五經，指儒家的五部經典，包括：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》
五行，指木、火、土、金、水
五常，指仁、義、禮、智、信
五教，指(1)父義(2)母慈(3)兄友(4)弟恭(5)子孝五種倫理道德的教育
五音：宮--商--角--徵--羽
五谷：稻、黍、稷、麥、菽
五毒：青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍
五味，指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五種味道
五香，指烹調食物所用茴香、花椒、大料、桂皮、丁香等五種主要香料
五湖，指 洞庭湖、 鄱陽湖、 太湖、 巢湖、 洪澤湖。
儒家“五常”與佛家“五戒”
儒家講的“五常”跟佛家講的“五戒”，非常接近。五常是“仁、義、禮、智、信”，仁就不殺生，殺生就不仁；義是不偷盜，禮是不邪淫，智是不飲酒，信是不妄語，跟佛家的五戒相同。
人能夠持五戒，來生一定得人身。 我們能得人身，過去生中持五戒，這在大乘法里面叫“引業”，引導你到人道里面來受生。
我們都得人身，是同一個引業；但是每一個人面貌不相同，生活環境不相同，富貴貧賤不相同，這是另外一個力量，這個力量叫“滿業”。
滿業是什么？善惡業。 過去生中修的善業多，這一生就富貴；修的善業少，這一生就比較貧困。兩種力量，我們自己要清楚、要明了，然后就不會怨天尤人。
縱然生活在逆境當中，也不會怨天尤人，為什么？ 過去生中造的不善因，這一生得的這果報，自己當然能夠樂于接受，這個人才能夠修道，才能夠行道。如果怨天尤人，這個念頭就造罪業。
聚福妙語禪思
修行必須識得心。古人云：人若識得心，大地無寸土。要知為圣為凡，成佛做眾生，皆是此心。此心不明，修行無益。此心向何處找尋？但能放下萬緣，善惡都莫思，一念不生，即真心現前，此心一時現前，時時現前，永遠現前，不為塵勞污染，即我是現成之佛。
“五常”。 中華倫理—— “仁、義、禮、智、信”，
五事：古人修身五事:貌、言、視、聽、思
兵法五種因素：道、天、地、將、法。
參禪五事：調食、調睡眠、調身、調息、調心。
五音:宮、商、角、徵、羽（即：do，re，me，sol，la）此五個基本音階
五臟：
健脾音為宮，喉部發出的音，五行屬土，利消化系統。
健肺音為商，齒部發出的音，五行屬金，利呼吸系統。
健肝音為角，牙部發出的音，五行屬木，利免疫系統。
健心音為徵，舌部發出的音，五行屬火，利血液循環系統。
健腎音為羽，唇部發出的音，五行屬水，利分泌系統
五星
水星、金星、火星、木星、土星,
最初叫：辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星
五岳：是五大名山的總稱。
北岳恒山（位于山西）、
西岳華山（位于陜西）、
中岳嵩山（位于河南）、
東岳泰山（位于山東）
南岳衡山（位于湖南）。
“五岳”一詞來源于中國的五行思想與對山岳、山神的崇拜，傳說盤古死后，頭和四肢化為五岳。
萬事萬物好比五岳，歸集于：五事、五音、五行、五臟、五星，相生相克，不可分離。
【開心學國學】
題目：四大五常指的是什么？
四大：1，道家以道、天、地、王為四大。《老子》中說：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”2，佛家（或佛學）以地、水、火、風為四大，認為這四者能夠產生一切，包括事物和思想。當然也產生人自身。
五常：1，封建禮教中的人與人的五種關系，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。又叫五倫。據此，孟子主張：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘（序），朋友有信。”2，五種倫理道德，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。3，五種品德修養，仁、義、禮、智、信。4，五行也可稱為五常，即金、木、水、火、土。
千字文的意思：《千字文》中說：“蓋此身發，四大五常，恭惟鞠養，豈敢毀傷？”意思是說，每一個人的身體生命，都關系到四大五常，自己的生命是父母給與的，自己是父母養育大的，自己將來也要擔負養育下一代的使命，怎能不愛惜自己的身體而使身體受到傷害呢？這段話的來由是儒家的傳統觀念。儒家認為i，“身體發膚，受之父母，豈敢毀傷？”
從上述可知，千字文中的這段話宣揚的是儒家的倫理道德，是從人在天地中的地位，以及人與人之間的倫理關系來說明應當愛惜身體的道理，因此，這里的“四大五常”該是指道家的四大（人在天地中的地位）和封建社會中五種倫理道德，即五倫五教（五倫五教密切相關，意思相通）。
五行中的金、木、水、火、土，其所對應的五臟為，木對肝和膽，顏色為青色或綠色；金對肺，顏色為白色；水腎和膀胱，顏色為黑色；土對脾胃，顏色為黃色；火心臟和小腸，顏色為紅色。所以呀，在不同的季節就要注意不同的臟腑的保健。
五行:木
火
土
金
水
五臟:肝
心
脾
肺
腎
五味:酸
苦
甘
辛
咸
五色:青
赤
黃
白
黑
五臟有:肝
心
脾
肺
腎
六腑:膽
小腸
胃
大腸
三焦
膀胱
