玄武山佛祖靈簽得37簽.是命運簽
世人驀有凌云志 碧桃天上栽和露，不是凡花數，亂山深處水滎迥，借問一枝玉為誰開？
平地雷聲起勢還
鯤化為鵬海浪翻
陰陽交泰太平間
玄武山佛祖靈簽解簽全文1-25簽
佛祖在上，為解脫眾生煩惱，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清凈、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益于社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
在這里盡可以許下你的愿望，誠心求一個簽。
第一簽：宋太祖登基：上上之卦《吉勝無疑之兆》飛龍變化《猴》
詩曰：一箭射紅心，人人說好音，日長雞唱午，真火煉真金，
家宅：三陽交泰轉洪釣，瑞氣盈門百事新，歲穢時豐財祿旺，又添人口許親,吉宅人口之卦可得喜氣，但防夏月疾難是非涉財火厄，皆因厝前受殺沖傷,嚇佛祖令旗安門上祭化又嫌水道不美,有利宜修整，則居住平安〉
歲君：飛龍變化喜逢時，此日升騰果遂期，某望求財皆得利，求官進職更無疑，
生意：春月生意欲失財，夏月財利絲絲來，待到秋冬兩季節，壯膽經營利路開， 《五，八，十一月返利可得厚財》
謀望：沖霄志氣上心頭，君子安寧久困窮，歲稔時豐財祿旺，萬人頭上逞英雄，《謀事初時有阻隔，心雖思成,但不隨意宜用心竅刻苦謀之，無急迫到底可成也》
婚姻：世間天理定婚姻,天配如何誤世人,人若自知天理合，何須著意問天神,《婚姻成之，是天配良緣，不用問神自能情投意和，白頭皆老》
出外：一事初有阻隔，但須立膽智交三，五，八月往外有貴人扶助名利雙全！
開鋪：開鋪簽文葉吉，各事宜小心，可以成功，君若才能高超于五，八，十一月起可得厚財也，
合伙：之伙多人多福，各人宜同心同德協力，刻苦經營可得厚財利也！
求財：正財初時有些跋涉，宜立膽志向前交三，五，八月返運可得大財利，偏財須大膽謹慎，忍口舌則得之！
第二簽：薛仁貴困白虎關〈羊〉平安之卦，循而復吉之兆
詩曰：入戶須防狗，登山遇虎狼，西施身不潔，人被四圍藏，
家宅：久淹漏屋欲更新，怎奈伊家欠福神，不但憂驚并怪夢，更添人口及陰人，〈吉宅人口有喜可得，但防四，七，九月災疾是非失財，嚇佛祖保佑平安，外嫌祖山不順，內是灶君不美，有利宜修整，先人伯叔祖香燈查明奉拜〉
歲君：虎出山林驚動民，鄉民見了卻憂疑，雖然不是傷人物，亦是虛驚事可知，
謀望：不憑天理強支持，妄做胡為豈可基，君子雖貧終身道，莫教失計受人欺，〈混雜謀事，不憑天理，定生是非口舌，若要事成宜從正道，以免是非〉
婚姻：自觀相見好容儀，誰想中間一點非，不是婚姻休作對，不如撤手且由伊，〈婚姻有阻隔，對方雖為美麗,當非是百年姻緣，不可強行成婚恐生是非〉
生意：白虎兇星當頭開，要防阻失驚險來,正材可取偏財失，求神保佑能得財，〈白虎星當頭恐防小人波累，三 ，六，九月阻隔，宜細心防避，從正道財得可安〉
開鋪：卜開鋪之卦應防小人累劫，驚阻凡事宜小心注意，宜請佛祖令旗安門上化吉保平安〉
合伙：之卦有利可得，但不宜貪心偏心，應忍口舌則免虧本散伙，
求財：正財庫取利，恐防小人耗劫宜從正道經營，謹慎工作，切勿與人代耽銀項，則財得之安穩偏財不可取，取之危險
第三簽：孟日紅尋夫《如魚化龍》大吉之卦，災去終之兆《馬》
詩曰：時兇遇太平，門中井水清，昌榮如日月，夜郎遇文星，
家宅：莫憂家宅久淹連，天理于人豈有偏，若是從今更改過，管教財谷勝當年，〈吉宅人口之卦可得喜氣，但數年以來財丁阻失，是門庭水道以及灶君不美，宜修通水道，使之合課做過新灶君，則居住財丁昌盛也〉
歲君：否極從今喜泰來，龍泉磨拂舊塵埃，暮然守舊無他事，閉門深居也獲財，
生意：有虛無實表皮紅，恰似錦被蓋雞籠，幸有福力相扶助，秋冬時節利享通，《生意初時有虛無實，面好看內部空交,五，八，十一月返運，可得厚利也》
謀望：幾年蹤跡在江湖，名利無成困路途，今日相逢官貴力，好番春色滿皇都，《謀事初時有阻隔而且有虛無實,宜立膽智到底有貴人扶助定可成功》
婚姻：有緣造物自安排，休嘆無緣事不諧，此際好聽琴瑟調，莫教夜漏滴空諧，《婚姻成之但應從速說合，遲恐有變恐守空房無緣也》
開鋪：之卦為災去終吉之兆，應小心大量，防止意外事故，初有小利，到底大利也，
合伙：之卦可以成功，宜同心協力和氣相處，忍口舌可保平安大吉，
出外：一事葉吉但謙心意未定，應有膽敢往于五，八，十一月貴人扶助,各事平安！
求財：正財庫取利波阻已過，凡事業宜立志經營，候交八，十一月有貴人扶助，可得財利入手偏財初有阻，秋后可得！
第四簽：黃巢出寨《花木遭風》中平之卦，借風得舟之兆《蛇》
詩曰：有盒原無劍，勞心弄一場，家中多怪異，一犬吠三羊，
家宅：無由閑事費支持，枉用貪心不可欺，金產損傷有少失，更防人口有微疲，〈吉宅人口之卦可得喜氣但防產婦月內驚阻有防三，六，九月災疾是非失財之厄，皆因門輕重畔，埕口水字不美有利各宜修整則財丁可旺〉
歲君：勞心費力欲成功，待到花開一陣風，多謝東風輕借力，望東別有一枝紅，
生意：生意交易欲認真，偏財莫取正財伸，四七九月經營好，買賣求財遂君心《生意取利仍嫌有盒無劍既是空有交易宜謹慎，用苦心智謀秋后有財利》
謀望：用盡心機事不成，如今休要問前程，金烏直待震坤日，自然榮顯名利成，《謀事初時有阻隔不能成功，但應耐心謀之于四，七月有貴人扶助名利雙成》
婚姻：婚姻到日不須尋，何必區區枉用心，有意種花花不發，無心插柳柳成蔭，〈姻緣在遠方成之大吉，若是近處男女兩方經常見面的恐難成也〉
開鋪：若是老鋪宜守舊經營，若是新創建未開張鋪宅恐有不妙之處，勿開為好！
合伙：合伙不成合之不利，因為伙計間有敗運者，不要合伙反而安穩大吉也！
出外：之卦美中不足恐防有些阻隔，若真心敢往于四，七月便可得到成就，
求財：正財庫取利雖有得，恐有阻隔財不住手，應立志經營于四，七，九月一派大好有財利可得，偏財切不可取 ！
第五簽：蘇東坡游江〈順水行舟〉大吉之卦，心動意和之兆〈龍〉
詩曰：威武逞英雄，時享運也通，鹿行方見馬，遇貴喜重重，
家宅：門庭興旺福神多，人雖無災百事和，春夏宜防官災疾，秋冬財物滿庭稼，〈喜氣盈門，但防春夏月小疾,及火星之厄，早晚火燭小心，是厝內土神愿和久年香火神恩過旺宜安謝土地神恩則財丁昌盛〉
歲君：舟行風順去無慮，利涉江湖正遇時，萬里程途只可到，所謀遂意事如期，
生意：生意興隆財利開，河有橋來天有階，五洲四海皆可往，有勇有智有厚利，〈卜生意道路四通八達，與人交易不可亂猜，宜立智，五，八，十一月可得厚財利〉
謀望：欲求動止莫懷疑，名利相尋勿待遲，但得便中須速起，休教嘆過運中時，〈做事內心不要亂懷疑要有膽智,靈活謀之交秋后有貴人扶助定可成功〉
婚姻：婚姻到日不須尋，何必區區枉用心，兩邊相許無他事，正好乘時射雀屏，〈婚姻成就百說百合，小登科已到在吉順也，要借此時運托人說親也〉
開鋪：之卦葉吉但交易宜謹慎，應防人不仁，有貴人扶助財利興隆！
合伙：之卦葉吉合之可成，但伙計應同心同德協力經營，有大財利可得！
出外：一事時令當權，凡事勿猜測，大膽前往有貴人重重可得成就！
求財：正財庫取利宜立智經宜,創舉宜占先有貴人扶助可得厚財利，偏財取之恐有失，宜和人家合伙移他人之福也！
第六簽：王昭君和番〈如鳥失群〉以為下卦，稱心不遂之兆〈兔〉
詩曰：獨步兩重山，孤戀轉又翻，長江無信鋰，佳人去不返，
家宅：只望今年百事昌，誰知自小惹禍殃，如今喜得人才好，重把家神炷愿香，〈吉宅人口之卦恐防夏月疾難,口舌破財,求佛祖保平安，皆因先人失記小童香燈，應查明安拜，灶位不旺宜做新灶，則居住財丁興旺〉
歲君：鴛鴦阻隔兩分飛，謀望求財未遇時，守舊卻宜休改革，如今進退兩遲疑，
生意：生意阻滯防有恒，春夏利少勤經營，秋冬兩季相交接，千年古樹枝又生，《生意似鸕鶿限定,上春財喜稀少防阻隔勿執辟,宜見利取,水上生意秋好》
婚姻：不將年命合相同，勉強求成豈利通，從然有緣成一處，終須離別分東西，《婚姻不成年命不同,勉強求親雖得成功，終日也要離別,各分東西》
謀望：名利從來不易求，茫茫世事水中鷗，天公不任人貧窮，致使白頭空浮云，《謀事有些阻隔做事卻不可執僻,宜用心竅,補貼些小利事自能成也》
開鋪：之卦未開勿開或冬尾開之，已開之鋪應防火盜,欠賬口舌，宜立財帛星君奉拜冬尾有財利》
合伙：之卦大吉伙計宜同心同德協力經營，候交秋冬月可得大財利也，
求財：正財上半年稀少宜守舊刻苦經營，交五，六，十一月財利亨通，可得厚財大利，偏財初有阻隔后可得，但切須忍口舌！
第十四簽：夏得海投文〈龍蛇混雜〉中平之卦：謀望時代〈羊〉
詩曰：物重須當力，黃幡因腳長，一帆風信轉，消息報回鄉，
家宅：不宗香火不收身，未開家門伏祀神，若要財興人口旺，除非安謝久家神，《吉宅人口可得喜氣，但防三
,四月疾難口舌，禍非失財皆因失祀祖上香燈，嫌灶君不旺，安祀祖上香燈，重做新灶嚇佛祖保財丁興旺 》
歲君：龍蛇混雜最難分，未得風雷變化麟，一日騰云歸北海，那時方得見龍津，
生意：生意欲做有偏財，購貨恐防假不知，貨物不可多留久，守舊經營利路開，〈生意欲做要守舊經營，防三 ，四月小人拐騙累害，交易欲認真謹慎秋后可得財利，
謀望：兩頭事務尚蹉跎，見好因循本分過，自謀得來不長久，眼前求得也清磨，〈卜謀事初時有阻隔，宜用勞力心處理之可以成功，但恐不久嚇神明保佑也〉
婚姻：婚姻不與眾人知，失卻倫常邂逅遲，若不被人強占害，亦遭官府受鞭苔〈婚姻不成恐被人占害，若成這 恐不合或合之不久，且惹是非也〉
出外：一事龍蛇混雜內中有事物阻隔，做事勿三心二意，宜守舊經營則安然，
開鋪：之卦宜守舊經營防歹人拐騙，以假弄真購買貨物謹慎秋后有財利也！
合伙：之卦似龍蛇混雜之兆，恐伙計不同心口舌是非多，勿合免失財利也！
求財：正財雖是有得但不安穩，恐阻失宜立志刻苦經營，秋后有財利可得，偏財可取但應忍口舌！
第十五簽：諸葛亮出身《旭日東升》大吉之卦，謀為果決之兆《馬》
詩曰：一日赴東升，二日水中明，春風和氣曖，祿馬進門庭，
家宅：保得自家莫取錢，好香燒炷謝蒼天，田蠶六畜皆興旺，受佛今年勝舊年，〈吉宅人口可得喜氣，但防三
四月口舌涉財，主事人不義之財勿取宜虔誠當天改謝神恩，請佛祖福燈安吊門上祭化之后居住財丁興隆 也〉
歲君：月滿今霄離海邊，時人感仰賴青天，清光照耀難星退，君子求謀便得官，
生意：春夏財利雖有虧，明智壯大購貨歸，收購貨物倉中放，秋冬出售利非微，《生意之卦如龍蛇混雜，恐三
,四月有阻隔應謹慎，有貴人扶助五，八，十一月有厚利，
謀望：此身相逢更遇邀，龍蛇天外拔迢迢，平生伴你營隨意，云有天梯水有路〈謀事定成但有些口些舌無妨,宜立智前進有貴人扶助可得名利雙成〉
婚姻：前生注定是姻緣，好貌才郎登對年，要虔事心酬天地，管教夫妻兩團圓〈前生注定男才女貌倆相配，宜誠心配偶先謝天地，夫妻可得百年皆老〉
出外：一事時運當權，謀事應有膽量任其向往，有貴人扶助可卜名利雙全！
開鋪：上春恐有阻隔小利，候秋冬月生意興隆，有貴人扶助源廣進！
合伙：大吉有財利可得但防歹人破壞，忍口舌伙計應同心協力經營順昌也！
求財：正財取之有得但恐防三，四月阻隔，應果決進前交五，八，十一月有厚利入手，偏財有小人恐有官非破財，到底平安也！
第十六簽：關公帶嫂秉燭待旦，〈重囚望赦〉下下之卦〈濁油點燈〉
詩曰：秉燭對佳人，風吹燭淚垂，且防豬與犬，恐惹閑中非
家宅：只因不肯敬神明，惹得家中事不寧，今歲若除災與難，除非重整久家聲，〈吉宅人口可得喜氣，但防四
,九，十月禍非疾難失財，肖豬狗之人恐惹禍非，宜安份守已，向佛祖奉經拜祖上香燈，做過新灶居住 財丁興旺興〉
歲君：濁油點燈燈自滅，方才剔起又垂微，長心燒書空勞力，何不將身忙自歸，
生意：何必次次費心機，用盡苦力財力稀，口舌欲任偏財勿，正財守舊能得利，〈生意似穿破鞋過水，防小人耗財，與人交易信直中直，宜苦力不從經營可得財力〉
謀望：覆危渡水兩頭難，萬計千磨財利艱，守份安貧宜忍耐，忙忙勞力不如閑，〈謀事不成如破鞋覆渡水，艱難重重防歹人禍害，九，十月更應謹慎防備〉
婚姻：方才說起惹憂愁，想是姻緣不到頭，如今若得言相許，又恐嚇旁人暗里謠，〈婚姻不成有小人重重，縱然成之恐不長久，也許被歹徒占有〉
出外：一事因時令不美，恐防小人生端，宜守舊經營方保無憂！
開鋪：之卦為濁油點燈，恐防大火是非口舌，小人耗財宜過舊經營平安也，
合伙：之卦不吉伙計多心，恐防是非口舌，虧本切勿合，合之定失！
求財：正財庫利小九，十月有歹徒負累，宜穩重謹慎經營，見利取利得之安，偏財定失，分文勿取也！
第十七簽：王省就親〈枯樹生枝〉中平之卦，一牛二尾〈龍〉
詩曰：才子遇佳人，紅霞映碧波，文書今日至，凡事起榮華！
家宅：莫將怪夢作閑因，邪摩私禍不臨神，自是行藏千里合，豈因病小危難消，〈吉宅人口可得喜氣臨門，但嫌六殺占宅，恐嚇防六，九，十二月疾難口舌失財，向佛祖奉經保平安，求達摩祖師香火安門上祭化則財丁興旺〉
歲君：當時得意反成癡，今日憂疑事不危，若遇貴人相接引，十年桔樹又生枝，
生意：生意經營切莫貪，牢牢記住守舊框，肖牛之人防阻失，肖羊之人厚利攀，〈生意有利可得但防阻失，經營要正直謹慎，肖羊者得厚利，肖牛者失財利〉
謀望：貪多更惹禍臨身，名利從來是未真，但得憂游家道樂，知他誰是百年人，〈謀事可成但有阻隔，做要穩重認真，不可貪心方免惹禍臨身〉
婚姻：不須勉強費盡金，婚來合時何用尋，立志強成非好事，知人知面不知心，〈婚姻大事切需要探明對方底細，不可馬虎從事亂揮金錢，別把野花當紅花〉
出外：一事雖有貴人扶助，但又防小人生端寄禍，不可在外久住，且來來往往！
開鋪：之卦不美未開勿開，已開之鑰應防盜賊火災，肖牛者失利肖羊者可得大利！
求財：正財庫取利上春財利稀少，但宜刻苦經營秋厚轉運，各事亨通可得厚利偏財唯肖馬羊者得之！
第二十二簽：岳飛槍挑小梁王《將軍得勝》大吉之卦《鳳鳴歧山〉〈豬〉
詩曰：喜赴瓊林宴，金盤捧玉杯，多題龍鳳榜，天下廣傳名，
家宅：好整新居換新巢，遠離群只兔相投，升平無事皆為福，恰似晴明月滿宵，〈吉宅人口之卦雖有喜氣可得
，但嫌家內不和氣且有災疾，是灶君不旺埕口水路不通，宜擇吉方重建新灶，修通水道厝宅修整壯旺居住平安》
歲君：鳳凰飛出林間去，振翼飛回伏眾禽，一日身榮朝上國，四方欽仰盡名聞，
生意：正二五九生意時，他有則難價不知，經營勿貪尾空有，偏財得利又失利，〈生意經營旺相有貴人扶助，宜用智謀大膽經營于五月起可得厚財利也〉
謀望：幾年靜坐守閑居，景色蕭條事已虛，此去時通同泰運，名利成就一聲雷，〈數年謀事有虛無，現歲謀事宜 立膽智敢想敢干，于三，七，十一月可成功也〉
婚姻：舊年夫妻去鳴琴，靜里聽來鸞鳳音，休要蹉跎延歲月，天寒失雁杳難尋，〈婚姻可成，但宜從速下聘，切不可遲遲拖延歲月事多變〉
出外：一事得運，身體可平安，大膽前往于三月起有貴人扶助，可得大財利也！
開鋪：卜開鋪之卦，如將軍得勝之兆，有貴人扶助宜大膽經營，五月起可得厚財利！
合伙：之卦似鳳鳴歧山之兆，伙計要同心同德齊心協力可得大財利也，
求財：正財庫有利但初時空有，凡事業宜立膽智交三，八，十一月有貴人扶助，可得厚利，偏財可得恐不住勿貪 也！
第二十三簽：顏回短壽為圣〈花開遭風〉啖河止渴之兆〈下下之兆〉〈狗〉
詩曰：月下圍棋局，誰知子落來，聽琴不相識，袖手問顏回，
家宅：家居不利欲搬移，惹不搬遷惹是非，只是本家人著力，好心人被小人欺，《吉宅人口之卦雖有喜氣可得，
但防疾難口舌失財和盜賊之厄，嚇佛祖保平安，皆因灶君不旺失祀祖上香燈，宜奉拜周到重新灶君居住興 旺也》
歲君：種得桃樹滿園林，花開遭雨又遭風，當初只望偷桃食，如今到底總成空，
生意：生意守分可經營，進出貨物看市情，取財勿貪防阻失，現買同賣財利興，〈生意宜守舊經營，要現買現賣 ，不可妄取，防小人劫物六，八，十一月有利可得〉
謀望：幾載蟾宮折桂枝，未逢時節枉心機，寅緣等到花開日，又被連朝大雨欺，〈謀事難成，恐防小人生端寄禍 ，累害耗財，肖猴者恐惹官非和失敗〉
婚姻：知人知面不知心，枉使良謀費盡心，只為眼前歡共樂，誰知禍起為娼淫，〈婚姻不成，對方品質作風差，若成之恐成之是娼淫惹起是非災害，不結尾〉
出外：一事為啖河止渴，恐有小人阻隔凡事宜守舊經營各事平安！
開鋪：卜開鋪之卦如花開遭風之兆，未開勿若是老鋪宜注意火盜之危，嚇佛祖保佑平安！
合伙：之卦不美似花開遭風之兆，勿合為要，若合之恐有小人盜劫財物，虧本折利！
求財：正財雖有得，但防小人累害，宜守舊經營錢財不可信中直，應防仁不仁六，八，十一月有財利也，偏財勿取！
第二十四簽：唐明皇游月宮〈吉慶分明〉〈風云際會之兆〉上上之兆〈雞〉
詩曰：白鶴九霄鳴，空中萬里聲，犀牛放望月，吉慶之分明，
家宅：汝家無事不須疑，但夢如何有約期，人若安然無他事，提防暗里小人欺，《吉宅人口之卦雖有喜氣，但陰夏月小疾失財盜賊之厄，門戶宜謹慎有稱人承奉祀拜到財丁昌盛，婦聯有喜恐無得》
歲君：明有當空處處輝，朗然光輝照昏迷，謀所運大家聲顯，富貴榮華福樂齊
生意：春夏生意有小災，守份求神能保財，交秋月圓時運轉，貨物出入利路開，〈新創生意春夏月防阻失，宜守舊經營，買賣數目應謹慎，交秋月便可得財利〉
謀望：心欲抽開事未閑，失去無處把身安，如今得有青云路，步上天梯見廣寒〈謀事初進難成且有阻隔，候三，五，八，十一月用些財帛幫助，事情便可成功〉
婚姻：婚姻本是合團圓，何必慌忙心里懸，自是有緣千里合，管教男女共安全，〈婚姻成也緣份生就，男女雙方 情投合，同心同德千里緣合，白頭皆老〉
出外：一事有貴人重重，應于三月往外，不但平安而且有厚利可得！
開鋪：之事時令合局，為風云際會之兆宜擇吉日，從速開張定有財利可以得！
雞寶是指病變卵胞，基本成分是類似于卵黃成分的一個物體，不是所謂的“雞寶”。由于是卵巢的病變，功能的異常，或者是受到了外界的應急影響，導致異常發育的卵胞，就是經常說的卵黃或者蛋黃，破裂而進入腹腔的一種特大的一種物質
吉思韻
吉雅雯
吉紫妍
沒有那些，那些是傳說。佛祖是佛陀。這不是佛教。
以下是圣嚴法師的開示：
佛陀是什么？
佛陀，這是印度古代梵文的音譯。
佛陀，含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以，又被稱為一切智人或正遍知覺。
佛陀，簡譯為佛，是在我們這個世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘羅衛城的釋迦太子，成道之后，稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對于圣者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，并沒有正信和的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對于一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至于民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求于神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許愿等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以后即有儒、釋、道三教并收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某圣、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈愿的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。所以，正統的佛教寺院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對于信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對于某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能于一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那么人人只要選定一佛，或一菩薩，或定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天臺宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同于民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，并無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等于一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的愿望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣嚴法師
佛教起初是沒有任何塑像的，這種類似多神崇拜的信仰，是在釋迦去世后四、五百年，大乘佛教興起后，才逐漸普遍的。釋迦牟尼本人只講了四圣諦、八正道、十二因緣等的道理。他的整個教理可縮成三個要點：(一)宇宙間無神。無超然者的存在，世界萬物皆無非由因緣所成罷了。(二)人因有「無明」，故不明此緣起法，因而會有生老病死，要在輪回中受苦。(三)人靠著自己努力修行，至終可以脫離六道輪回之苦，最后進入那所謂無生無死的安穩涅盤境界。因此，原始佛教是徹底的無神論，釋迦及他的弟子們不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。
但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陸續地搬進了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。這種風氣，從紀元前后，大乘佛教興起后，逐漸盛行，以至今日，且有變本加厲之勢。
中國佛教與多鬼神信仰妥協的結果，雖為佛教爭到了立足點，但從那時起，能一直斷斷續續地生存到今日，但卻使中國佛教走了樣，失去了釋迦原有的本意，而變成了神佛不分的中國佛教了。
如果題主真的希望得到神的眷顧，明白生命的真諦，而不是把神當作滿足自己欲望的一種工具的話，就認真的看下這里吧，
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詩篇 115：4 他們的偶像是金的銀的，是人手所造的，
詩篇 115：5 有口卻不能言，有眼卻不能看，
詩篇 115：6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，
詩篇 115：7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。
詩篇 115：8 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。
