輪回轉世這個話題以目前的科技是沒有辦法證明的，但是經過一些科學家的研究和總結，觀察對比大量的基因會有很多相似之處的。
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關于輪回轉世這個說法普遍存在一些宗教文化之中，在現實生活中則表現為信則有，不信則無的態度。關于這個話題，有不少科學家為此努力研究的。國外曾有位科學家致力于研究兒童的前世回憶，對3000多個兒童研究之后發現，很多孩子們都能夠想起自己的前世經歷，甚至能夠說出自己前世的名字，這是不是感覺到非常不可思議、難以置信。
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更讓你難以置信的則是哈佛大學的研究，根據哈佛醫學院的研究顯示，有很多消息稱人死后150年將重生，科學家以基因為研究對象比較了大量基因數據，最后他們發現每隔150年，就會有基因重疊最大重疊率達到99 %，這也意味著每150年，就會發生重生，現在的你，也許在150年前就有一個和你一樣的人。
而根據一些催眠的案例中也發現，能夠喚起許多前世的記憶，有的科學家通過實驗發現了一點，一些人死后體重都會減少21克，科學家這才認為這21克就是鬼魂。因為不是同一個維度的生物，而靈魂也就是人們普遍認為輪回的基本。
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關于靈魂有一些理論認為死后的靈魂將以波的形式，存在這種波可能屬于高維物質，作為一種只能感知三維空間的生物人類無法感知這一波，因此這一波可能永遠在我們身邊我們無法察覺。
人死后，腦波轉為在空氣中到處游蕩的記憶電波，不斷游蕩，最后回歸到大氣層外的一個游離電波層。那個地方聚集有眾多互相交流的電波。隨著時間的流逝，約150年左右的衰減，或受宇宙中數種射線影響，被外力再次引導重返人間，占據一個新生命的腦部，由此控制它的思想，指揮它的行為。
總的來說，就現在的科技應該是沒有辦法解決這個謎團，只有在宗教上是信就有不信就沒有的態度。也許在不久的將來，未來的科技能夠解決這個謎團。
科學沒能力證明和否定
死后還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身或神識，是有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是有。
1，六道輪回，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就后一樣可以看到。在祖師大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。
4，佛教的修行方法可以超越六道輪回，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。
5，如果修行不能成就而超越不了六道輪回并繼續輪回，所受的善報最多死后輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長，壽命完了，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世再搞六道輪回了。
6，學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的“認識佛教”，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，
眾生跟佛菩薩差別在哪里呢？佛菩薩知道，知道生從哪里來，死到哪里去；凡夫不知道，不曉得生從哪里來，死到哪里去，所以對于死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！
那么諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉了，那么在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那么這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這里一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了，大多數。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至于好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守尸鬼，他沒去投胎，他舍不得離開他的身體，那么這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓里頭。還有的，比如對他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
人類非常害怕死亡。其實面對死亡，誰能豁達？宗教信仰的發展和繁榮也許正是因為人類對死亡的恐懼，但是關關于人類死亡的論述真的正確嗎？傳說中的輪回，還真的存在嗎？
其實在大多數人眼里，人的死亡是一種必然，但人死后會去哪里，應該是人類自己去理解的。但是現在大多數人都信奉馬克思主義無神論，所以人死了自然就死了，就沒有靈魂了。沒有物質意識他們怎么能獨立存在？這是違背唯物主義的。從這個角度來說，人死后是沒有靈魂的，如果沒有靈魂，怎么會有輪回呢？
為了探索世界上是否存在輪回，科學家們研究了關于轉的許多理論，發現了4000個輪回者。科學家們發現，其實所謂的輪回，似乎真的存在，大部分輪回只停留在部分孩子身上。也許孩子的性格比較弱，所以轉世更容易出現在孩子身上，而成年人的身體素質和人格、靈魂都很獨立，所以更難被侵蝕。
科學家發現，這些孩子在3歲到5歲之間，能夠清晰地記憶和講述前世發生的所有事情，但這些記憶在5歲以后明顯消失。雖然聽起來不可思議，但科學家對4000名轉世兒童的研究是一個真實的案例。如果輪回真的存在。那么這不是違背了唯物主義嗎？
顯然，輪回不是傳說中那么簡單。但是意識真的能脫離肉體，重新找到寄宿生嗎？如果兩種意識真的能活在一個身體里。時間在進行的過程中，為什么會悄然改變？是主導意識還是附加意識贏了？還是兩種意識，重新在一起？雖然科學家可以找到這些轉世的孩子，但是對孩子意識的引導和理解并不是特別深刻。
人類真的有輪回嗎？科學家研究了4000個“轉世”，然后告訴你答案換句話說，輪回本身就是一個非常復雜的現象，科學家怎么可能通過4000次實驗就輕易發現？其他人提出了另一種觀點。其實所謂的4000個輪回實驗案例，多半是假的，為了獲得一個噱頭。并且把自己當成輪回。
不得不說這個觀點還是很正確的。畢竟輪回這么虛無縹緲，怎么能輕易找到四千個實驗案例呢？但是誰又能說得清是真是假呢？而輪回，是真是假，真的重要嗎？
你證明或不證明，輪回都在那里，不離不棄
生死輪回是肯定有的，當然信不信全在個人的文化內涵，有的人很鐵齒，這一點佛教不同于其它宗教，佛教不會強迫他的。 對于如何接受生死輪回的道理是多方面的，比如從佛經里了解，因為佛是真語者，是實語者，是不妄語的。佛是大智慧，他是可以洞察一切的，佛講的緣起論，任何人任何學科都是無法否定的。佛經里說，佛觀一杯水，有八萬四千蟲，在沒有顯微鏡的時代，佛是怎么知道的呢。佛在華嚴經里描述的宇宙，現在的天文物理科學家都要嘆為觀止，美國物理學家卡普拉說:“古老的宗教典籍《華嚴經》與現代物理學的理論之間,有著驚人的相似性。” 生死輪回當然不是現在某些人所謂的科學方法能證明的，但因此來否定生死輪回，只能說是這種人的人生境界的無知。 關于生死輪回的案例，古今中外都有很多記載，現在國外關于生命輪回的研究和宣傳要比國內廣泛和深入的多，1963年英國科學家約翰.艾克里就發現靈識的存在而獲得諾貝爾醫學獎，還有根據現代發生的事例，如世界著名的印度小女孩輪回案例，這個案例當時震撼世界，在整個研究輪回的事例是最出色的例子。這個案例發生在印度，是一位叫薩娜提-迪芙意的小女孩。當時在1930年代，由印度的國父圣雄甘地來任命的知名人士調查委員會，對這個案例進行調查核實。世界各地匯集了300多位專家、學者。現在的研究通過催眠方法就更多了，如美國的魏斯博士，他寫了《前世今生》，研究了大量的輪回實例。法國天文學家卡旺也說過“靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就象重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但是無法看到”。 至于佛教所講的輪回問題，佛在理論上講的很分明，佛告訴我們“四有輪轉”的道理，就是死有、中有、生有和本有。 一、我們現在所有五蘊（色、受、想、行、識）合成的身體，就是前世煩惱以及善業惡業和不善不惡業所感的結果。當前世臨終最后剎那時叫做“死有”。 二、從死有之后，到今世托母胎之前，這中間所有的有情身體，叫做“中有”。這中有身，如五六歲小兒相似，眼目耳鼻和其他諸根都具備的，是極微細的凈色組織成的。我們肉眼不能看到，只有天眼才能見到它的形量。關于住在中有位中的時間問題，長短沒有一定。倘若碰不到可生的機緣，中有可以長存，直到因緣和合，中有就去投生到人或畜，或其它各道中去，時間至多七七四十九日。 三、中有托生的原因，是因為顛倒心。男子緣其母而起愛欲，女子緣其父而起愛欲。依著這二種顛倒心，中有才結生于母胎，其結生的最初一念，叫做“生有”。 四、從結生以后，住胎出胎，直到一期壽命完盡，叫做“本有”，從這本有再起煩惱業因，招得未來的結果。這樣，又從“本有”轉到“死有”，“死有”轉到“中有”，“中有”轉到“生有”，依次相續，輪轉不息，比如轆轤，循環輪轉，沒有停止的時候。 總之，生死輪回是一個十分復雜的體系，如果一定要用邏輯去推斷,你首先要明白了佛教的因緣法才行，到底信不信，也是在于個人的因緣而已。 阿彌陀佛
直要相信，就會有生死輪回
