其實十二生肖與陰陽的對應關系非常簡單，就是緊緊遵循奇數為陽、偶數為陰的規律。十二生肖中，鼠、虎、龍、猴、狗都是指爪為五的動物，都為陽，馬蹄為圓形，也是為陽；牛蹄、兔嘴、蛇信子、羊蹄、豬蹄都是分為兩半，雞有四爪，這幾種屬相為陰。
十二生肖與五行的關系是從十二生肖與五行的關系推演而來。古人以天干地支來紀年，地支就是與十二生肖對應的十二支，其具體對應關系為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。而十二地支中，“寅卯”屬木，“辰”屬土；“巳午”屬火，“未”屬土；“申酉”屬金，“戌”屬土；“亥子”屬水，“丑”屬土。由此即可以推出十二生肖與五行的對應關系：“虎兔”屬木，“龍”屬土；“蛇馬”屬火，“羊”屬土；“猴雞”屬金，“狗”屬土；“豬鼠”屬水，“牛”屬土。
12生肖順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
子屬水，丑屬土，寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。
黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地 十二生肖蛇
間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦 象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。巳 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，巳時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
地支屬土的：牛(陰濕土)、龍(陽濕土)、羊(陰干土)、狗(陽干土)。
“亥”屬陰水；樓上說的納音。
中國的農歷是太陰歷，以甲子紀年，每60年一輪回，稱為一甲子，60歲以上的年紀，被稱為花甲之年。從甲子乙丑起。。。。。至壬戌癸亥止。每個流年，由一天干和一地支組合而成，就是我們常說的太歲。06年是丙戌年，則太歲的名字就叫作丙戌。在這一甲子當中，每個太歲輪上一次值班，60年周而復始。不知道這百年一遇的說法，是從何而來的？
07年是丁亥年，流年的太歲是丁亥當值。亥是豬年，這個是沒錯的。但是亥是地支，屬水，丁是天干，屬火，亥中所藏為壬甲，一水一木，根本沒有金，這金豬的說法肯定不是從這里來的。再看丁亥的納音，60甲子中，每兩年屬一個納音，06，07年，丙戌丁亥屬屋上土，這兩年所生的人，就是我們常說的屋上土命。納音屬土，也不見金。那么這金豬的說法來源也不是在此。
再從風水上九宮飛星上看一看，04年天道大運進入八運，是八白運，艮土當權，又沒有金。丁亥流年，飛星是二黑土入中宮，也沒有金。那么，金豬的說法，也不是來源于此。
從上面幾點分析得出的結論，07年丁亥年是金豬年的說法，純屬無稽之談，不知道是什么人編造出來，混淆視聽。
據天津市天文學會理事趙之珩介紹，在60年當中，只有一個“金豬年”，上一個“金豬年”在1971年的“辛亥年”，下一個“金豬年”在2031年的“辛亥年”。而即將來臨的農歷“豬”年是“丁亥年”，這一年出生的人屬于“土豬”。
趙之珩介紹說，我國古代歷法是用干支紀年，到了南北朝時期，找了12種動物，把12個地支一一貼上了標簽，叫做“十二生肖”。“干支紀年”又和“五行”相通。
天上的5顆行星：金星、木星、水星、火星、土星。古代天文學家制定了“六十甲子別五行圖”，使每一年對應一顆行星，60年一循環。如“甲子”“乙丑”對應金星，這兩年出生的人屬于“金鼠”“金牛”。
這樣推算下來，1971年的農歷年份為辛亥，出生的人為“金豬”；2007年的農歷年份逢丁亥，出生的人為“土豬”；2023年的農歷年份逢己亥，出生的人為“木豬”。
古人將十二種生肖中的動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的文化現象。
《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也”。
據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。持這種說法的是宋人洪巽。
明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類，在其所著的《七修類稿?十二生肖》中提出“地支在下”，因此把陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。
陰陽學說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，是宇宙的對立統一，也是思維法則的哲學范疇。中國賢哲拈出陰陽二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，即《老子》所謂萬物負陰而抱陽、《易傳》所謂一陰一陽之謂道。《易經》便是講陰陽變化的數理和哲理。
陰陽學說是我國古代擇吉術中的重要理論。關于陰陽觀念的產生，有人認為最早是在夏朝就已形成，因為《易經》八卦中陰爻和陽爻出現在夏朝的占書《連山》中。
陰陽可以互相轉化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽互相依存，互相為用。
陰陽依存是一個動態的過程，這一動態過程伴隨事物終身，決定事物發展的進程。 五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范疇。
相生相克：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支：
天干 地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水：壬、癸、 水：子、亥
火：丙、丁、 火：午、巳
土：戊、己、 土：戌、辰、未、丑
二十四節氣：
正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。
三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。
五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。
六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。
七月申月：立秋入潔之時刻，經過中氣處暑到白露止。
八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。
張睿老師的《陰陽系統論》認為，陰陽與五行屬于形式與內容的關系。
具體來說
從物質的角度來說，木火土金水屬于陰陽內容存在形式的物化‘
從功能的角度來說，木火土金水屬于陰陽內在矛盾利害關系的物化。
具體看一下《陰陽系統論》’就明白了。
