“風水”又稱“相地術”、“相宅術”，是古代生態學與古建筑文化相結合的一枝奇葩。在全國兩會期間，曾有代表也多次提出把我國傳統的“風水學”列入非物質文化遺產的范疇。"風水"是以環保為主體的綜合性學問，是人和自然相依共存的學問，風水學并非都是。我們對風水學的態度是；“取其精華、棄其糟粕”，汲取風水學的合理內核，棄其部分，達到“天人合一”為我所用。 覓龍、察砂、點穴、觀水、觀風、看氣、看土，這七個步驟。 實際上也就是選擇人居和工作的優良環境的幾個步驟。 第一步，覓龍；就是看宅地是否背靠龍脈大山。 龍，在風水學中指的是大山脈。脈體高，氣勢雄偉，如奔騰狀。 脈尾長，藏氣之源。這種山脈，最有生氣，而有生氣的山就是龍脈。除了看山脈之高和尾長，還要看山脈的走向、看起伏、看氣勢。因為水源于山，山高則水好，山有多高，水有多長，氣有多膀。 第二步，察砂；就是看宅地周圍的小山狀況。 砂，是指主山脈周圍的小山，也是所選建筑地前后左右的小山。 風水學認為；能夠構成封閉狀態的環抱小山為最好。因為，環抱而封閉狀的小山可以擋惡風、避惡寒，能聚氣，氣聚了就有生氣，生氣足了則人氣就旺，人氣旺了就財運好。看主山脈周圍的小山群，也就是風水學上說的；“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”。東邊為青龍，要稍高點，西邊的白虎，要稍矮點，這就叫做“青龍高大、白虎不抬頭”。周圍的小山不能是怪異嶙峋或者陡峭之怪形狀。 第三步，點穴；就是具體選宅地的方位。 “穴”就是指住宅或造墓之地，又稱陽宅和陰宅。選地的土壤， 遠看像樹輪樣的色調為最好，風水學上稱“暈輪”。好的宅地環境要三面偏高、中間平。三面有小山環抱，前面有河湖水流，這就是人們說的，山環水抱、顧盼有情的好地宅。有了這樣好的環境宅地，對位置的選擇也是很有講究的；如果山體形狀像狗，宅地應放在狗的脖子處。像龍，宅地應放在龍的下頜處。像蛇，宅地應放在蛇的七寸處。總之，宅地以山而論，要居上偏中，不可居下偏尾，這叫做“上風，上水”。 選宅地還要看“明堂”，就是宅地前有空曠地。內明堂要藏風聚氣，外明堂要寬暢廣闊，讓人有遠景之感。 第四步，觀水；就是看宅地前面水流的趨勢。 水隨山而行，山水才相依。看水，一看水之入口；水從天上來，源遠流長，水源不斷，財運不止。二看水之出口；水的流出既要看得見，又要隱蔽，水不可隨便流失，水失則財也失。這樣的入口和出口的水流就是風水學上說的，“天門開，地門閉”。 水的流向以西向東流為最好。如果在河流邊選址，要選在河流的懷曲凸面（涔位），不能選在河水直沖的凹面（兇地）。河流的流水最好是彎曲懷抱，而忌的是水流直去無收。所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎，財金如山”。 風水學認為，宅地門前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而彎曲，不宜淺而直沖，達到氣聚不散。 第五步，觀風；就是觀察宅地的藏氣。 風則氣也。好的風水重在藏風，藏風實則就是藏氣，氣聚才有生 第六步，看氣；就是看宅地周圍“氣”的聚散。 四周高而中間低乃是氣聚之地，氣就宜于聚而不會散，氣聚的地 方就是有生氣之地，有生氣之地，萬物盛。“界水則止”就是說河水擋住（界）的氣最好。無風而氣閉的環境叫死氣、氣乘風則散叫煞氣。所以風水要藏風，藏風而避惡風。氣口要對東，這叫先迎朝陽，先得紫氣，“紫氣東來”財運好。 第七步，看土；就是看宅地的土質狀況。 忌沙土和松土，容易塌陷又怕震。 忌沾土，地表水不能滲入而易積水起潮濕。 因此，土不能太松也不能太硬，不能太重也不宜太輕。 總之；了解這七步，你自己就可去尋找合適的風水寶地了。 一塊好的風水寶地應該具有： 宅區后背靠大山依托；左右有小山為屏障，遠山與近山相拱衛；前有河流或池塘，河流彎曲委婉而過，內有沃土廣寬；背山面水，負陰朝陽；地勢西北高、東南低；水從西北高處來，經東南低處走，利排泄和防洪，既聚氣又安全。這就是自古至今公認的風水寶地，人們稱之謂的龍脈地。這樣的風水寶地是很少的，就群居之地而論；北京的紫金城、洛陽的白馬寺，還有在名山大川的各種寺院、道觀，的“淺水灣”居宅區、等都可謂是典范的風水寶地了。*注；（本文應我的一位在華投資的華裔新西蘭朋友之托而寫）
古代人對風水寶地非常講究，尋得后也從中受益頗多。那么什么樣的地方才算是真正的風水寶地呢？風水學講五大要素：龍、穴、砂、水、向，這也是構成一塊風水寶地的五個重要因素。其實，這五個因素的本質則是氣。一言以蔽之，尋龍、點穴、察砂、覓水、定向的目的就是在于尋找適合人體的的吉氣，避開不利于人體的煞氣。要想尋找風水寶地，可以通過尋找龍脈和水來來進行。第一，尋求龍脈。環境選址的過程風水術語叫辨形。辨形就是尋找龍脈，即自然山水的會聚圍合場所。從微觀上看，尤其在市井之地如何尋找龍脈風水界也有自己的說法。如《陽宅集成》稱：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍。“《陽宅會心集》稱：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂。”第二，得水為上。即有水的地方才是好地方。但街道畢竟與真正的“水”有本質區別，從生活、生產的基本需求出發，人的本性是“親水”的。《葬書》也稱：“風水之法，得水為上。”《水龍經》則認為：“平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之”，“山管人丁水管財”，“財源茂盛達三江”等，都是“水”對經濟生活影響的寫照。有山有水始終是人們對理想生活環境的追求。那么，如何選擇適合自己的風水寶地呢？選擇適合自己的風水寶地主要根據自己的五行進行。一般來說，能居住在水邊，即是得“水龍”之氣，也就是風水寶地了，但是有的人是不適合住在水邊的，例如五行忌水的人。 另外，也要根據自身的的實際情況選擇風水寶地。藏風聚氣，擇山伴日，沾染天地之靈氣是對“風水寶地”的基本看法。但是現代人大多住在都市里難得見到山，所以依山而居不太實際，只要是住地符合“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎”的分水模式就行了。也就是說住宅宜后有“靠山”，前有開闊的“明堂“，前面不宜壓抑局促，視野宜開闊，景色優美，這樣的地方就可以算得上適合自己的風水寶地了。
所謂的“四靈山訣”有那四靈，如何選風水寶地，就靠這個龍脈
哪有什么是風水寶地？都是封建糊弄人。
●尋一塊風水寶地
掘一座墳
墓室里畫滿陽光
棺材上寫下歸宿
我睡在里頭
沙土將我護佑
立一座碑
那是我的墓志銘：
此人一生都在逃避
而今，他終于勇敢了一回
●有德福之人，所在之地必是福地，無德福之人，即使身處風水寶地也會因之敗壞殆盡。所謂的風水中所講左青龍右白虎，無非是前有高山后有流水，清風徐來，冉冉自知，居一定所，只問身心是否愉悅，多做善事，他日你所在之地便是福地。
●6 “藏風聚水而不動”，所謂風水寶地，不就是經千年而不變的地方嗎？這西王母宮所在的地方，果然應該是昆侖山系龍脈之祖的寶眼所在。這樣的奇景，也只有在這種地方才能出現啊 ----南派三叔《盜墓筆記》
十足的“風水寶地”，難找，也十之八九為殺師地；在這個廣告和浮塵無孔不入的時代，很少有風水師勤于修身，所以，即便有“寶地”，也沒有風水師敢于真點真做。還有，福地福人得，一塊“寶地”，因為八字的天壤之別，東人得到是升官，而西人得到后首先招災！別奢望所謂“風水寶地”，那不是一般人所能企及的，而且“風水寶地”有應事的時間段，“塑膠花”才會長開不謝；但凡建房理宅后，家道漸有滋潤，而且臨家不受負面影響，就沒有請到“偽先生”了。
