二十八宿
二十八星宿則是沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它們分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。
二十八宿分成四大星區，稱作四象，以動物命名之：
二十八宿是中國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方蒼龍七宿,青色：角木蛟,亢金龍,氐土貉,箕水豹,尾火虎,房日兔,心月狐；
南方朱雀七宿,紅色：井木犴,鬼金羊,柳土獐,軫水蚓,翼火蛇,星日馬,張月鹿；
西方白虎七宿,白色：奎木狼,婁金狗,胃土雉,壁水蝓,觜火猴,昂日雞,危月燕；
北方玄武（龜和蛇）七宿,黑色：斗木豸,牛金牛,女土蝠,參水猿,室火豬,虛日鼠,畢月烏。
中國古代的28星宿，幾乎響譽世界，因為中國的星宿劃分是世界上最早的。
在已知的一些古墓探索中，人們發現了陪葬者以及墓葬的主人呈現的奇異的姿態——是按照星宿圖安排的。墓主人依照推測生前是祭伺之類的工作者。
為了便于研究,人們把星空分為若干個區域.中國3000天前就把天空分成二十八宿,二十八宿是在黃道附近的二十八個區域,每一個星宿都由若干個星組成.即東方七宿;角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方七宿;斗、牛、女、虛、危、室、壁;西方七宿;奎、婁、胃、昴、曄、參、觜;南方七宿;井、鬼、柳、星、張、翼、軫
從中天中央將天空劃分為四區，(左)青龍、(前)朱雀、(右)白虎、(后)玄武，其下各轄七星，根據二十八星宿出現的方位，把它們分為:
青龍七宿，朱雀七宿，白虎七宿，玄武七宿
在中國傳說四神天地書的世界里,中間有一座大極山,那是天帝所住的地方,在大極山的旁邊,分別是東方的俱東國、南方的紅南國、西方的西廊國和北方的北甲國,這四個國家都是由天帝所管。
紅南國=人口約三十至四十萬,由彩賁帝(星宿)所管治的國家,國內安定,氣侯良好,農產豐富。朱雀是紅南國的守護神,形態是鳳凰,以紅色為代表顏色。
俱東國=人口約一百二十萬,軍力比其它國家強很多,其中三分之二的兵力是由心宿所管。青龍是俱東國的守護神,形態是神龍,以藍色為代表顏色。
北甲國=人口約一百萬,大部份都是平原、森林,草原也特別多,只有少數的市鎮和村落。玄武是北甲國的守護神,形態是蛇龜合體,以黑色為代表顏色。
西廊國=人口約八十至九十萬,平地很多,在深山里有很多大寺院。白虎是西廊國的守護神,形態是白老虎,以白色為代表顏色
在日本,
朱雀=南方的守護神,其七宿為井、鬼、柳、星、張、翼、軫, 巫女是日本平成年代的十五歲少女--夕城 美朱。
青龍=東方的守護神,其七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕, 巫女是日本平成年代的十五歲少女--本鄉 唯。
玄武=北方的守護神,其七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁, 巫女是日本大正年代的少女--奧田 喜多子。
白虎=西方的守護神,其七宿為奎、婁、胃、昴、曄、參、觜, 巫女是日本大正年代的少女--大杉 鈴乃。
(以陰歷為準，橫列為月，豎列為日)
一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
一 室 奎 胄 畢 參 鬼 張 角 氐 心 斗 虛
二 壁 婁 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三 奎 胄 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室
四 婁 昂 觜 井 柳 張 角 房 尾 斗 危 壁
五 胄 畢 參 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
六 昂 觜 井 柳 張 軫 氐 尾 斗 虛 壁 婁
七 畢 參 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄
八 觜 井 柳 張 軫 亢 心 斗 虛 室 婁 昂
九 參 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 畢
十 井 柳 張 軫 亢 房 箕 虛 室 奎 昂 觜
十一 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 婁 畢 參
十二 柳 張 軫 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井
十三 星 翼 角 氐 心 箕 虛 壁 婁 昂 參 鬼
十四 張 軫 亢 房 尾 斗 危 奎 胄 畢 井 柳
十五 翼 角 氐 心 箕 女 室 婁 昂 觜 鬼 星
十六 軫 亢 房 尾 斗 虛 壁 胄 畢 參 柳 張
十七 角 氐 心 箕 女 危 奎 昂 觜 井 星 翼
十八 亢 房 尾 斗 虛 室 婁 畢 參 鬼 張 軫
十九 氐 心 箕 女 危 壁 胄 觜 井 柳 翼 角
二十 房 尾 斗 虛 室 奎 昂 參 鬼 星 軫 亢
二十一 心 箕 女 危 壁 婁 畢 井 柳 張 角 氐
二十二 尾 斗 虛 室 奎 胄 觜 鬼 星 翼 亢 房
二十三 箕 女 危 壁 婁 昂 參 柳 張 軫 氐 心
二十四 斗 虛 室 奎 胄 畢 井 星 翼 角 房 尾
二十五 女 危 壁 婁 昂 觜 鬼 張 軫 亢 心 箕
二十六 虛 室 奎 胄 畢 參 柳 翼 角 氐 尾 斗
二十七 危 壁 婁 昂 觜 井 星 軫 亢 房 箕 女
二十八 室 奎 胄 畢 參 鬼 張 角 氐 心 斗 虛
二十九 壁 婁 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三十 奎 胄 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室 希望采納！！
東方七宿
角宿誠懇合諧，福緣深厚，平易近人不拘小節，有豐富的人生經歷，擅長決策，有條不紊。若是太過自我，容易自尋煩惱，而剛愎自用。
亢宿精明決策，具有說服力，計劃欠周詳，容易意氣用事，有斗志但運程有反復，脾氣容易沖動。常因高傲和愛慕虛榮而出現損失。
氐宿善解人意，易得別人幫助，善于謀略，八面玲瓏具有野心，行動果決也不失斯文和氣。常因不愿受束縛而顯得游蕩。
房宿生來幸運，具有財氣，需要腳踏實地，不然爬的高摔的疼，要保持低調，以免引起妒嫉。戒驕戒躁，這能夠在事業上有所成就。
心宿堅毅勤奮，忌惡揚善，不怕吃苦，積極具有正義感，屬于能者多勞。不足的地方是疑心過重，有時會妨礙才能的發揮與事業的發展。
尾宿個性嚴肅，能干謹慎，喜歡競爭，要注意修養和內涵，才能夠成就財富。要注意的地方：外泠內熱，容易弄巧成拙，帶來相反的效果。
箕宿具智慧和才干，不畏權威，無拘無束的享受主義者，遇到挫折也不會悲觀。若是思想過于開放，在現今的社會，能夠促使家庭觀念淡薄，這是應該注意的地方。
北方七宿
斗宿遇強則強，遇弱則弱，情緒變化較大，具有突破逆境的力量，富有創造力。個性深藏不露，容易招人誤會，需要一顆安定的心。
牛宿自尊心強，好爭強，不服輸，面對強的競爭對手，更有勁，有才華，不會耍心機手段，是個踏實、埋頭苦干，按部就班辦事的人，平時不會表明心意。
女宿樂于助人，適合學習專門的技能，思考敏捷，為了自己的信念會努力奮斗。挫敗的原因，常因個性剛強，不懂情調，或者是太坦白了。
虛宿富貴天生，人緣好，具有堅韌的耐力，對玄學有興趣，好奇心重。但由于主觀強愛爭執，而令自己的精神受壓抑。
危宿脾氣容易急躁，性情剛硬，本性善良而無心機，容易在人際關系上吃虧。好壞兩個極端，比較明顯，因為本身具有實力，要看把握的方向了。
室宿威武剛烈，具有斗志和競爭心，積極樂觀，欲望強烈。缺點是斷臂獨行，輕率急躁，需慎重思考，懂得溫柔，過分的豪放會帶來失敗。
壁宿內向冷靜，心思甚密，處事周詳，容意得到上司信任，但人緣運欠佳。固執和孤僻，會使原有的正義感，而不被別人理解，最好遠離是非地，避免口舌。
西方七宿
奎宿感情豐富，耿直而友善熱情，追求真善美，人生必較幸運。欠缺膽識和耐力，只要放下固執，幸福就在身邊了。
婁宿思想敏捷，辦事效率高，精力充沛，求知欲強，樂于助人。有任性和反叛的潛意識，若露出冷酷的一面，就增強了個人主意的色彩。
胃宿剛強不屈，憑借不屈不撓的精神可以平步青云，但也因為冷酷無情，造成起落較大的人生。努力搞好人際關系，才更具有競爭力。
昴宿寬厚慈和，勤奮好學，能言善辯，剛柔并濟。但是欠缺風趣，內在的個性強烈，能力越是出眾，越應該謙虛待人。
畢宿堅毅穩重，安詳和諧，必較理想主義，有財氣懂得計劃。要注意提高自己的應變能力，作事有始有終，才不被別人認為眼高手底。
觜宿言行謹慎，注重原則，善于表達，不喜歡暴力，心地善良充滿愛心。缺陷在，過度自信容易樹敵，因人緣受制而有失敗。
參宿有才干守信用，臨危不亂，欠缺耐性，容易沖動，帶有反叛或者心浮的意味。若是忍不住別人的批評和指責，就會造成孤立的局面。
南方七宿
井宿重感情，風趣幽默，本性忠厚，屬于性情中人，有雙重的性格，開朗和沉穩。只是有時因為自尊心過強，不懂變通。
鬼宿平易近人，正義凜然，容易受到歡迎，感情豐富，一生的變化大。很快地能將不愉快的事情忘記，討厭受到束縛，耐力不足容易失去良機。
柳宿善惡分明，個性強烈，一旦動怒不可收拾，要謹慎由于沖動而受騙。表面溫柔隨和，內在心高氣傲，常以自我為中心的話，會造成離群而孤立。
星宿天資聰敏，刻苦耐勞，向往自由變化不定，屬于大器晚成的類型。由于個性高，不愛巴結討好奉承，容易造成人緣較差，影響才能的發揮。
張宿懂得討人喜歡，有計謀，重視安逸的生活，喜歡研究學問。若是固持好勝，一生則波折不斷，具有成功的條件，還要把握機會才行。
翼宿具有藝術氣質，不喜歡競爭，陶醉在自我的世界，通常在外地發展有收獲。由于主觀強，言詞尖銳，容易引起是非或者誤會。
軫宿思想敏捷，適應能力強，穩重有內涵，喜歡深藏不露，可成大事。由于處世較低調，所以適合位居幕后，或者從事決策性的工作更為適宜。
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01危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾
02室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕
03壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾，斗
04奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛
05婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾，斗，女
06胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛
07昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾，斗，女，危
08畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛，室
09觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾，斗，女，危，畢
10參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛，室，奎
11井，柳，張，軫，亢，房，尾，斗，女，危，壁，婁
12鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛，室，奎，胃
13柳，張，軫，亢，房，尾，斗，女，危，壁，婁，昴
14星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢
15張，軫，亢，心，尾，斗，女，危，壁，婁，昴，觜
16翼，角，氐，房，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參
17軫，亢，房，尾，斗，女，危，壁，婁，昴，觜，井
18角，氐，心，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼
19亢，房，尾，斗，女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳
20氐，心，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星
21房，尾，斗，女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張
22心，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼
23尾，斗，女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫
24箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角
25斗，女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢
26牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐
27女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房
28虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心
29危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾
30室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕
『胃宿』喜好競爭的臺風
胃土雉，西方白虎第3宿
角宿的意義
在十二星座中，胄宿屬羊宮足，是天體星座中的三角座。
這是位于仙女座南方，與英仙座之間的小星座。由三個三等星構成細長的二等邊三角形狀，可清楚見到。屬西方白虎星群。
角宿本命
胄宿為猛惡宿，此星座的人性格強硬，野心大，競爭心強，性格較暴跌，有怨恨心，很有異性緣，多下屬，但給人一種無親切的感覺，造成其運氣起跌大，得不到別人尊敬，欠缺函修養。亦有的仍有才干者，胄宿星座的人要多做善事多布施。（提高自己的修養增加人緣，和充實自己。）
角宿一生命運
胄宿星座的人有一種能突破任何困難的行動力，亦有為爭長短的強烈競爭心，濟弱扶貧的正義心腸，一生中會遇到許多磨煉和挫折，人生路多災難，年輕時活躍于社會，少年得志中年運最好，要防止晚年孤獨，應搞好人緣。
角宿性格分析
胄宿星的人的性格與家庭教養、環境有很大關系，有兩個極端：好的――為人開朗，幽默，辨事能力強，擅長用計劃、思慮周密，聰明。壞的――偏激、粗暴易怒，言語刻薄，尖銳，不仁愚蠢的暴力分子。外表莊重可獨自完成一件艱難的工作、沖鋒陷陣。胄宿的婦女性美麗，身材瘦長，開朗，有少部分壞女性常可用甜言蜜語男人。
角宿事業分析
胄宿星座的人根據其粗暴的性格，不適宜做與人有密切溝通關系的職業，可做一些能獨立完成的工作，或做運動員、律師、警察、亦可營商。女性可經營飲食業，保險經紀等與食物有關的事業。也可入電影界當演員。事業上親力親為，可為領導人。
角宿財運分析
不善于儲錢的星座，有賻運。財運不錯，善交際應酬會增加意外的收入，財運的多少與性格和人際關系有很大的關系。
角宿愛情婚姻
胄宿星座的人表面粗魯，但對自己心愛的伴侶會很體貼，及時變成有幽默的男士，失去了原來的大男人主義。亦有不認同男女平等的胄宿男性欠缺感情。雖如此，但都屬于愛家庭的人。女性冷淡、急躁、固執的性格只適合晚婚，戀愛經歷多次但依然雖有好結果，有的會先同居后結婚，婚后若不積極改變自己的壞性格，會影響婚姻，嫉妒心旺盛造成煩惱，導致分離，開朗者婚后疼愛丈夫，子女善于理家的好主婦，胄宿星座的婦女，分別擁有開朗、感情豐富的生活；內向而冷淡的雙重性格。
角宿健康養生
胄宿星座的人大部分都有健康的體質，由于性格欠安靜或過于緊張，常有胃弱、神經性胃炎出現。胃腸吸收營養的能力差，所以要注意適當的攝取營養，不宜飲酒。
角宿個性簡批
剛強不屈，憑借不屈不撓的精神可以平步青云，但也因為冷酷無情，造成起落較大的人生。努力搞好人際關系，才更具有競爭力。
角宿星宿釋義
龍角，古稱為天門。屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃斗殺之首沖，故多兇。
角宿值日不非輕，祭祀婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
角宿星宿論命
胄土雉吉，名烏成。
胄星造作事如何，富貴榮華喜事多。
埋葬貴臨官祿位，夫婦齊眉永保康。
婚姻遇此家富貴，三災九禍不逢他。
從此門庭多吉慶，兒孩代代拜金皆。
宜：嫁娶、下葬、公事吉。
忌：私事兇。
此日出生之人少年時多艱難，中年吉祥。
古迦勒底人創造了星區劃分法，這就是星座。我國古代也創造了自己的星區劃分體系，人們為了認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也各不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記載有約38個星官。《史記·天官書》中記載91個。《漢書·天文志》中記載說：“經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。” 張衡所著《靈憲》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。” 春秋戰國時代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三家星官，編撰成283官1464顆恒星的星表，并繪制成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承并加以發展，我國的星區劃分體系趨于成熟，此后歷代沿用達千年之久，這其中最重要的星官是三垣、二十八宿。三垣三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區，內含若干（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如墻垣，故曰為“垣”。紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇祐年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大致相當于現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方，北斗之南。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、后發、獅子等星座的一部分。太微即的意思，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即御史大夫等。天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大致相當于武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書·天文志》中云：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名，如，《晉書·天文志》云：帝座“立伺陰陽也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固體，斗則用以量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的市場，車肆“主眾貨之區”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。關于三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見于輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，而太微垣的名稱始見于唐初的《天象詩》。但是，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時代的國名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證。二十八宿二十八宿是中國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這些星官與它們關系密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。在實踐中，古人醒悟到，季節的變化和太陽所處的位置有關，星象在四季中出沒早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的位置又難于辦到，于是古人想出了間接辦法，即由月球所處的星象位置去推算太陽所處的位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恒星月），恰好一天經過一宿。可見，二十八宿的創設是古代天文學史上的一大進步。英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：“現在無疑已經證實，中國古代的天文學雖然在邏輯性和實用性方面決不遜于埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學，然而它卻是以大不相同的思想體系為基礎的。”他又說：“二十八宿的界限一經劃定，不論星群離開赤道的遠近如何，中國人都能夠知道它們的準確位置。甚至當星群在地平線以下時，只要觀測和它們聯系在一起的正在頭頂的拱極星，就可知道了。”二十八宿創設之后，隨著天文學的發展，它的作用亦不斷擴大，它不僅在觀象授時，制訂歷法方面發揮了重要作用，而且在現代天體測量學形成之前，在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的位置等，無不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中選取一顆星作為定標星，古人稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），中國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體系就是中國天文學家們建立的赤道坐標系統由上述可知，選取距星、測量距度是極為重要的一項工作，因此歷代天文學家無不注重實測。需要指出，由于歲差的原因，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發現之前，天文學家們不知道距度發生變化的這一重要原因，但歷代所測數據卻為現代人人研究歲差提供了難得的史料。四象古人將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個方位劃分為四部分，每一部分包含七個星宿，并根據各部分中的七個星宿組成的形狀，用四種與之相象的動物命名這四個部分，叫做四象或四陸，對應關系如下：東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故稱為東官蒼龍；北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱北官玄武；西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，稱西官白虎；南方七宿像寒冬早春出現在天空中的朱雀，故稱南官朱雀。蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統稱為“四象”。對于四象，中國的不少典籍多有敘述，如《考工記》、《御龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以《靈憲》中的敘述最生動，張衡寫道：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據于右，朱在奮翼于前，靈龜圈首于后。”中國典籍中有的稱“四象”為“四維”，如《史記·天官書》、《石氏星經》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮成的《尚書通考》等，這些記述又互有不同，按《石氏星經》所載，不是四象，而是分為若干小象，且西方、北方都沒有完整的形象，書中寫道：“奎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎，觜、參家璘。”又曰：“牛蛇象，女龜象。”《史記·天官書》的記載與《靈憲》所載基本相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表著四季星象。中國天文學家高魯以《史記·天官書》為依據，設計了二十八宿與四象的關系圖，堪為精彩。就現代國際通用的88星象而言，東方蒼龍大約是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大約占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座。西方白虎大約占仙后、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等座。南方朱雀大約占雙子、御夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座 【PS】 歷朝歷代論述星宿分野的書很多，從《史記*天官書》到《晉書*天文志》以至于《遼史》《金史》，都有提及。但是這些書中星宿與地理的對應不是失之偏頗就是指稱不確切，對應不準。比如它們常用的方法是以九州或諸侯國對應星宿，然而此二者都是一個地理范圍，疆界在歷史上或多有變遷，以此對應無法確切知道一個星宿對應地上的具體地點，所以這兩種方法都很不恰當。
其實，二十八宿中的每一宿都是獨立完整的一個個體，內里裹含了一定的五行之氣即隱能量，是完滿而飽和的。就像一粒種子一樣，包含著生命的力量和源泉，是獨立的。所以天之陰陽兌降至地上，其所對應的地方就含有了地氣，其氣由星宿之氣而來，所以星宿有怎樣的五行之氣其分野就相應有怎樣的五行之氣。這就猶如子之于父，是因襲的。又因為星宿是獨立完整的一“粒”，所以其分野也是獨立完整的一“粒”，是具體的較小的一個地理位置，分野包括其所在地理位置的地氣、地勢、地形，尤以地氣為根。所以我用具體的一個個地理位置來說明星宿分野的所在，當然，這些位置上后來建了城，就可以輔以這些城來標志這些分野。但地理位置在前，這是自天地萬物創生時就有的，是根本的；城在后，是人活動的產物，是依附的。
有一點要說明，星宿是華夏民族獨有的天文體系，它的衍生分野當然也就僅限于華夏民族的文明范圍內。其實，分野標識出的地理范圍就是華夏民族的原住地理區域。星宿和分野都是華夏民族獨有的概念。
先說東方蒼龍。
大角：遼水、濡須水上游及其山脈，上谷郡。此地氣乃積水收陰的雷霆木，黑云滾溢，遮蕩平漠。流域之水蒼亮疾勁，速走泛沫，草木矮郁，山體黑硬。
角宿：遼水、濡須水中游及其山脈，漁陽郡。乃霹震驟陽全然外放的霹靂木，晴空電閃，耀甲爍鱗。水流純密剛走，草木青揚，山體青硬。
亢宿：錦西走廊，東北到華北的咽喉要道，右北平郡。此乃吸容外力綿密柔韌的弱陽木，速摩白燃，木將生火，白光子見。其勢狹隘沃軟，水流騫緩。
氐宿：燕北平原，薊郡。剛強堅亮的強陽木，聚陽之氣，座山觀野，抵控之所也。
房宿：淇水河水之間，河內郡。生白順連的中陽木，土木相守，建植之所也。
心宿：雎水中游，蒙澤之畔，商丘。紅閃劇顫的強陰木，跳蕩躍濺，催動之所也，亦土木相守。
尾宿：遼東半島，遼西遼東郡。藍閃鉤劇的中陰木，沃潤連密，接延以至于渤澥之中。
箕宿：膠水、濰水以東，膠東半島，膠東郡。黑芥鉆陰的弱陰木，剛硬虬勁。整個半島就是一塊大石頭，打都打不穿，北以渤海與尾宿分野相接。
再講北方玄武。
斗宿：震澤（太湖）與其東岸的肥沃平原，姑蘇。油黑泛亮的地氣顏色，向東略略泛青。有六縣，對應斗宿六星：延陵（常州），蕃離（無錫），姑蘇（蘇州），疇城（嘉定），烏程（湖州），松江。這一帶土地肥沃，水氣豐足，震澤青碧柔綿，建城貯民的好地方。
牛宿：黟山（黃山）。此山即牛宿分野，因為是水德之宿分野，其色為黑，所以稱黟，黑多嘛！后來唐德宗為了紀念黃帝在此采藥煉丹，故改名稱黃山，概黃帝之山的簡稱，不是黃顏色的山之意。皖南古稱“夾州”，夾在長江和黟山之間的意思。黟山乃揚州后花園，水氣豐密，盛產藥材。本來就不是住人的地方，是供姑蘇一帶的人旅游玩耍，采藥修煉的地方，凡夫爬于山，飛仙翔于峰之地也，概震澤后盾也。
女宿，寧紹平原，從錢塘江入海口東到海，會稽郡。浙江就這么一塊肥沃的平原，和斗宿分野一樣，適合建城居住。一共四縣，從西到東：錢塘，山陰，堇縣，甬縣。此地地氣灰藍脆硬，女子外嬌弱內潑硬，看似軟弱，實則兇悍，所謂越女是也。
虛、危，山西高原東北角山脈也，代郡。此二宿合而為玄武之背甲，故二宿共一地為分野。鎮肅之地氣也，有暴壓之勢，像一個大鐵砣一樣鎮住山西高原東北角，肅氣強悍。
室、壁，山西高原東南角山脈，上黨郡。室、壁本為一宿，即室宿，為玄武緊閉咬合之上下兩排利齒也。分野地氣殺厲慘忍，地形碎石磷峋，其色灰黑。其民悍斗好武，敖戾難制，故秦漢時常派酷吏治上黨，概難約束也。其實民難制也很好辦，發點糧餉都征發了去當兵唄，戍守代郡，不說能攻殺匈奴，堅守固地總還是綽綽有余的，不是挺好？何必用酷吏呢？真是的。
如果按壁宿從室宿分離出來的說法，硬要給壁宿對應一個分野，那就是邯鄲了。不過這不是一種好的列宿方式，望以后莫取之。邯鄲，堅守之城也，其象為玄武吐出的舌頭，但也只有被包圍挨打的份了，只是很難攻破。你看邯鄲建城后在戰國期間被圍攻了幾次？數都數不過來了，這就是命啊！
接著談西方白虎。
奎宿，淄水中下游平原，臨淄郡。奎為泄瀆，這是因為奎是白虎的陽根，當然主排水之事。奎宿分野之大用乃是為河水入海疏導地氣，河水經其旁而過，概此理也。
婁宿，泗水上游山脈，曲阜。婁為聚眾，婁是白虎的腸子，不聚集食物之眾還干嘛？所以魯國之人，只知盛物祭祀之禮，而不通神覺深妙之理。魯，笨也，概分野氣弱之故也。曲阜地氣鈍重笨弱，只能出出孔丘這樣的傻人，真是沒有辦法的事情。婁宿分野最大的用處還沒被開發出來，那就是在它又高又平的山頂上供奉祭品給神靈，和神交流。當然古代中國人在其南邊的泰山上祭天了，但那不是最好的位置，最好的位置在泗水源頭的山上。
胃宿，山東半島東南角的崇崮山地，瑯琊郡。胃宿就是白虎的胃，裝食物的。所以瑯琊郡多一個個又高頂又平的大山，就是像平臺一樣等著神的飛碟降落在上面給咱們中國人一些好東西，算是和神交流的一個平臺，也不錯。地氣嘛，平弱，也不強，所以只能出出諸葛亮這種中看不中用的文人。
昴宿，伊水、洛水與河水交界之地，洛邑。昴宿分野就比較強了，涵默存養之所也，有神覺之氣。周公當年在此地貯邑，算是找對地方了。洛邑正處中國中心，是中國心靈的地方，有神淵。
畢宿，山西高原西南角的肥沃平原，安邑。此乃山西唯一的沃土之地啊，固守沃踩之地也。能積粟，可出兵，進可攻，退可守之地。
觜宿，河水“幾”字形的右上角之地，云中郡。觜，闞戾緊咬之地也，收貯內氣，蓄力藏勢之所也。
參宿，河套地區，九原郡。參，白虎腰際及左右肩股也。內氣發始奮張之所也，強陽進攻之地也，漢軍出擊匈奴之聚氣地也。參宿分野，后靠乾卦天陽對應之陜北高原，前據沖曠開渺之草原，南抵朱雀之勁，地承白虎之威，軍武之要地也。其民悍猛有智，果敢有節，上善民也。
最后說說南方之朱雀。
井宿，涇渭之間，咸陽。井，勁也，火之勁燙者也，地氣為純陽之火。又，井，水井也，有水，故地又含水氣。故咸陽者，火中有水也，水火相守，其強至一。秦以咸陽都而一統天下，概有火有水之故也。水為其內制，火為其外揚，水火無情，其所橫抖，孰不聽命？故咸陽，天下之至強郡也，如心臟之于中國，為國都最善，愿人君擇之！
鬼宿，洮水下游，臨洮。鬼為火之末，鬼，幻也，火焰邊際之水流波狀之景也。臨洮地氣濕陽，蒸蒸如有火蘊之象。
柳宿，漢水上游，漢中郡。其地峭硬堅密，人心競，然質樸而善。
星宿，岷水中游及嘉陵江與長江交匯處也，蜀郡與巴郡。蜀郡，暢曠沖任之地也；巴郡，濕熱燥抑之地也，皆為星宿，朱雀之心臟也。
張宿，金陵也。長江橫北發天陽，紫金居南積重陰，玄武湖盛其勢，石頭城聚其氣，莫愁湖揉其秀，天下至美之城也！金陵女子外強硬而內柔綿，貌美質麗，俊逸溫婉，子滄魂牽夢繞之所也！惜始皇帝挖秦淮河而斷其龍脈、放其紫氣，金陵王氣遂代代收矣。人死不可復生，地氣散而不可復得，惜哉！惜哉！
翼宿，贛水與彭蠡澤交匯之處也，豫章郡。其地水與女子皆纖弱，小巧玲瓏之佳人也，對夫君百依百順，要娶媳婦到豫章來，別錯過好機會喲！物產豐富，草木繁盛，佳山秀水也。
軫宿，湘水中下游，長沙郡。地氣白綿飄緩，筑城據守，遙望南蠻，與豫章同為華夏門戶也。此郡名得于星名，軫宿下就有一小星名長沙，故名也。
二十八宿分野歷數至此，注意以地理位置為先而以城邑之所為后。謹記要言，觀其本意，幸甚至哉！幸甚至哉！
二十八宿，亦稱“二十八舍”，或“二十八星”。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標志，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見于記載。稍晚的《禮記·曲禮上》云：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”漢代緯書《尚書考靈曜》云：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘后玄武’。”①道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。《云笈七簽》卷二十四《二十八宿》稱：“甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。”②其余二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，……或游于酒肆自飲，……識者求之，多示人養生播種之術。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，……游于人眾中或大齋會處，……即是求之，多與人救世之術”。③其余二十四宿類此。
二十八宿合成的四象（四靈）更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪《抱樸子內篇·雜應》即以之為太上老君的侍衛，稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并謂“此事出于仙經中也”。④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名，曰“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之為道士行法時的守護神了。后世道教宮觀又于山門前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀守護神。清姚福鈞《鑄鼎余聞》卷一云：
“宋范致能《岳陽風土記》云：‘老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。’明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀篇云：‘致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君’。”
四方四靈，自古以來只被作為守護神，地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以后卻獨受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖，特別是明成祖利用它以神化有關。
首先，是昴(mǎo），不是昂(áng）。
昴日雞，即昴宿，中國神話中的二十八宿之一，西方七宿第四宿。源于中國人民對遠古的星辰自然崇拜，是古代中國神話和天文學結合的產物。
宿星，即星宿，是古代天文學術語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星。
