20世紀20年代北京城內的一處算卦攤。 在舊中國,算命是街頭巷尾很常見的一種現象。比如說,有個問卜的人到卦攤上問卜。算卦先生問:“你這卦是給人占還是自己占?”問卜的人說:“是給我母親占的。”算卦先生說:“你母親多大歲數?”問卜的人說:“62歲。”算卦先生往卦盤上看了看,然后說:“你母親這卦是天芮星壓運,主有災病纏身。”問卜之人立刻就得說:“不錯,我母親正在鬧病。” 于是,很多人都會說算命先生算得準。而著名評書藝術家連闊如卻有點兒不信邪,他曾經特意去請教一位江湖人:“這樣斷法,是卦里斷出來的,還是江湖中的《玄關》呢?”這位江湖人吭哧半天才告訴他:“這是《玄關》中的秘訣。你想,60多歲的老太太,叫人給她問卜,除去有病還能有別的事嗎?《玄關》秘訣共有八百余樣,要學不易。” 連闊如又問:“方觀成的《玄關》是怎么回事?”江湖人說:“算卦相面使用的秘訣,最好的就是方觀成的《玄關》。那《玄關》是江湖中的無價之寶。方觀成是個才子,做過清朝大官,在他不走運的時候,窮極無聊,擺過卦攤。他以人情世故研究出一部《玄關》,凡是算卦的人,能得著了《玄關》,不論是什么人來問,都能當時就靈。” 古往今來以算命為業者,多以戰國時代的鬼谷子為本行業祖師。算命術的起源不可考,大約可追溯到夏商時期,從出土的甲骨文大多是卜辭這一點可以得到印證。那時先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前,必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠卜筮,籍此判斷吉兇,這大抵是早期算命術的萌芽。 到了周朝,周文王、周公等人在前人經驗基礎上整理成書,取名為《周易》,才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間,孔子及弟子在《周易》一書中加進了注解性質的文章,稱為十翼,從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此同時,齊國大夫鄒衍創立了五行學說,與《易經》的陰陽學說相結合,成為了陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大,逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統。但那時卜卦算命系統依然比較粗淺,只限于占事層面,對于算命的準確率并不高,與其說是卜卦算命系統,不如說是占卜術更為貼切。
算卦
真的會算卦的人從來不輕易算卦!
因為算卦要真的準的話,那就是窺探未來,會遭到天譴的,誰又那麼大的公德可以避開天譴。
而且即便你算卦是真的,最後也會在你知道以後命運的時候開始改變!
天意難測!
真正會算卦的人是不會輕易起卦的,即便起卦,也不會明確告知後人的
就像《推背圖》
算卦
真的會算卦的人從來不輕易算卦!
因為算卦要真的準的話,那就是窺探未來,會遭到天譴的,誰又那麼大的公德可以避開天譴。
而且即便你算卦是真的,最後也會在你知道以後命運的時候開始改變!
天意難測!
真正會算卦的人是不會輕易起卦的,即便起卦,也不會明確告知後人的
就像《推背圖》
我個人的結論傾向于——占卜(包括西方的和東方的,古代的卜筮和現代的算卦)的結果總是準確的,但是由于占卜的結果是使用物品來解釋一段時間線索上發生的種種事件,因此解析占卜結果的難度總是很大,需要從方方面面來考慮,而考慮得越全面,則得出的“結論”越傾向于占卜本身得出的“結論”,因此也就越準確,而修行不夠的人,能夠考慮到的部分就很少,因此得出的結論非常偏頗,自然也就“不準”了。
就拿我比較擅長的塔羅來說,正位星星這張牌的基本含義是“希望”,代表神祗是潘多拉,如果出現在愛情占卜中的結果上面,新手會簡單粗暴地解釋為“大有希望”,但是事實上考慮到這副牌的代表神祗,在結果上面往往會有“被操縱”的含義,再綜合考慮其他部分的牌面,如果出現了表示“外在影響”的牌,那么結果往往是不好的……于是新手和資深占卜師的結論將會截然相反,而事實……兩個人不用說肯定是OVER的
不是算命的準,其實他們都會看人,看人心
通常算命的人呢再給你算命之前都會提前去調查你的事情,而后呢給你算完之后又要你給他多少錢他就給你消災免難,這一類呢是比較普遍的,有的人呢也是會看你的臉色去猜測你的事情,猜得中呢則有錢賺,猜不中呢也不會怎么樣,一般你主動的去算命的話那么人家就知道你有心事不順了。像現代是沒有多少人能夠研究的通易經八卦的就算有一般也不會出來給人算命的,所以,事事還是靠自己的比較好。