該女命不好,只能活幾年的意思,這是.不要信為好.
陽春三月,春風駘蕩,桃花盛開,“滿樹如嬌爛漫紅,萬株丹彩灼春融”。隨著桃花進入最佳花期和賞花高峰的到來,各地紛紛舉辦各種各樣統的桃花節。游人們徜徉在桃林中,無不心曠神怡,陶醉其間。
嫵媚嬌美的桃花,很容易讓人聯想到女子亮麗的容顏。自古以來,桃花被詩人常用來比喻美貌女子。桃花和女人結合的文學創作最早的是《詩經》:一首《桃夭》中的“桃之夭夭,灼灼其華”,通過比興手法描寫了桃花盛開之狀,歌詠了新婚女子的嬌媚可人,開啟了以桃花喻美人之先河。
這一文學意象對后世影響甚大,古往今來不知有多少詩人也常用桃花來歌詠美人之貌。而桃花的愛情意象最初則源于唐代崔護的《題都城南莊》,詩中表達了一種可遇不可求的美好愛情:
“去年今日此門中,人面桃花相映紅。
人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”
當然,古代詩人對桃花喻美人是非常講究的,并不是所有桃花品種皆可喻為美人的,而要看是否具有所謂的“桃腮”“桃靨”之相。
明末清初的文學家李漁就此解釋道:一般來說,桃樹這種樹木,可供觀賞的不一定能結桃子供人去吃,不能夠在兩方面滿足人的需要。凡是想要桃子好吃的,必須把桃枝嫁接到別的樹上,人們不知道桃子的好吃,是好在嫁接上。同樣,桃花顏色的不好,也不好在嫁接上。未經嫁接的桃樹,它的花色才極為嬌艷,酷似美人的臉,所謂“桃腮”、“桃靨”,都是指天生的未經嫁接的桃樹。
今天,世界上桃樹品種已達三千種以上,我國就約占一千多種。桃樹一般按花、葉的觀賞價值及果實品質而分為觀賞桃與食用桃兩大類。今古對桃樹的分類是有差異的,如李漁當時所說的碧桃、絳桃等不屬于觀賞桃,而在今天已屬觀賞桃了。
按李漁的說法,“桃腮”“桃靨”之桃樹不在名園勝地,“惟在鄉村籬笆之間,牧童樵叟所居之地“。在詩人們的筆下,桃花源中見一個情竇初開的女兒家,白皙晳的臉上泛著兩片紅暈,白里透紅,紅里透白,酷似兩片桃紅,人面桃花,互相輝映。
然而,李漁筆峰一轉:“嘻!色之極媚者莫過于桃,而壽之極短者亦莫過于桃,‘紅顏薄命’之說單為此種。”意思是說:花色最為嬌媚的莫過于桃花,而花期最為短促的也莫過于桃花,紅顏薄命之說就是說的是桃花啊!
其實,李漁此說并未獨創,這早已是不少詩人表達韶華易逝的意象。例如:
唐代王建《宮詞》:“樹頭樹底覓殘紅,一片雨飛一片東”,以暮春桃花飛謝喻宮女色衰的惋惜之情。
劉禹錫《竹枝詞九首》:“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意,水流無限似儂愁”,描寫當初愛的信誓旦旦,到頭來卻猶如這易衰的桃花一般情意飄零。
李賀《將進酒》:“況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨。”將桃花紛紛飄落以“雨”作貼切比喻,“紅雨”便成了易逝韶華的喻詞。
宋代陸游在《釵頭鳳》中感嘆:“桃花落,閑池閣。山盟雖在,錦書難托”,陸游與唐琬的愛情感傷被抒寫得纏綿而凄婉,桃花與悲情結下不解之緣。
清代曹雪芹《紅樓夢》中,孑然一身的林黛玉,見到滿樹桃花飄零,落紅遍地,哀傷自憐的悲情不由涌上心頭,寫出《桃花行》:"淚眼觀花淚易干,淚干春盡花憔悴",《葬花詞》:“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”,唱出香魂消散之前的飛鳥遺音。
春日匆匆,落紅無數;春色再好,終歸逝去;桃花再美,終要零落。
佳人就如那滿園春色與桃紅,隨著青春易去的歲月,嬌艷的容顏逝去了,美麗的愛情也離去了,由衷生出一種紅顏漸老的悲嘆之情,更有一種歲月流轉的滄桑之感。
其實,古人常常將桃花比喻為美人的“紅顏薄命”,這或許與桃樹的特性有關。
據明代文震亨《長物志》記載:“桃性早實,十年輒枯,故稱短命花。”說的是桃樹其性早熟,三年即可結實,然而六七年便老化,枝干在結果后越來越細,十余年后易枯,樹齡并不長,甚至有“短命花”之稱。故此,古人作詩有“梅子酸心樹,桃花短命枝“之說。
這個比喻許也與中國傳統文化中的神秘文化因素有關。神秘文化講究風水、相術、算命等方術,什么“命犯桃花”的八字命理,什么“紅顏薄命”的面相特征,隱約其辭,依違兩可。李漁說過,凡是看到婦女的臉色與桃花相似,并且顏色與光澤不分的,就應當以花魂看待,可以斷定她離死期已經不遠了。然而切不可說出來,以免她悲傷起來。當然,李漁以面相斷定一個婦人生死,未免過于荒唐了。
此外,古代文人沿襲前人“桃花=紅顏薄命”的文學意象標識。紅顏易老,美色易衰,早已是許多與桃花有關詩歌的主題。“人面桃花”已成為凄美愛情的象征,成為多情文人心中的痛,因此留下讓人回味無窮的痛著的美。文學作品中屢見的“落紅”意象渲染了數不盡的傷感,愛情一旦以桃花來喻說,美麗的背后總難免有幾分澀澀的酸楚。桃花易凋,紅顏易老,花開花謝,惜春歸去,嘆紅顏薄命自然成為文人筆下的傷逝情緒。
當然,古人筆下的女子不全是紅顏薄命的桃花意象。它既有“易植子繁”的壯實農婦類桃花意象,那些如《詩經·桃夭》中新嫁娘一樣結實健康、美麗勤勞、生命豐盈的女子;又有“桃容增艷”的剛強義女類桃花意象,一如《桃花扇》中秦淮名妓李香君,《鏡花緣》中桃花仙子女俠燕紫瓊。
應該說,古人筆下的桃花意象是豐富多樣的。用桃花喻佳人,不只是突出她們的美,也隱喻了佳人的命運與前程。人花相映,花人合一,形成了人面桃花這一復合文學意象。隨著時代的變遷,這一文學意象從上古時代重生殖崇拜的壯實健康,到中古時代充滿強烈的生命意識的傷感抒情,到近古時代追求自我價值展現的道義精神,反映出了不同時代社會文化思潮和文人的文化追求。古人的這些文化創造,猶如“灼灼其華”的夭夭桃花,充分顯現了中國傳統文化強烈旺盛的生命力。
指的是女人長得美但一生坎坷,這樣的女人不好。
這或許與桃樹的特性有關吧。據明代文震亨《長物志》記載:“桃性早實,十年輒枯,故稱短命花。”說的是桃樹其性早熟,三年即可結實,然而六七年便老化,枝干在結果后越來越細,十余年后易枯,樹齡并不長,甚至有“短命花”之稱。故此,古人作詩有“梅子酸心樹,桃花短命枝“之說。
這或許也與中國傳統文化中的神秘文化因素有關吧。神秘文化講究風水、相術、算命等方術,什么“命犯桃花”的八字命理,什么“紅顏薄命”的面相特征,隱約其辭,依違兩可。李漁說過,凡是看到婦女的臉色與桃花相似,并且顏色與光澤不分的,就應當以花魂看待,可以斷定她離死期已經不遠了。然而切不可說出來,以免她悲傷起來。李漁以面相斷定一個婦人生死,未免過于荒唐了。
這或許是文人沿襲前人“桃花=紅顏薄命”的文學意象標識有關吧。紅顏易老,美色易衰,早已是許多與桃花有關詩歌的主題。“人面桃花”已成為凄美愛情的象征,成為多情文人心中的痛,因此留下讓人回味無窮的痛著的美。文學作品中屢見的“落紅”意象渲染了數不盡的傷感,愛情一旦以桃花來喻說,美麗的背后總難免有幾分澀澀的酸楚。桃花易凋,紅顏易老,花開花謝,惜春歸去,嘆紅顏薄命自然成為文人筆下的傷逝情緒。
走路不穩健的女性,俗話說的腳下無根,這樣的女人一生難成大事。走路緩慢并且肩膀和雙手搖擺巨大的人,無大志,一生貧困。走路太慢的人,做事拖泥帶水。走路太快,內心急躁,一生勞碌。脾氣急躁的人,身體都不會健康。
你這個問題問得過于廣泛了!婚姻不順包含有以下的意思:1)夫妻感情不和;2)夫妻感情決裂而勞燕分飛;3)夫妻的共同生活的中途忽然配偶一人離世。如果要想將這三方面說完的話,篇幅太長了。 一、從眼睛著手 眼睛是人的心靈窗戶,一切的感情世界是可通過眼睛里看得一清二楚,(當然,相術中眼睛還可以看出其他方面的東西來),而看個人的眼睛主要是看其的眼神,至于眼睛的大小、形狀是次要的。 1、眼神幽怨、怨恨 這點是長期對夫妻感情生活不滿、對丈夫不忠的行為所反映出來的表現,記住,是怨不是怒,怨恨和憤怒的含義不同而表現出來的癥狀也是有區別的。這點要弄清楚。由于看眼神是在相術中是高深、最難以洞察的技術,相信一部分人或生活經歷不深或平時不注重這方面知識的人,是難以領會的。打到此處,我想刪除重新再打,后想,還是算了,以免影響自己的思維。那我就舉些公眾人物或明星來和大家參詳吧。 大家對英國的王妃,于97年發生車禍而魂斷德國的戴安娜有無印象?(這點我是從她的紀念影片觀察得來的)她的眼神就是充滿幽怨的典范。愛情、婚姻感情不是靠物質金錢來補給、衡量的,作算錦衣玉食的王妃同樣也擺脫不出常人的心態——感情勝于金錢、重于物質的婚姻生活。 二、哭眼、楚楚可憐的眼態 1、哭眼就是看起來不哭似哭狀,這點相信容易看出,有這種眼相的女人除了運氣不好、命苦之外,婚姻不順也是其主要特征(多數應驗在痛失丈夫或兒女的不幸之事發生) 2、楚楚可憐,我見我憐的眼相也好易辨。在文學小說、詩詞中對此種女人的描寫似乎好多,她在惹人憐愛的同時會招惹某種男人的垂青,這樣看來好象是多么有詩意多么瀉意的情景。但在現實生活中是否如斯?大家想想發生此眼神的女人有什么特征?是否長得嬌小玲瓏、身形單薄這種女人的身上?現實證明:有此類型眼神的女人都是飄蕩風塵之中身世可憐、或是紅顏薄命、福薄的女子。還有一點須注意:有此特征的女人除了易惹起男人的憐愛之心外,還易激起男人的淫欲之心或獸意,故此,若是此類的女人單獨出去的話,易發生性侵犯不幸之事發生。 三、眼惡、眼兇 就是看起來令人有點可畏、害怕的感覺,(不是敬畏,要與之區別)而生有此眼神的女性的眼形在多數是眼突露兇光,或三白眼(可分上三白、下三白)或四白眼。什么是三白四白眼?就是對方的眼睛黑珠少,眼白多,正面年來眼珠子偏向一邊或過于小集中于眼睛中間。不論男女,最可怕的是露四白眼。而女人長有的話相對而言比男人更兇,更可怕。 眼惡、眼兇的如蛇眼、羊眼(往上吊)三角眼等。有此類眼相的人除了婚姻不順之外,還有會克夫、欺夫或自身招來兇災橫禍。 那么,假如有此女性長有以上幾種眼相、眼神有何改善的方法?相由心生,相由心滅。只要修身養性,眼相兇惡的會慢慢變為善眼;至于有眼怨的只要搞好夫妻關系的,一切怨恨都消失得無影無蹤。 四、至于耳反、節鼻、男人聲、吹火嘴、面生橫肉、顴骨高尖、體有惡臭、眼宮枯陷等等都是婚姻不順的另征。