. 移星換斗 移星換斗是道家奇門的秘法。我們常說的易學不僅僅是思維科學，更是實用科學，而且是研究科學的科學。移星換斗法正是使用科學的具體體現，充分發揮人的主觀能動性，通過調理環境去建立一個人與自然新的平衡關系，而達到人們的愿景。 奇門的符號代表的都是宇宙的能量，當我們轉換或變化他們（或我們的）位置時，它的能量也隨之變化，對人的影響也會隨之變化。當預測者的宮位和所達愿景的宮位不協調時，通過轉宮法、拆填法、添加法等來調理環境，這就是奇門風水所說的移星換斗大法。 移星換斗主要有三種方法 ： （1）轉宮法：就是運用奇門盤中天、地、人、神符號所代表的象意，設定風水物品擺放在相應的宮位，從而轉變原有宮位的格局。轉換求測者的位置，從而改變運勢。如：把坎宮的符、英、開、戊、己（所有相應的物象），移到震宮去（即主人活動空間的東邊）。 （2）拆填法：根據預測者的愿景，在不改變宮位的前提下，拆掉一些物品（去除垃圾），填補相應的風水物品，以減少或消除對求測者的不利因素。 （3）添加法：在不改變宮位的前提下，添加應象的風水物品（如放一個文昌塔），以提升能量層級，達到趨吉避兇的效果。 4. 運用移星換斗大法必須注意以下三點： （1）移星換斗大法是高層次的學術，歷來道家都是口傳心授，心法十分重要。 （2）移星換斗大法是雙刃劍，既能助人又能害人，因而歷來師傅授傳，心術不正者不傳。 （3）對道家奇門一知半解者、學術不精者不宜使用，否則輕則顧此失彼，重則害人害己。 （一）門迫與擊刑 所謂門迫，就是八門克所落之宮叫做門迫。遇到門迫能量耗損減弱。傷門落艮宮、坤宮；開門落震宮、巽宮；杜門落艮宮、坤宮；休門落離宮；景門落乾宮、兌宮；生門落坎宮；驚門落震宮、巽宮；死門落坎宮；以上都為門迫，如開門、驚門落巽宮均為門迫,門迫力量減弱百分之五十。以求財為利，如巽宮書為四，因為門迫，實得財之數為二。 所謂擊刑，也就是時干與所落之宮構成三刑。甲子戊落震三宮，甲戌己落坤二宮，甲申庚落艮八宮；甲午辛落離九宮，甲辰壬落巽四宮，甲寅癸落巽四宮。擊刑是別扭、擰勁的意思。擊刑力量減弱百分之五十。 （二）入墓與空亡 奇門遁甲中只有甲乙丙丁戊有入墓，余者不叫入墓。甲乙落坤宮為入墓；丙戊入乾宮為入墓；丁落艮宮為入墓。入墓是被藏起來的意思，就像物品裝入倉庫里，也象東西裝進口袋里， 天干入墓也起了一定的作用，但力量只有原來的百分之二十， 百分之八十的力量失去了。在奇門中九宮逢空是信息轉移了，百分之八十的信息轉走了，只有百分之二十的信息留在原處。 年、月、日、時取用神 奇門在定局排盤之前要排好四柱，即年、月、日、時。四柱本身是一個六親體系。年干為父母，月干為兄弟姐妹朋友，日干為自己，時干為子女。六親在具體定位時比較復雜。 年干 月干 日干 時干 乙 辛 戊 丁 酉 巳 寅 巳 假如一男士當面來問測事情，日干及時問測人自己，當其問及其兄弟姐妹時，月干辛為其姐妹或異性平輩朋友，因為日干戊是陽干，辛為陰干，與日干戊相異。庚為其兄弟或男性平輩朋友。年干乙為其母親，因為乙與戊相異，一陰一陽，那么乙的合神庚即為其父親。時干丁為其女兒或異性晚輩，并即為其兒子或男性晚輩。四柱也可以確定企業內上下級組織結構。這在后面的企業策劃章節中專門論述。 方位取用神 如果有多個人在現場用同一個局來預測，可以用問測人所在的方位來看落宮預測事情。陰盤奇門在室內沒有阻隔的可視空間內用活坐標，即不是以室外大空間的南北為南北，而是以預測師的坐相來定坐標。以預測師的面向方位為朱雀及南方，后面為玄武即北方，左邊方向為青龍即東方，右邊方位為白虎即西方，預測師的四隅方向即九宮八卦的四隅方向，預測師的左前方為巽宮，右前方為坤宮，左后方為艮宮，右后方為乾宮，預測師中間的宮為中宮。人坐在哪個方位則看哪個宮。 年命取用神 如果來的人很多，方位又不好去定，或者是來電來函預測，可用其人年命來預測。 如果用別的方法不好取用神，可以讓想預測的人隨意報一個一位或二位數字來定用神預測。如果是一個小于九的數字，則是幾便用幾宮預測。如果報數是八，就用艮八宮；如果報數是四，就用巽四宮預測；如果報的書是一個大于九的數字，則用此數除以九求余數，余數是幾便用幾宮。如果想測別人又不在現場，又不知道其人年命，而且人又很多，可以用編號辦法解決。如果一位老板姓側手下幾位員工的情況，可以將這幾位員工的名字全部寫在紙上，然后隨意從一開始按順序編號，編為一號的就用一宮，編為二號的便用二宮等等。 奇門斷事秘法 一、空亡象斷轉宮法（遠空斷、近空斷、先天斷、后天斷） 排好四柱之后，時柱必有旬空，反映在奇門盤中必有一個宮或兩個宮顯現空亡狀態。空亡則事情有變，空亡不是不存在了，而是由一種狀態轉化為另一種狀態，由一個空間轉移到另一個空間。比如一鍋水在常溫下是液態的，當鍋下點起柴火時，水便被加熱，不斷地加熱之后，水溫升高到100攝氏度便氣化了，水由液態轉化為氣態。但空亡后，空亡之宮存在百分之二十的信息，轉移之宮有百分之八十的信息。就像上邊提到的那鍋水，當鍋里的水被蒸發了一大部分之后，鍋里仍剩下一小部分。這種百分之二十與百分之八十的比例也符合現在所通用的二八法則。 空亡象斷又分遠空斷和近空斷。 當一個人向預測師問測時，有時當面問，有時通過電話咨詢，或其人在預測師面前問別人的事，而那個人不在現場，這就會出現人在面前和不在面前的兩種情況，也就是所謂的遠空與近空。空亡之后，信息轉移到哪里去了呢？如何轉呢？當人在預測師面前時，信息所成的是實象，出現空亡之后，表面那層空了，深層的信息還存在，奇門遁甲用的是后天洛書九宮，但后天為用，先天為體，可以說先天的信息是深層的東西，是本原的東西。表面宮空了之后，深層的信息便顯露出來，但深層的信息又必須到后天洛書九宮里去成象，所以又要轉到后天洛書九宮里面。 當人不在面前問測時，或人在面前而所問的是不在面前的人的事時，所成的象是虛象，這時不再往深處挖，當空亡之后是飄著轉，是由空亡之宮所對應的卦轉到與其對應的先天卦中去。 二、伏吟象斷轉宮法（遠空斷、近空斷、先天斷、后天斷） 當奇門局出現六甲伏吟時，與空亡同斷。因為伏吟局的信息量相對要少，必須要轉宮看信息才會增多。 伏吟為天地重疊不動之象 ，與空亡有許多相似之處，所以伏吟的轉宮法與空亡的轉宮法相同，參照上面空亡象段的內容即可。 三、翻宮法 （奇門通六壬，前后翻宮妙斷事物的前因后果、來龍去脈） 排四柱、定局盤之后，用神落宮反映的是人的一個 特定時空的狀態 ，但此時空之前與此時空后的狀態又如何呢？這就需要察其前因后果。用什么方式來查呢？這就需要用翻宮法。陰盤奇門翻宮法與六壬的天地翻宮法相似，有異曲同工之妙。 用神十干天盤落宮，翻為地盤落宮，那么其天盤落宮即為其以前的時空狀態，用神十天干天盤落宮下面所壓的地盤十干翻為天盤落宮即為其以后的時空狀態。如此可以往以前翻三步，以后翻三步。
奇門遁甲是道教始祖黃帝命風后演出。先有1080局，姜太公刪減至七十二局，一直到黃石仙人授張良時，張良又刪減為現在的二十八局。
王鳳麟是誰不知道……
東方循道本是王鳳麟道家陰盤奇門的學生，學成后，自己搞教學，自己搞教學總得有點特色吧，東方循道是中醫學校畢業的，于是他就把自己的中醫知識生搬硬套到奇門中來，一開始講什么精氣神，后來的講課提綱中又完全沒有了，看來這個嫁接是完全失敗的了。
來看看東方循道的作品：
1、其一、二、三期函授錄音，是她的起點，這個錄音聽起來那簡直是一種折磨，從錄音中可以知道，她動不動就罵人，聲音突然間就非常尖銳，震耳欲聾，能堅持下來的，耳朵都要長老繭了吧。這樣德性的人能當好老師嗎？
2、其筆記內容，充斥著精氣神等內容，但是在她的例子中基本沒用到，也沒講清楚精氣神的含義。從其近期的亮劍班的介紹來看，又成了結構學了，奇門又和結構學嫁接到一起了，以前的內容蕩然無存了。
再看看其招牌語：
1、東方循道講陰盤奇門是中華民族經典結構學、哲學、范疇學、邏輯學！這句話于其中醫學院畢業生的身份完全是名不副實，錯漏百出！
首先，結構學、哲學、范疇學、邏輯學，從沒聽說屬于哪個民族的，哪個民資還有自己獨特的與眾不同的邏輯學等等的這些學科，難道世界上還存在著各不相同的幾種民族的邏輯學等學科嗎？所以說把這些學科前邊加上中華民族的定語完全是無知的表現，是拿中華民族的旗號為自己鼓吹的表現！
其次，說“陰盤奇門是中華民族經典結構學、哲學、范疇學、邏輯學”，這句話如何理解？陰盤奇門是這些學科的一部分內容嗎？這些學科的內容中好像沒有陰盤奇門的內容吧？我翻遍了形勢邏輯和普通邏輯的書，也沒看到任何關于陰盤奇門的內容啊？即使假設這是其一部分內容，比如同一律是邏輯學的內容，難道能說“同一律是邏輯學”嗎？我們只能是“同一律是邏輯學的一個內容”而已。所以說這句話明顯的語法錯誤，說這句話的人連初中生的水平也沒有！這姓水平的人，能當好老師嗎？
再次，這句話純屬生硬嫁接，將毫不相干的東西放到一起，亂點鴛鴦譜。現在我們就來一一分析下這些學科：
A、機構學，是結構力學的簡稱，百度百科對結構力學的描述是：結構力學是固體力學的一個分支，它主要研究工程結構受力和傳力的規律，以及如何進行結構優化的學科。所謂工程結構是指能夠承受和傳遞外載荷的系統，包括桿、板、殼以及它們的組合體，如飛機機身和機翼、橋梁、屋架和承力墻等。另外《結構學基本原理習題詳解：第三版》的簡介中說，書中有習題154條，包括結構的穩定性、靜定與靜不定結構、彈性變位、彎矩分配及結構動力學等，應用有限方法進行矩陣分析及采取直接進度法等計算方法，通過計算與分析給出習題答案，為結構工作人員提供基礎知識和應用數據等。
從上邊的資料我們看出，說陰盤奇門是結構學，是多么的可笑！
B、哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。
陰盤奇門告訴人們什么世界觀了嗎？不同世界觀的人運用陰盤奇門的結果會如何呢？陰盤奇門告訴人們世界本源、本質了嗎？
可以說，哲學之外的任何學科都要受到哲學的指導，但是不能他們是哲學。
如此簡單的道理都不明白，真是可笑！
C、范疇學，范疇學是 S. Mac Lane 和 S. Eilenberg 在1945年創立的。它是 Cantor 的集合論之后數學在語言上和思維上的重要發展。代數拓撲，同調代數和代數幾何是在這個環境中長大的。經過近 60 年的改善, 發展和吸收，它提供了一個將不同的數學分支看成為一個整體的方法，成為水平稍高一點的數學不可缺少的語言。本課程的目的是學會用這個語言。因為內容比較抽象，熟悉代數拓撲和抽象代數中的模論會對學習范疇學很有幫助。
上邊的話，估計沒幾個能看懂的。我大學的時候只學過微積分、線性代數和數理統計，代數拓撲和抽象代數都沒學過，難道中醫學院的東方循道精通這個嗎？
百度百科中對范疇的解釋是：范疇是已經經過無數次實踐的證明,并已經內化、積淀為人類思維成果，是人類思維成果高級形態中具有高度概括性、結構穩定的基本概念，如：單一、特殊、普遍、形式、內容、本質、現象、原因、結果、必然性、偶然性、可能性、現實性等等,具有普遍的方法論意義。范疇是反映事物本質屬性和普遍聯系的基本概念。在哲學中，范疇（希臘文為κατηγορια）概念被用于對所有存在的最廣義的分類。比如說時間，空間，數量，質量，關系等都是范疇。在分類學中，范疇是最高層次的類的統稱。它既不同于學術界對于學問按照學科的分門別類，又有別于百科全書式的以自然和人類為中心的對知識的分類，范疇論是著眼于存在的本質區別的哲學分類系統，因而范疇論屬于形而上學的本體論分支。
這個學科和陰盤奇門的關系，請大家自己判斷吧，別看的頭暈眼花的就大吉大利了。
D、邏輯學，邏輯學是研究純粹理念的科學，所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念。
邏輯學這個學科，大家可能還熟悉些，因為我們很多人都聽說過邏輯學三定律的：同一律、矛盾律、排中律，當然還有充足理由律等等。我們就拿這些最基本的邏輯來看看東方循道的斷例。
我想問問您我的店鋪通過努力還有得救嗎？如果真的沒得救了，我想早的收手，麻煩給看看。我為女預測師。
看到題目我起了一局：
公歷 :2009年11月28日15時
農歷 :2009年十月十二日
四柱: 己丑 乙亥 丁丑 戊申
節氣: 小雪～大雪 月將: 寅 陰遁6局
值符天芮星落6宮 值使:死門落7宮
時空亡:甲辰旬 寅卯 空 馬星 寅
登明收 神后開 大吉閉
壬己
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河魁成│白 │六 │陰 │習曹建
丁 │丙 任│辛 沖│庚 輔│ 乙
│庚 傷│丁 杜│壬己 景│
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從魁危│玄 ◎ │ │蛇 │太沖除
庚 │癸 蓬│ │丁 英│ 戊
│辛 生│ │乙 死│
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傳送破│地 ◎ │天 │符 │天罡滿
辛 │戊 心│乙 柱│壬己 芮│ 癸
│丙 休│癸 開│戊 驚│
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馬 丙
小吉執 勝光定 太乙平
東方循道斷：求測者女，和我同性，那么用神為月，為乙。看局：她的用神乙落宮坎，九天、開門，到現在還有異想天開的思想成分，即不符合實際的操作還在繼續進行者；陰干臨丙，臨亂子，什么亂子？她問啥就是啥，問生意就是生意；看時干，空，平臺根本沒有建立好，空戊填，虧本，店鋪一直在墊資經營！戊也是客戶，盡管填了，卻克用神，也就是說，客戶不喜歡她的經營方式，不愿意在此消費，進門不掏錢！在看2丑地支也填，明天開年是要關無疑的：休門，關門大吉，馬星：關門走路。再看，即使有空轉乾，也就是現在在繼續經營，戊入墓，積壓，還想著并游說是否有合作者可以加入得以繼續，這樣由此會造成口舌。 結論：不賺錢，資金周轉出現問題，明年開春關門大吉。 有救嗎？做風水調理加**應該可以的。
同一律：《普通邏輯》（上海人民出版社，1979年10版）101頁說，“同一律要求人們在同一個思維過程中，概念必須保持同一，不能任意變換；判斷也必須保持同一，不能隨便轉移。”而在這個例子中，時干戊，這個概念，又是平臺，又是資金，又是客戶，又是店鋪，又是貨物，這個明顯是違背同一律的。
矛盾律：《普通邏輯》（上海人民出版社，1979年10版）105頁說，“矛盾律的基本內容是：在同一個思維過程中，一個思想及其否定不能同時是真的。”在這個例子中，東方循道判斷的結論是“不賺錢，資金周轉出現問題，明年開春關門大吉”，而又說“有救嗎？做風水調理加**應該可以的。”這明顯就是自相矛盾的。
排中律：《普通邏輯》（上海人民出版社，1979年10版）113頁說，“在同一時間、同一關系下，對同一對象的兩個互相矛盾的判斷，必須承認其中一個是真的，不應該含糊其詞，騎墻居中。違反這一邏輯要求，就會犯‘模棱兩不可’的邏輯錯誤。”在這個例子中，東方循道既認為明年春天關門大吉，又認為可以不關門，那么哪個是真的呢？這是不是模棱兩可的呢？
充足理由律：《普通邏輯》（上海人民出版社，1979年10版）119頁說，“根據充足理由律的基本內容，他要求人們在任何一個論證中，都必須為我們的論斷提供充足理由。”東方循道女士上邊的的論證中，哪一個是有充足理由的呢？九天一定是異想天開嗎？休門就是要關門大吉？沒有一個有充足理由的！
這樣的理論和技術，還說是邏輯學，中華民族能有這樣的邏輯學嗎？！
再看看東方循道的言論：
言論一：惡心嗎，呵呵，很惡心！惡心在他祝國英吃我的東西，可他沒有消化掉，把沒有消化的東西在吐給你們吃！太惡心了！！！
首先不論別人惡不惡心，東方循道的這個比喻就太惡心了，以此推論，說這句話的人也夠惡心的。
言論二：發誓是人品的保證。
真是笑話，人品如果能用發誓來保證，那么就沒有人品不好的人了，誰不會發誓呀？一輩子不發誓的人，注定是人品沒保證了嗎？當年的叛徒，入黨的時候不也是發過誓的嗎？東方循道說這句話本身就是對人品的極端蔑視，對人與人之間誠實的不信任的體現，她為什么對人如此不信任呢？從心理學的角度講，這是她以己度人的結果，那么她自己是什么人不是很清楚了嗎？
言論三：人品是有神來約束的！
更加笑話，人品如果是神來約束的，那么神是約束讓大家都成為圣人呢，還是約束大家違反了道理要受到懲罰呢？神的力量有多大，如果是法力無邊，那么就不該有人品差的人啊！這個問題的結論，仍然是說明說這句話的人極端的不相信任，寧愿相信神，說明了她內心的極端恐慌，其心靈完全是一篇荒漠，充斥了不信任的沙粒！
言論四：陰盤是王老師開創的，我是跟他學的，但是，你搞清楚，你是你媽生的，為什么你不是你媽呀，你如果是你媽的話那還娶媳婦？？？是畜生了吧。有的人說話很滑稽，我教陰盤奇門那就是剽竊王老師的，那我要說，你媽生了你，干嘛你不起和你媽一樣的名字啊，干嘛你要叫你的名字啊？？？你要做你的事？剽竊和詮釋、和發展如果分不清，那我勸你別做你自己的人，永遠拷貝你媽的影子！你就是你媽，那是多么恐怖的一件事！
首先，這段話實在是不敢恭維，不敢想象這樣一段話竟然是從一位有知識有文化的女士口中說出來的，更不敢相信這樣一段話是從一個為人師者的筆下出來的。這段話比國罵更加刻骨啊！
其次，我要說說這段話的邏輯了。
這段話的意思是說，媽生了兒子，兒子不等于媽，她東方循道詮釋陰盤奇門相當于兒子，王鳳麟的陰盤奇門相當于媽，兒子不等于媽，那么她詮釋陰盤奇門和王鳳麟的陰盤奇門不是一回事。那么我們要問問，是怎么不不一回事了呢？本質的理念變了嗎？主要的內容變了嗎？外在的形式變了嗎？應該說都沒有大的變化。
詮釋陰盤奇門的價格甚至比王鳳麟原版陰盤奇門的價格還高啊？詮釋陰盤奇門從本質上講，也是在教學生，和王鳳麟教學生有什么不同嗎？為什么自己的陰盤奇門自己不能詮釋，要讓別人來詮釋呢？中國的法律，難道要讓外國來詮釋嗎？
她東方循道學了王鳳麟的陰盤奇門，略加變化，加了幾個自己理解的理論，就可以另起爐灶教學生了，那么別人學了她東方循道的陰盤奇門，也學學她的做法有何不可呢？難道只許州官放火，不許百姓點燈？
其實，東方循道的確是有點州官的思想的，你看看她弄的那個“上海帝王風水策劃工作室”的名稱就知道了，她不單單是州官了，還有帝王情結呢！
通過以上分析，我想大家已經從各個層面看清了東方循道的本質了！其他的話我想就不用多說了吧，大家的眼睛應該都是雪亮的。
我又他的 帝王之術 要不
找找玄奧奇門遁甲JAVA1.8
我一直在用“熱卜排盤”微小程序，界面簡潔，功能齊全，很專業沒有錯誤的局數，而且還能存檔方便查看，除了陰盤奇門遁甲還有很多排盤工具，我一直在用，挺不錯的！
