64卦是成對出現，前一個卦和后一個卦互為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個。
如果上下顛倒是同一個卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的錯卦，就是陰陽爻全部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯系，建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強。
到底真正是什么順序，易學界就各執一詞了。
易經六十四卦第59卦
風水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流
散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉
危為安。
《渙》卦并不是歷來易學界注釋的“渙散”，而乃“渙渙然”之義，它談的是如何發展壯大自己。它里面談了如何用“拯馬”來補救自己，如何不 失時機的“渙奔其機”，以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題。從某種意義上來講，可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別，也即皆言盛大無比之狀；所區別的是，《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己，而《豐》卦則著重于用武力去侵伐吞并其它鄰國。
?坎下巽上
?渙①：亨。王假有廟②，利涉大川，利貞。
?初六，用拯馬壯③，吉。
?九二，渙奔其機④，悔亡。
?六三，渙其躬⑤，無悔。
?六四，渙其群⑥，元吉；渙有丘⑦，匪夷所思⑧。
?九五，渙汗其大號⑨，渙王居⑩，無咎。
?上九，渙其血去逖出⑾，無咎⑿。
注釋：
?①渙：六十四卦卦名之一。乃論如何發展壯大自己之卦。
?②王假有廟：“假”（ge格），至。君王到祖廟里去祭祀。
?③用拯馬壯：“拯”，輔助。用強壯的馬來輔助自己。
?④渙奔其機：“渙”，壯大。“機”，時機。此句為壯大自己要抓住時機。
?⑤渙其躬：“躬”，自身。此句為壯大自身。
?⑥渙其群：“群”，群體。此句為壯大自己的群體。
?⑦渙有丘：“丘”，小土山。壯大得似一座小土山。
?⑧匪夷所思：非常人所能想得到。
?⑨渙汗其大號：指更換其爵號。
?⑩渙王居：重新修建其宮廷。
?⑾渙其血去逖出：“逖”（ti替），遠。“逖出”，遠遠流出。“渙其血去逖出”，此處有《尚書.武成》中的“血流漂杵”的含義，是說君王為了發展壯大，在進行戰爭時，被殺戮的鮮血遠遠流出，亦猶今之“血流成河” 一語。
?⑿無咎：此處當按無有罪過講。
?全卦內容：
?此卦由水下風上組成。
?卦辭的“渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞”，是說作為發展壯大自己的《渙》卦，它本身亨通。當此之時，只要君王親自到祖廟里去祭祀一下，就可以帥領王師去爭奪天下，這樣做，也宜于君王之貞正。
?“初六”爻辭的“用拯馬壯，吉”，是說為了壯大自己，不妨用壯馬補助自己的不足，這樣更利于發展壯大，這樣很吉祥。
?“九二”爻辭的“渙奔其機，悔亡”，是說發展壯大自己，一定要抓住時機，不要錯過機遇，這樣才會消除悔恨。這里就是今天說的時不可失，機不再來的含義。
?“六三”爻辭的“渙其躬，無悔”，是說發展壯大自己，首先要壯大自身，含有君王勤于軍政大事之義，只有這樣，才能無有悔恨。
?“六四”爻辭的“渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思”，是說君王為了發展壯大自己，不僅要壯大自身，壯大自己一個人，也要壯大整個群體，只有渙壯其群體，才能壯大無比；如果渙壯其群體，就象形成一個小土山那樣，到了這時，其壯大之勢，就不是一般人所能想象的那樣了。
?“九五”爻辭的“渙汗其大號，渙王居，無咎”，是說為了發展壯大自己，除了渙壯自己，渙其群體，還不妨更換其爵號，擴修其王宮，這樣也屬渙壯之例，它也沒有什么災禍。
?“上九”爻辭的“渙其血去逖出，無咎”，這一爻有很濃的血腥氣味，也就是在以上幾爻的基礎上對外進行征伐了。這一爻是說在發展壯大自己，特別是在對外進行戰爭時，就難免有鮮血遠遠流出，這樣雖然殘酷，亦戰爭 之必然，這也不算什么罪過。
渙卦是易經六十四卦第59卦。風水渙（渙卦）拯救渙散，屬下下卦。象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安
如講工作的話,應有調整的苗頭兒!!
渙卦是下卦，表示隨風而飄的水波，無助，無向。
預兆這你這婚姻現在問題比較多，不必過急，先放下來，或者耐心等等機會。
“渙”確實有渙散的意思，但是變卦“大蓄”還不錯。
