面相學如何看相 相法要義 摘自《相學集存》嵐蒲生 編撰 相法內容很多，此節提個梗概，使初識者有個印象。古人云：大凡觀人之相貌，先觀骨骼，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧；觀眉目之清秀，看神氣之榮枯；取手足之厚薄，觀須發之疏密；看身材之長短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝歸，倉庫之豐滿；觀陰陽之盛衰，看威儀之有無；辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩；觀頭之方圓、頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹。左顧右盼，尋根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而斷。大抵不出如下七法。 第一 觀形察性 觀形，形貴“整”，不在美丑。人的各個部分相互協調，相顧相稱，端正莊重，即是好相。如果各個部分林林散散，相背相離，即不為好。若是清、奇、古、怪之相，則當細辨。察性，指觀察人之稟賦、氣質。內藏于心，性形于外，而言語、動作、習癖隨發育之方向而為動作，其稟賦、氣質明矣。古人有“十觀”之法： 一取威儀。如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自顫。不怒而威，不但在眼，亦在顴骨、神氣取之。 二看敦重與精神。身如萬斛之舟，駕于巨浪之中，搖而不動，引之不來。坐臥起居，神清氣爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明輝皎潔，自然可愛，如此則不貴亦當富。 三取清濁。體厚者富貴，清者縱瘦若神清，當以貴推之。濁者有神，謂之厚，厚者多富。濁而無神，謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。 四看頭。凡欲相人，先視其首，一身骨相，具乎面部。頭方頂高，貴而尊。額方頂起，輔佐良臣。頭圓者，富而壽。額闊者，貴堪夸。頂平者，富壽綿遠。頭扁者，早歲坎坷。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺氣重者，早年困苦。如部位傾陷、發際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。為觀察方便，自發際至地閣，分列一十三部，各部橫列百二十部位`。更分二儀，應三才，列五岳四瀆、五星六曜，十二宮、四學堂之法。取形之理，無以易此。 五看五岳三停。額喜方正，不宜低塌偏凹。兩顴要中正，不可粗露傾塌。頦喜方圓隆滿，不宜尖削歪斜、卷翹兜上。鼻宜方正，上聳印堂。書云：五岳朝拱，貴壓朝班，錢財自旺。三停平等，一生衣祿無虧。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。茲分述之： 眉為保壽官。喜清高疏秀彎長，眉拂天倉，主聰明富貴，是為保壽官成。若粗濃黃淡低壓，乃刑傷破敗，是為保壽官不成也。 眼為監察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波長射耳，自然清秀有威，是為監察官成。若火輪、四白，赤脈侵睛，黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，是監察官不成，且愚頑兇敗。 耳為采聽官。耳不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，輪厚廓堅，紅潤貼腦，孔大，內有長毫，是為采聽官成。或輪飛廓反，或低小軟弱，或如箭羽，皆為不好之耳。 鼻為審辨官。宜豐隆聳直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如懸膽、盛囊，是為審辨官成。若鷹嘴劍鋒，反吟伏吟，三彎三曲，仰孔露灶，山根斷，此審辨官不成也。 口為出納官。唇紅齒白，兩唇齊豐，不反不昂，不掀不尖，人中深長，或仰月彎弓，或四字口方，是為出納官成。若唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄，下唇反，鬢黃粗濁，此出納官不成也。 六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨合稱六府。上二府自輔角至天倉，含天庭、日月角，亦稱天府。宜方圓明凈，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年運蹇。中二府自命門至虎耳（顴骨至耳垂），亦稱人府。顴骨宜方正插鬢，齊揖方拱，不粗不露，人府成也。若顴骨粗露，高低、尖圓、繃鼓，為人府不成也，主中年運否。下二府自頤骨（懸壁）至地閣，亦稱地府。狀如懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后見重腮，地府不成。書云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年兇敗。 七取腰圓背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，體膚細嫩可也。背宜厚闊，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩聳頸削。腰宜硬圓，宜大宜平，不可細小、輕弱、崎彎，臀宜平厚，不可尖削無屁股。胸宜平滿，心窩不陷，骨莫粗露，項下雙條。腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生。背如三甲，腹如三壬，肩繃肉厚，腿邊肉長，必須發達。書云：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可夸。 八取手足宜細嫩隆厚，紋路鮮明。 九取聲音與心田。聞聲知相之根本，觀陰騭知相之元神。聲音響亮者，終能富貴；言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人。 十觀形局。形體身骨，相之根本也。其形諭于外者，有大小之形，陰陽剛柔之義。看形體得分：設人相有十，頭相有七：頭相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。額占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第二、察色 面部如命，氣色如運。氣現于外即氣色，氣充于內即精神，夫骨骼定一世之榮枯，氣色主流年之休咎。形體身骨，相之根本也；氣色，相之枝葉也。論相所以先究形體身骨，而后氣色也。凡看形神，尤當先察氣色之往來，辨一時之吉兇。觀察氣色之變化，既要遠觀，也須近視。一日之氣色，則有一日之吉兇。明主吉，暗主兇，青憂、白哭、黑病、赤災，惟黃氣獨主喜慶。吉色昭示吉祥、順利；兇色則預示災殃。 第三 重在根器 根器者，相之本。相人當全，首重者有六。 一是頭。人的稟賦、氣質、賢愚、貴賤都是由骨法來決定的，骨法中最高貴之處在頭。相人先相頭，頭如覆磬，額如龍角，龍骨三臺（額、兩顴），即使眼睛不貴，也一定能獲得高貴。頭骨以圓形為好，頭扁稍差。頭骨偏塌，則不為吉。 二是眼。眼睛中有真光，就像車中裝滿了奇珍異寶，閃爍出美妙的光彩。神光收斂而清澈，兆示榮昌。即便別的部位有缺陷，也能得祿位。 三是眉。眉以富有光彩為高貴，無論是濃是淡，只要富有光彩，濃中有細細的毫毛，淡的由里往外，飄逸秀美，層層起伏，即使三停有欠，也是高貴相。 四是鼻。鼻是天柱福星，如果從眉梁連鼻柱、準，懸膽、縮囊，都很完美，即使形體不相稱，也能高貴。 五是聲。聲音以氣為根，氣發成聲，聲又隨音而出。所以，人的貴賤福壽與聲音相關。凡是有貴相之人，都是有聲、有音、有韻，所發之聲，大而不渾濁，小而能播遠，細而不亂，幽低而鳴響，余音富有韻律，不絕如縷，此乃國家棟梁之材。 六是手。臉面是根本，手是枝干。或許有好的面相表現在面上，而手也會得到相應的顯露。手掌紋細，秀如織錦，一紋直起， 三紋都透，即使是五官不全，或者在別的地方受到傷害，也不能妨礙其富貴之氣。 腦有異骨生，眉宇間富有光彩，眼睛中有真光，鼻梁高聳，聲音內有余音，手掌有錦紋。是為貴相。 第四 察神 一、達摩相法云，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者無神也。眼神藏而不露，無暗晦之氣色。眼神應含蓄，猶如珍珠之光彩，取之不及，棄之不舍。 二曰安不愚。安者，不動搖也；愚者，不變通也。神氣豐足而內心能收斂，眼神澄清，這就叫安寧而不動搖。若眼睛發呆，眼神定滯，就叫愚昧而不變通。 三曰發不露。發者發揚也，露者輕佻也。即神采射人，而絕非輕佻之相。眼光無神而發揚，就叫狂亂，不能叫遠望。目光外露而有神氣內固于心，就不能叫輕佻。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如電，這就叫清澈逼人。如果眼里神氣的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可親，弱者可狎。指眼神和而可親，禮而不可欺。眼光有所回避，精神存于內心，眼睛不動而自會明亮，這就叫可以親近，若神氣倦怠，就叫怯懦而可欺。 六曰怒不爭。怒者正氣也，爭者戾氣也。一身正氣藏于內，而不外爭。發怒時，眉目嚴肅、冷峻，眼色黑白分明，臉色不變之人，有正氣。發怒時，神色變化迅速，眼神垢滯、眼珠不轉動之人，有乖戾之氣，是為邪氣。 七曰剛不孤。剛者可敬，孤者可悲。神情宜剛而不可孤，眼神不媚不強而威嚴，令人敬重而不遠之，就叫剛而不孤。剛強卻孤傲，空自孤高，帶有悲戾之氣。 二、法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其體；目清秀，眼神正而不斜。或眼勢露出，而神態慈祥溫和，不能說惡人；反之，眼相慈祥，而面帶殺氣，不能說是善人。 二曰細而長。細而不長，尖巧之人，長而不細則惡矣。細而有神謂之秀，細而無神謂之昏。 三曰定而出。眼神或隱匿或閃光，神定則眼不露，神出則光焰燦爛，代表聰明、顯達。若不出則滯，定而無光，必是愚蠢之人。 四曰出而入。出則顧盼有神，如銀光吐焰；入則伏光隱藏，是為出而入。若內無守之精而外露浮光，出而不入則流，乃浪蕩子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白為正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蘊玉，包藏真氣，則預示大貴之相。 六曰久不脫。視久而不脫，為神足也，指精神充足。 七曰遇變不驚。遇意外變故而眼定不驚，神態剛毅。無猶疑不定，為有德之人。 第五 從動態中考察 人之容貌長相，此乃靜態；觀人當動靜結合，尤應從動態中去考察。看他動作、舉止，看他做什么？為什么去作？如何去做？看他做什么？可知其人志向、興趣，對外部世界的認知。看他為什么去作及如何去做，籍以了解其動機、才智、性格及辦事能力，也可從辦事的方法察看其品德。品德就表現在如何掌控：為了達到目的，采用何種方法，可從中分辨何為邪？何為正？何為機智？何為奸詐？何為追求？何為貪婪？只問目的，不擇手段，為中華文化所恥。出奇可以制勝，而成功要靠正道，若“奇”等同“損招”，即便商場如戰場，也為商家所忌，誠信者所不為。 清中有濁，濁中有清。東漢荀悅在《申鑒》中指出：穩如山岳，太持重的人，往往不能通達權宜；處事太嚴謹剛烈，除惡務盡的人，往往因小的漏失而毀了人材；過分寬大的人，遇事往往不知檢點，流于怠惰簡慢；而和順恭慎者，患在缺少決斷；做人方方正正，毫不茍且的人，又有拘拘縮縮、施展不開的毛病；辯通有辭者，患在多言；安于現狀者，患在保守；好古守經者，患在不變；勇毅果敢者，患在險害。 第六 觀相五法 古人認為貴人必有奇異之貴相，如堯眉八彩，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至準，口容拳，耳垂肩，手過膝等。荀子在《非相篇》中卻提出了另外的觀點：禹跳湯偏，堯長舜短，周公狀如斷資，皋陶色如削瓜，伊尹面無須麋。閎夭面無見膚。實際上，都只是聽說而已。至少古賢之異相，古人也不全信。 相家之論“相”，摒棄虛無荒誕之說，重在完滿隆厚，清潤崇重，平正華秀，藏而不露為佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位則正，失方則邪，部位無虧，一身平穩。以中和最貴，中正為吉，欹陷為兇，厚重有福，浮躁招災。漢代王充在《論衡》中說：下工相形，中工相神，上工相聲。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之間者，庸相士也。《問難篇》說，問貴在眼，問富在鼻，問祿在天庭，問嗣在人中，問名聲在耳。 擇交在眼，眼惡者情必薄，交之有害，然害者無心，不可不詳察也。 問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者； 問富在鼻，鼻為土，土生金，厚而豐隆必富； 問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦夭也； 求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終。 第七德在形先 以貌觀人，失之子羽；以話語觀人，失之宰予。蓋道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，視聽冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，論心不如論德。內秉圣德，外見神姿，內德，外形之徵也。 心者，乃相之大者也。許負（漢初女相學家，劉邦封為雌亭侯）謂“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易見，一寸之心難測。積善行者難相，損己益人為樂；懷殺人心者難相，害人安己為樂。斯二端故難相也。”書云：形居德后，德在形先，有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅。可有德而形惡，不可形善而無德矣。 《太上隱書》曰：心因境亂，法本心生。靜心令人不亂，正心令人不邪，清心令人不濁，凈心令人不穢。孟子曰：“養心莫善于寡欲”。行陰騭方便，常克己利人；能知人勞苦，能方圓隨時。試察過往人生，未聞相貴而心不正，富貴能長久者矣。有云： 形骨雖奇安可恃，亦須立義與修身，休言形粗必招禍，但行忠孝福相隨。
出自詩經的經典名字大全：
1、維楨。《大雅·文王之什·文王》：“王國克生，維周之楨”，維：維系；楨：支柱，棟梁。后文《周頌·維清》中還有“維周之禎”，禎是吉祥的意思。
2、緝熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于緝熙敬止”。緝熙：光明。《文心雕龍·時序》曰：“并文明自天，緝熙景祚”。
3、鷹揚。《文王之什·大明》：“維師尚父，時維鷹揚”。鷹揚：猶言鷹之飛揚，威武貌。《后漢書·劉陶傳》：“鷹揚天下”，霸氣外露有木有！但該詞極易被讀成“陰陽”，登時霸氣側漏了···
4、玉瓚。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黃流在中”，玉瓚：天子祭祀時用的酒器。
5、思齊。《文王之什·思齊》：“思齊大任，文王之母”。這里“齊”字其實讀“zhāi”，通“齋”，端莊貌。《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，從而衍生出成語“見賢思齊”，這里就讀“qí”了。例如毛岸英的遺孀劉思齊···
6、聞天。《鴻雁之什·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于天”。個人非常喜歡的一句（總讓我想起三國時的鳳雛···）。譬如Party早期的Leader張聞天同志。
7、金玉。《鴻雁之什·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心”。金玉：比喻珍貴和美好。這里用作動詞，指珍惜。
8、攸寧。《鴻雁之什·斯干》：“君子攸寧”。
9、駿德。《節南山之什·雨無正》：“浩浩昊天，不駿其德”，駿德：猶言美好的品德。
10、翰飛。《節南山之什·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天”。翰飛：高飛。
11、靈雨。《鄘風·定之方中》：“靈雨既零”。靈雨：及時雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了><
12、朝雨。《鄘風·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見于記載的第一位女詩人。
14、綠竹。《衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。
15、琇瑩。《衛風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。琇：寶石。瑩：光亮透明。
16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在這里，思是助詞，柔指柔和。形容美酒溫和。
17、英英。《魚藻之什·白華》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：輕盈明亮貌。在其它語境中，也可指杰出、有才、美好等。
18、美清。《齊風·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達曙酣且歌”。
19、如英。《魏風·汾沮洳》：“美如英”，下文還有“美如玉”。如花似玉貌。
20、清猗。《魏風·伐檀》：“河水清且漣猗”。
出自詩經的經典名字大全
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可以自己從古詩文經典中取名，例如《詩經》，以下供參考（含男名）：
一、關雎
河洲、關關、淑君、君好、流之、求之、琴瑟、鐘鼓、友之、樂之
二、葛覃
中谷、葉萋萋、葉莫莫、歸寧
三、卷耳
采采、永懷、玄黃、高岡、崔嵬
四、樛木
南木、樂君、綏之、成之
五、螽斯
斯羽、宜爾、振振
六、桃夭
夭夭、灼灼、葉蓁蓁、其實、其華、其人、宜家、子歸
七、兔罝
肅肅、丁丁、干城
八、芣苡
采采、芣苡、有之
九、漢廣
有喬、喬木、南喬、可求、漢廣
十、汝墳
見君、不棄
十一、麟之趾
麟之角、振振
國風·召南
十二、《鵲巢》
盈成、方將
十三、《采蘩》
于之、在公、僮僮、祁祁、
十四、《草蟲》
南山、采薇、見君、心說、心夷
十五、《采蘋》
維锜、盛湘；有齊、季女
十六、《甘棠》
甘棠、芾（fei）、召伯
十七、《行露》
行露、不從；鼠無牙、雀無角
十八、《羔羊》
素絲、自公
十九、《殷其雷》
殷其雷、莫遑、振振、南陽
二十、《摽有梅》
三實、七實、求士、有梅、其吉
二十一、《小星》
小星、在東、肅肅、不同、不猶、三五
二十二、《江有汜》
不過、不與、嘯歌
二十三、《野有死麕》
白茅、懷吉、如玉、舒爾（而）
二十四、《何彼襛矣》
唐棣、桃李、維絲；王姬、平王、齊侯
二十五、《騶虞》
茁、虞
國風·邶風
二十六、《柏舟》
柏舟、心鑒、心石、靜言、靜思、可茹、威儀、浣衣
二十七、《綠衣》
綠衣、黃裳、思古
二十八、《燕燕》
頡頏；遠野；溫惠、淑慎
二十九、 《日月》
德音、有定
三十、《終風》
惠然、莫來、笑傲、悠悠
三十一、《擊鼓》
南行、林下、成說
三十二、《凱風》
凱風，自南，圣善，寒泉，
三十三、《雄雉》
道遠，不求
三十四、《匏有苦葉》
苦葉，濟盈，鳴雁，冰泮
三十五、《谷風》
念昔，湜湜shi，黽勉，宴爾
三十六、《式微》
胡不歸，微君
三十七、《旄丘》
何其久，其久，不東，
三十八、《簡兮》
公萬，方中，力虎，山榛，西美
三十九、《泉水》
臻，永嘆
四十、《北門》
殷殷，天實，為之
四十一、《北風》
雱霏，惠好；赤狐，黑烏
四十二、《靜女》
靜姝，管彤，煒
四十三、《新臺》
新臺，水彌，燕婉
四十四、《二子乘舟》
不瑕
國風·鄘風
四十五、《柏舟》
維儀，維特
四十六、《墻有茨》
道言
四十七、《君子偕老》
山河，六珈，清揚，瑳展
四十八、《桑中》
桑中，淇上，云思，
四十九、《鶉之奔奔》
奔奔
五十、《定之方中》
梓桐，靈雨，星言
五十一、《蝃蝀》
大信，知命
五十二、《相鼠》
儀禮
五十三、《干旄》
良馬
五十四、《載馳》
百思，善懷
國風·衛風
五十五、《淇奧》
綠竹、青青，如星、琇瑩，赫咺，
五十六、《考槃》
碩寬，弗告，
五十七、《碩人》
柔荑，蛾眉，倩巧、倩笑，
五十八、《氓》
桑落，其葉、葉沃、沃若，言笑、晏晏
五十九、《竹竿》
爾思，遠致，松舟，巧瑳，佩玉
六十、《芄蘭》
容遂
六十一、《河廣》
河廣、一葦，宋遠、望之
六十二、《伯兮》
邦杰，雨杲
六十三、《有狐》
綏綏
六十四、《木瓜》
木瓜，瓊瑤、瓊玖，永好
國風·王風
六十五、《蜀黎》
離離，何求，天蒼
六十六、《君子于役》
勿思
六十七、《君子陽陽》
陽陽，陶陶，
六十八、《揚之水》
揚水，流束，
六十九、《中谷有蓷》
中谷，遇淑
七十、《兔爰》
爰爰，之初，之后，無覺
七十一、《葛藟》
綿綿，終遠，人昆
七十二、《采葛》
采葛、采蕭、采艾，三月、三秋、三歲
七十三、《大車》
如皎
七十四、《丘中有麻》
麻麥（有吃有穿），佩玖，施施
國風·鄭風
七十五、《緇衣》
宜好，粲
七十六、《將仲子》
仲子，可懷，杞、桑、檀
七十七、《叔于田》
洵仁、洵美、洵武
附上生辰八字
男孩名
承景
出處：攜手石壇承愛景，靜觀天地入清宮-望江南-全宋詞
“承景”選自于句中，可以理解為走上石壇觀賞美好的景色，承載了詞人心中的浩然之氣，作為男孩起名合適。“承景”作為起名，又可以理解為用心經營自己的人生，活成別人眼里的風景，寓意著孩子勇于追尋夢想，善于發現生活的美好，是個有創意、有魅力的人。
復霖
出處：風到莫來搖老木，雨霖時復洗圓苔-望江南-全宋詞
“復霖”選自于句中，可以理解為下雨時再洗盡青苔，在這里雨水承擔的是洗盡污濁的作用，因此用了“霖”字。“復霖”作為男孩起名非常合適，具有祥瑞之氣。“復”字有言出必行之義；“霖”字有溫潤如玉、福澤深厚之義。江南易林認為起名“復霖”，寓意著孩子會成為一個謙謙君子。
巒宇
出處：風雨每掀清宇宙，林巒長似涌波濤-望江南-全宋詞
“巒宇”選自于句中，意思是風雨呼嘯似乎想要傾覆天穹，山巒連綿不絕如波濤洶涌。展現了天地間翻涌的氣勢，作為男孩起名非常大氣。“巒宇”作為起名，又可以理解為如山一般成熟穩重，具有男子漢氣概，有責任心。江南易林認為“巒宇”二字顯示出了正派的氣質，也有氣宇軒昂之義。
本文由江南易林寶寶起名原創
云陽
出處：早促分飛霎時休，便恰似陽臺，夢云歸后-洞仙歌-全宋詞
寥寥數語，勾勒出了一種如夢似幻的景象。“云陽”選自于句中，可以理解為宛若身在云端，被陽光籠罩著。作為男孩起名，具有一種文質彬彬、陽光開朗的氣質。江南易林認為起名“云陽”，是希望孩子能懷有遠大的抱負，不畏路途艱險，有一往無前的勇氣。
嵩泉
出處：懷玉泉，戀仁者，寂滅真心不可見，空留影塔嵩巖下-送考功武員外學士使嵩山署舍利塔-全唐詩
這幾句寫出了詩人對友人仁心的贊揚，從中可以為孩子起一個澄澈的好名。“嵩泉”選自于句中，可以理解為德行如山一般高尚，思想如泉水一般活絡澄明。作為男孩起名非常合適，寓意著孩子仁義俱全，不為世間紛雜擾亂初心。江南易林認為起名“嵩泉”，也寓意著孩子成熟穩重、精神境界高。
女孩名
思秀
出處：思明割懷衛，秀巖西未已-塞蘆子（蘆子關屬夏州，北去塞門鎮一十八里）-全唐詩
這兩句體現了作者的愛國情懷，“思秀”選自于句中，雖然透露出秀氣明媚，卻飽含家國情懷。作為女孩起名，顯示出颯爽英姿。“思”字體現了孩子憂國憂民的情懷，擁有寬廣的胸懷，有能力、也有機會為國家建設做貢獻。“秀”字代表孩子面容秀美、心地善良。江南易林認為“思秀”也有冰清玉潔之義。
本文由江南易林寶寶起名原創
蘭筠
出處：芝蘭佳氣松筠茂-漁家傲（對酒呈介甫）-全宋詞
這首詞寫出了作者與友人對酒暢談的愉悅心情，這一句描繪了景色的美麗，也是詞人在稱贊友人高尚的品德。“蘭筠”選自于句中，蘊藏了高雅的氣質。作為女孩起名非常合適，“蘭”字形容女孩蕙質蘭心、溫柔賢淑；“筠”字本義指竹，用作起名，形容品行高潔、端方正直。江南易林認為“蘭筠”也有堅持不懈、高貴典雅之義。
雅琴
出處：愿萬魔披散，諸塵蕩盡，琴心和雅，天性清圓-沁園春（用伍先生韻呈元規）-全宋詞
這幾句道出了詞人的美好心愿，顯示出了詞人內心的善良淳厚。“雅琴”選自于句中，可以理解為擁有著如琴一般的柔情，能夠懷有一顆悲天憫人的善心。作為女孩起名合適，體現出了女孩優雅甜美的氣質。江南易林認為給孩子起名為“雅琴”，是希望她修身修心，用高雅的志趣和高尚的人格。
云伊
出處：白云向伊闕，黃葉散昆明-送王晙自羽林赴永昌令-全唐詩
詩人通過這兩句描繪了送別友人時的景象，“白云”、“黃葉”皆表明了作者依依不舍的情誼。“云伊”選自于句中，作為女孩起名，蘊藏了清新優雅的氣質，可以理解為如云一般純潔美好的女子。江南易林認為“云”字一方面表現出了女孩溫柔的性格，一方面也能代表著遠大的抱負；“伊”字則顯示出了女孩落落大方的儀態。
安若
出處：長安若為樂，應與萬方同-東都酺宴四首-全唐詩
這兩句表現出了詩人曠達的胸懷，從中可以為孩子起一個積極向上的名字。“安若”選自于句中，可以理解為生活得幸福安定，不受是非紛爭困擾。作為女孩名非常合適，“安”、“若”二字皆能體現女孩嫻靜、文雅的氣質，寓意著孩子擁有如水一般包容的性格，高雅大氣，一派大家閨秀的模樣。
水瓶座男生天秤座最配，水瓶座男生VS天秤座女生水瓶座男生喜歡深度的剖析女人，而天秤座這種搖擺不定擴性格，就能夠讓水瓶座男生一探究竟，這讓兩個人能夠互相吸引，形成一定的默契。水瓶座男人很注重哥們意氣，而天秤座女生又希望和諧，所以這一點他們就很合拍。
水瓶男和白羊也是非常適合一起的一對組合，但可能要象一樣博一博。因為你倆的人生態度很接近，對任何事物都有象小孩子一般的熱情和好奇，彼此很容日易溝通起來。
這是一個堅固的友情組合，如果能夠升華成愛情絕對和兩個人緊密的友情有關。互相信任是這個配對最大的特色，就算有疑問也不會太快定下對方的罪狀，是個相當和諧的速配組合。
水瓶座男和雙子座 ，這個配對可是有名的黃金配！這是兩個很相似的星座，在一起不用說太多的話就心有靈犀一點通，默契好得讓旁人嫉妒，不過這個配對沒有什么熱情，相處比較像朋友一般不黏糊。
前段幾天才知道浣碧跟沉香是一對……很跳戲啊有木有，這不能怪我，都怪浣碧跟沉香這兩個角色太出名了，簡直就是“國民丫鬟”和“國民兒子”（什么鬼）。浣碧扮演者藍盈瑩，沉香扮演者曹駿。
水瓶座男生啊，跟白羊座女生在一起就特標配，你看這個藍盈瑩啊，是白羊座，曹駿呢，是水瓶座，他們在一起忒恩愛了，三天五頭就發糖。水瓶座男生跟水瓶座女生不一樣，同樣的直性子，他們則更加熱情隨和，跟天秤座男生有些相似，比較有親和力，開朗舒爽，容易跟別人成為交心好友。本身外向的性格加上溫和的脾氣，就跟同樣有活力的星座很合得來，像跟熱情洋溢白羊座的女生在一起的時候氣氛會非常熱烈，兩個人一起約戶外運動會很開心。
再而，水瓶座男生非常追求真實，他們對真性情的女生非常有好感，恰好白羊座女生就是毫無心計城府可言的小純良，跟她們在一起不用費很多心思去琢磨，不像天蝎座神秘又冷漠，肯開口搭理你已經是不錯了。白羊女生自帶小暖爐，窩心得緊，是水瓶男生的小棉襖。
曹駿跟藍盈瑩這一對可以說是神仙眷侶了，兩個人名氣都不是特別大，所以很少有亂七八糟的流言緋聞砸到頭上，再加上兩人非常恩愛，有心要搞事的人都無機可趁。水瓶座男生跟白羊女性格外向好動，一起運動是再合適不過了。
平時曹駿跟藍盈瑩經常一起出入健身房，在微博上發兩個人一起去健身的照片，肌肉與恩愛并秀，簡直就是讓大家仇恨值直線上升好不好！你有肌肉，還有女朋友，更顯得我們一無所有。（單身狗們捏著肚子的肉手動拜拜）
水瓶座對很多事都非常有獨到的想法，可以說是非常有個性，執著于自己的觀點和活動方式，對待生活會堅持自己所認為正確的態度，他們往往很聰明，看事情很通透，觀點成熟，明白什么是自己想要的，因而不會輕易被他人的觀點說服。白羊座女生在這方面講究不大，她們認為簡單舒適就可以了，因此水瓶座男生跟白羊座女生在一起往往不會起太多摩擦。
在大流量時代，無數人都拼了命想把自己炒上娛樂圈的風口，以博取知名度一夜爆紅。而曹駿藍盈瑩卻始終活在自己的小世界里，他們想炒太容易了，曹駿國民知名度這么高，隨便營銷一下就能非常有爆點。藍盈瑩在《甄嬛傳》里的表現得非常好，憑借這個角色再炒一炒，就算不爆紅也能接到不少流量劇。
可是他們始終沒有這樣做，而是一直隨心而活，過得開心、自由、沒有包袱。相比于時時刻刻在鎂光燈下被人盯著看著議論著，曹駿藍盈瑩的瀟灑生活更自在幸福，這對水瓶座與白羊座的小情侶，他們有自己想要的生活并為之堅持，這很好。
所以，水瓶座男生找對象一定要考慮白羊座女生啊！
