盡，恐不復見大軍！”秦人獲之，送于陽平公融。融馳使白秦王堅曰：“賊少易擒，但恐逃去，宜速赴之！”堅乃留大軍于項城，引輕騎八千，兼道就融于壽陽。遣尚書硃序來說謝石等以“強弱異勢，不如速降。”序私謂石等曰：“若秦百萬之眾盡至，誠難與為敵。今乘諸軍未集，宜速擊之；若敗其前鋒，則彼已奪氣，可遂破也。” 石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰以老秦師。謝琰勸石從序言。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人趣洛澗，未至十里，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成及弋陽太守王詠，又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人，執秦揚州刺史王顯等，盡收其器械軍實。于是謝石等諸軍水陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之。見晉兵部陣嚴整，又望見八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勁敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。 秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計，非欲速戰者也。若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。”堅曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡。秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七、八。初，秦兵小卻，硃序在陳后呼曰：“秦兵敗矣！”眾遂大奔。序因與張天錫、徐元喜皆來奔。獲秦王堅所乘云母車。復取壽陽，執其淮南太守郭褒。
堅中流矢，單騎走至淮北，饑甚，民有進壺飧、豚髀者，堅食之，賜帛十匹，綿十斤。辭曰：“陛下厭苦安樂，自取危困。臣為陛下子，陛下為臣父，安有子飼其父而求報乎？”弗顧而去。堅謂張夫人曰：“吾今復何面目治天下乎！”潸然流涕。…… 謝安得驛書，知秦兵已敗，時方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內，過戶限，不覺屐齒之折。
那是命理中的講法。同類為比肩劫財，生我者為印，我生者為傷官食神，克我者為偏官正官，我克者為財！
什么八字的人能當官？
1，八字身旺比劫旺，以官星為用神的人，比較容易做管理，有這方面天賦。
2，八字弱極，日元從官格局，這樣的人八面玲瓏，擅長交際，比較適合走仕途。
3，八字五行俱全，并且流通有情，全局能量匯聚到官星，能做大官。
4，八字官印相生，殺印相生，食神制殺，傷官合殺等格局，都是比較容易做官的格局。
5，八字中官星護衛有情，有財星生官，有印星護官，這樣的八字也是做官的料，而且比較長久可能一輩子都有職位。
比較典型和常見的當官格局種類大概就這么多，你了解了嗎？
天干五合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合木，戊癸合化火。
五合特點：陽天干合財，陰天干合官。
合財合官層次高，克財克官層次低。
從這個五合的角度去看人生，財官才是人生去要追求的東西，財是人生俱喜之物，是養命之源，官是奉祿之神，得之榮華富貴，所以，財官是命中要取之物，如何才能得到財官，如何取財官才是算命的重點。天干五合，代表了一個人在家庭之外的活動形式，在社會上打拼的情況，用五合換象分析全局，可以看出一個人取財取官的路線及事業的成就，命中的五合情況可以決定一個人的富貴分賤，定出其在社會中的層次和地位。
重點：天干五合，是得到的意思，天干五合是做功效率很高的，不管日主的承受能力怎么樣，只要合到的財是完整的，命主就得到的多，只要合到的官是真官，是沒有被破壞的官，命主就一定是當官的。
天干五合有明象和暗象。
在分析一已經發生或即將發生的事情時，出現了天干五合，我們要從兩個方面去看，一是五合的表面現象。二是要看五合后所合成的物質所代表的象。
明象：只要日主合成了官，我就當官，合成了財，我就發財。
暗象：乙庚合，乙順從了官，我特別聽領導的話，特別守規矩，甲己合，合化為土了，己為財星，我特別聽老婆的話。
一，甲己合化土，甲喜見己而合之。
甲己合化成功的條件：
甲木力量小，己土力量大，地支有化神，合化成土，叫合化。
甲木和己土力量相當時，地支有化神，合而不化，叫合絆。
甲木力量大，己土力量小，地支有化神，合而成木，叫反化。
1、財當財看，財富級別小。
2、食傷當財看，財富級別大。
3、官殺當財看，財級最大。
4、祿當財看，財富也大。
級別是看做功層次來區分：
一層功百萬，二層功千萬，三層功億、十億，四層功百億。制去原局用神為兩層功，制去庫二層功，帶象為一層功，統為一層，墓庫加一層，包局加一層，月令做功加半層。
祿當財看：
乾造：癸丁 丁丙
卯巳 巳午
巳巳祿成局，當一家看，殺（管理者）虛透，丁火喜旺，丙火不喜，祿當財看，甲寅運發財（生旺午火），癸丑運不做了。
乾造：丁丙 庚丁
未午 申丑
身弱，祿當財，門戶帶印，申金有庫，傳送的意思，祿不成局，一般老百姓，辛苦求財，制不了官殺；癸卯運發財，因傷官生財合身。
乾造：癸戊 庚壬
未午 申午
庚金喜歡壬水，財庫不開，與自己無關，壬癸水蓋殺頭，壽沒問題，食傷虛，以祿當財，前半生無財，乙卯運午火破財，無財，癸丑運傷官制殺沖開財庫發財千萬，丑沖未遠方求財，在年上庫，傷官坐財庫，庫兩層功，千萬級，辰年丑運無財了。己巳日透戊土為劫財，丁巳也怕丙火高透，殺庫不看，財庫不開，看祿，祿上劫財為分財。
坤造：戊丙 己己
午辰 未巳
祖上的月柱財庫表示家產沒自己的分，被戊劫了，甲寅運生午火，自己賺了錢，干頭遇劫，庚辰年，辰土泄祿，破財，大運吉，追回一部分，比劫包局。
乾造：癸戊 己甲
卯午 酉戌
甲己戌和午為一體，要用做功，祿想制食神求財，祿上劫財；命中獨陰，食神主企業，酉金為加工型企業，祿制成第二層功，制了財的原神二層功；婚不好，一次99年己卯沖酉夫妻宮，比劫合財，既幫賺錢也分財，比劫透干合財桃花好，女命見劫財合官殺招桃花。食傷當財看：食傷做功的人不適合風險投資，適合實體經營，比劫投資自己可以做。
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