這個最早的理論依據，是在《內經素問·五運行大論篇第六十七》：“丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣；經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氏昂畢；玄天之氣，經于張翼奎婁。所謂戊己分者，奎壁角軫，乃天池之門戶也。”《遁甲經》：“戌亥之間，奎壁之分也；辰己之間，角軫分也。故五運皆起于角軫。甲己之歲，戊己黅天之氣，經于角軫，角屬辰軫屬巳，其歲月建，得戊辰己巳，干皆土，故為土運。乙庚之歲，庚辛素天之氣，經于角軫，其歲月建，得庚辰巳，干皆金，故為金運。丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經于角軫，其歲月建，繪甲辰乙巳，干皆木，故為木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經于角軫，其歲月建得丙辰丁巳，干皆火，故為火運。夫十干各有本氣，是為五行，若五合所化，則為五運。”《內經·素問·五運行大論篇六十七》：“余聞五運之數于夫子，夫子之言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。鬼臾區曰：土主甲己；金主乙庚；水主丙辛，木主丁壬；火主戊癸。”這就是見到的最早的理論依據了。這個理論根據據鬼臾區說是出自《太始天元冊》文。當然，后世命家注十干五合，有謂其原理出于《洛書》。如清·任鐵樵注《滴天髓》：“化得真者只論化，化神還有幾般話。”中對十干化合也有見解。原注文太長，不抄了！感興趣您自己去閱覽。
如果戊癸化為火了，日干癸水，看六親仍然以水看，比如見木仍以食傷看，見土仍以官殺看，，，在生克方面，合化成真，癸水就不以水論了，比如水克火，戊癸化火了，癸水就不克火反而助火，，，僅供參考
冬水旺，戊癸合與克而已，那能化為火。
日元就是日元，無論怎樣合怎樣克都改變不了自己的本質。
癸來合，是癸有火的作用生助日元，而不是戊土變成火了。
不一定，這要看以在命局中是喜是忌來決定。火為喜用當然就好，相反火為仇忌在行火運就不妙了。
八字中的用神或忌神在大運流年出現或生扶，應吉應兇程度大，而在大運流命出現命局沒有的用神或忌神，是一種表象，不影響到實際應驗。例如命局忌火無火又走火運，無大礙，很可能是與你相關的人的干擾或騷擾。
