(1)《青囊經》是我國第一本有文字記載的風水經書，相傳是秦朝時期的學者黃石公所著，它分上中下三卷，上卷講“化始”，中卷講“化機”，下卷講“化成”。共四百余字，為風水學的發展奠定了基石。(2)漢代的《堪輿金匾》和《宮宅地形》是兩本成書最早的系統性風水理論著作。《堪輿金匾》講五行，即用五行生克原理將住宅與屋主的姓氏聯系起來，以判斷吉兇，是理氣派理論的始祖。《宮宅地形》講形法，即如何選擇堪輿作為城市和宮室的自然地形的理論，是形法派理論的始祖。
(3)《葬書》是風水理論的奠基之作。晉代郭璞寫的《葬書》是一部專門論述墓地風水的典籍。書中認為人的吉兇禍福、貧窮富貴都取決于墓地風水的好壞。書中第一次給風水下了定義，是風水研究的權威著作。(4)《靈城精義》是一部形氣和理氣相結合的著作。它把辨龍辨穴作為風水的基礎?，同時又注重時間變化帶來的氣運變化。上卷講形氣，論述山川形勢，下卷講理氣，注重天干星卦的生克吉兇，全書主張元運學說，并貫穿形勢和理氣于全書。
(5)《催官篇》是宋朝賴文俊的著作，它把二十四山向轉化為二十四天星，用天空中的星象來闡述地上的龍穴砂水，是對風水理論的實踐和發展。（6）明朝常熟人繆希雍是理氣派的代表人物，其代表作為《葬經翼》，他把中醫學中的“氣”“脈”理論用于風水，“山止氣聚名之曰穴，強調相地如相人”。
(7)《地理大全》是明代的李國木編著的，它是一部風水經典著作的集萃，分為兩集，上集偏重形勢，收錄了郭鏷的《葬書》，邱延翰的《天機素書》，楊筠松的《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《發微論》，劉基的《披肝露膽經》，李國木自撰的《搜玄曠覽》。下集偏重理氣，收了曾文辿的《青囊序》，楊筠松的《青囊奧語》、《天玉經內外傳外編》，劉秉忠的《玉尺經》，附遁庵《原經圖源》，賴文俊的《催官篇》附遁庵《理氣穴法》，吳克誠的《天玉外傳》，《四十八局圖說》，李國木自撰的《索隱玄宗》
這也沒有規定說是具體哪本書，可以先看一些關于風水方面術語解釋的書籍，先要懂得一些術語的正確的意思然后可以先看一些關于家具之類擺設方面的和羅盤講解之類的書籍，這些書籍有很多的你可以在網上查一下看看大概意思哪些更容易讓自己理解的就可以了。
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《十六字陰陽風水秘術》
十六字
這十六字分別是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的"摸金倒斗指南"，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字。
來歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結合摸金校尉的專利產品"尋龍訣"，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。
內容
《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下:
天
這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地
風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取"龍、砂、穴、水"，這就是地字篇的內容。
人
風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱"八宅明鏡"之術。
(1)《青囊經》是我國第一本有文字記載的風水經書，相傳是秦朝時期的學者黃石公所著，它分上中下三卷，上卷講“化始”，中卷講“化機”，下卷講“化成”。共四百余字，為風水學的發展奠定了基石。(2)漢代的《堪輿金匾》和《宮宅地形》是兩本成書最早的系統性風水理論著作。《堪輿金匾》講五行，即用五行生克原理將住宅與屋主的姓氏聯系起來，以判斷吉兇，是理氣派理論的始祖。《宮宅地形》講形法，即如何選擇堪輿作為城市和宮室的自然地形的理論，是形法派理論的始祖。
(3)《葬書》是風水理論的奠基之作。晉代郭璞寫的《葬書》是一部專門論述墓地風水的典籍。書中認為人的吉兇禍福、貧窮富貴都取決于墓地風水的好壞。書中第一次給風水下了定義，是風水研究的權威著作。(4)《靈城精義》是一部形氣和理氣相結合的著作。它把辨龍辨穴作為風水的基礎?，同時又注重時間變化帶來的氣運變化。上卷講形氣，論述山川形勢，下卷講理氣，注重天干星卦的生克吉兇，全書主張元運學說，并貫穿形勢和理氣于全書。
(5)《催官篇》是宋朝賴文俊的著作，它把二十四山向轉化為二十四天星，用天空中的星象來闡述地上的龍穴砂水，是對風水理論的實踐和發展。（6）明朝常熟人繆希雍是理氣派的代表人物，其代表作為《葬經翼》，他把中醫學中的“氣”“脈”理論用于風水，“山止氣聚名之曰穴，強調相地如相人”。
(7)《地理大全》是明代的李國木編著的，它是一部風水經典著作的集萃，分為兩集，上集偏重形勢，收錄了郭鏷的《葬書》，邱延翰的《天機素書》，楊筠松的《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《發微論》，劉基的《披肝露膽經》，李國木自撰的《搜玄曠覽》。下集偏重理氣，收了曾文辿的《青囊序》，楊筠松的《青囊奧語》、《天玉經內外傳外編》，劉秉忠的《玉尺經》，附遁庵《原經圖源》，賴文俊的《催官篇》附遁庵《理氣穴法》，吳克誠的《天玉外傳》，《四十八局圖說》，李國木自撰的《索隱玄宗》
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