易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一陰一陽之謂道。
陰陽有四種關系：對立、互成、互化、平衡。
比如說：奇數為陽，偶數為陰。
1.
看下自己的身體：頭為陽，四肢為陰。陽是主控的，陰是被動的。一個頭，兩只手臂，兩只腿。
2.
看看我們的手：大拇指為陽，其它四指為陰。其中，大拇指有兩節，而其它四指有三節，這就是陰中有陽，陽中有陰。陰陽和合才能成物。并且，兩只手所有指節共28，剛好天空有二十八星宿。而且，缺少大拇指，手基本上就不能用了，比如握菜刀。但缺少其它四指就可以。
3.
在比如：上和下，上下對立，沒有上就沒有下，所以陰陽互成。左和右，前和后，男人和女人。沒有男人就沒有女人的概念，相反亦是如此。再看看男人，男人屬陽，男人通常是生硬的、單調的、衣服穿著比較素，這就體現了陽中有陰。那女人呢，女人屬陰，而女人是多變的、柔軟的、多姿多態的，這就是陰中有陽。
等等，細細觀察，感悟。
《周易》是中國古道占卦筮卜之書。《周易》起源相當早，相傳“文王居爾演周易”，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子的道德經和孔子的論語）為早。其實，現今多數學者均認為，《周易》七卷書中最早的《易傳》，應是戰國時代的作品。
陰陽就是道
道的衍生與變化
系辭傳說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”易經中的“太極”與“道”字相通，正因為萬物由“道”所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的依據。
《呂祖明道說》對“道”字的解釋
《呂祖明道說》認為“道”字從“首”從“辵”，“首”指“先天一炁”；“
辵”義為乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圓，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。”
“首者先也，取先天一炁之義也；辵者乍行乍止也。”
《陰陽》
一、陰陽的內涵
陰陽，指統一、互對及排異的兩道體（指一切存在的統稱，亦可特指某一具體的存在）。當然，其亦可為陰陽之理的簡稱，但此定義運用較少。
統一，指陰陽歸屬于同一道體（即合體）。
互對，指陰陽因具備相反的性質而互相對應。特定的陰，有且僅有唯一的陽與之對應；特定的陽，有且僅有唯一的陰與之對應。
排異，指陰陽依據特定的性質拆分于同一道體，在該性質上，除此陰與陽外，此道體不具備其它的道體——簡而言之，合體非陰即陽，非陽即陰。
二、陰陽（一）
能量與道律（指能量所遵循的維持自身穩定的本性，相當于“精神”），是最為基礎且廣泛的陰陽；兩者的合體，是為道能。
對道能而言，能量為陽，道律為陰。同根，指陰陽同屬于能量或道律或道能；異根，指陰陽分屬于能量與道律。
陰陽同根，則可互化（指陰陽相互轉化）；陰陽異根，則不能互化。陰陽同屬于道能，則可進分（指陰或陽可被完整地拆分為一對陰陽）；反之，則不可進分。
同衍，指陰陽同步衍化（同生、同長、同衰、同亡）；反衍，指陰陽反向衍化（彼長此衰）。
通常而言：陰陽異根，則同衍；陰陽同根，則反衍。在整個衍程中：始終同衍的陰陽，是為同衍陰陽；始終反衍的陰陽，是為反衍陰陽；并非始終同衍或反衍的陰陽，是為雜衍陰陽。
須知雜衍陰陽，在衍程中的特定階段，可為同衍陰陽或反衍陰陽。故其性質，較為復雜。而為便于闡述，下文中的“陰陽”，通常并不包含雜衍陰陽。
三、陰陽（二）
同性，指陰陽的本質，為同一道體的同一性質；異性，指陰陽的本質，為同一道體的不同性質。
陰陽同性，則從本質上說，彼此只有量的不同，而無質的差異，譬如多少、大小；陰陽異性，則相互間存在質的差異，譬如能量與道律、男女。
陰陽同衍，必異性而不可互化；陰陽反衍，必同性而可互化。且陰陽同性，必反衍而可互化；陰陽異性，必同衍而不可互化。
宇宙和陰沌的同衍，須加以闡述：宇宙的性質為“有”，陰沌的性質為“無”；道能從宇宙中歸終于陰沌，則宇宙的“有”將減小，而陰沌的“無”，亦將降低。故知兩者同步衍化。
四、陰陽的特征
同源，指陰陽衍生于同一道體。
共衍，指陰陽隨對方的衍化而衍化，包含同衍與反衍。
互存，指陰陽互相依賴對方的存在而存在；無陰亦無所謂陽，無陽亦無所謂陰。雖說反衍陰陽，可能彼盛此亡，但所亡者，依舊存在（主觀存在）。
對立，指陰陽互不相容，互相矛盾。對立的根源，便在于陰陽同性；若陰陽異性，則不會對立。
相克，指反衍陰陽因對立，而相互制約、相互斗爭。
相消，指反衍陰陽由于相克，而所具備的效應互相抵消。
但凡陰陽，都具備如下特征：統一，互對，排異，同源，互存。
同衍陰陽，則具備如下特征：同衍，異性。
反衍陰陽，則具備如下特征：反衍，同性，對立，互化，相克，相消。
五、陰陽劃分
對于陰陽：能量強度大者為陽，小者為陰；道律強度高者為陽，低者為陰。
由于能量為陽，道律為陰，且道律的強度，取決于能量的強度——所以，凡是蘊含能量的陰陽，能量強度大者，必為陽，小者必為陰。
若是僅蘊含道律的陰陽，則道律強度高者為陽，低者為陰。
顯然，陽與陰的劃分，首先依據于能量強度的大小，其次方為道律強度的高低。
對于可互化的陰陽：一旦陰的能量大于陽，或道律高于陽，則其轉化為陽，同時陽轉化為陰。若陰陽所蘊含的能量或（和）道律完全相等，則兩者互為陰陽。
你籠統的問，我籠統的答:
靜屬陰，動屬陽，陰中有陽，陽中有陰，孤陰不生、孤陽不長，陰陽互根，有條件時陰陽互變。
《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，家、軍事家、商家的必修之術。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象。據《史記·周本紀》記載：文王其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。 也就是說，當時文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出現在《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是保守穩重，宜止不宜進。
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
六十四卦是《周易》的重要組成部分，它是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。我國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。
由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。
六爻 從下而上，最下方的位置，稱作“初”，順序而上為二、三、四、五，最上方的位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。如果一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始于乾卦終于未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中布方的排列；有以太極為始的起源次序排列等等。而流傳最廣、影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。
一、《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方法，這是最權威的方法，分上經和下經兩部分排列。
上經30卦：京房八宮的排列法在預測中占有重要地位，因為六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在于陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第二卦，首卦的二爻變而成為第三卦，首卦的三爻變而成第四卦，首卦的四爻變而成第五卦，首卦的五爻變而成第六卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（亦即第六卦的四爻），成為第七卦，第七卦也叫游魂卦。依據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，亦稱歸魂卦。
20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，亦稱“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《家人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本基本相同。
1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不盡相同。其卦序排列法是：
鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、箇（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、余（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、嗛（謙）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、(夬)、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、溍(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、筭(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、家人、益。
由于卦名較多，不好記憶，古人按卦名排列順序編寫了一首歌訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃。升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
古人的這個歌訣現讀起來比較拗口，且歌訣中無意義字較多。為便于記憶，今人也編了一首歌訣：
上經：乾坤屯蒙，需訟師比，小畜履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀、噬嗑賁、剝復無妄大畜頤，大過坎離。
下經：咸恒遁，大壯晉明夷，家人睽蹇解損益，夬姤萃，升困井革鼎，震艮漸，歸妹豐旅，巽兌渙節中孚，小過既濟未濟。
