象后：望斷逢萊路，天涯少信音，鶯聲啼島院，細雨潤衣衿
語斷：家宅少災，官事休爭，六蓄少旺，求財稀有，勸君積善，功名有阻，婚姻不遂，田禾半豐，走失莫尋，逢兇化吉
怎么解釋
第二百八十五簽，詩云：
柴米油鹽醬醋茶，(是老百姓日常生活所必需的七樣東西，
不可或缺千萬家。(更是平民百姓每天為生活而奔波的七件事
如能金手出功德，(寓意1：只要認真努力 一定會有成功 即便希望很小， 也是會有回報的
枯藤也能出新芽。(寓意2：佛說功德：或行善積德,或助力佛法，或多行布施放生,笑容也是布施，吃素也是放生，一切在于智慧的去做，努力的去做好事情,你的誠心和努力的結果猶如枯藤也能長出新芽之神力）
第一百六十四簽，詩云：
安詳恭敬教子弟，(做人要有"敬"字，兄長長輩,晚輩,學生都要敬而教，因為你的言行感染著大家,感染著菩薩）
公正嚴明做家長。（為家長,公正嚴明,孩子錯就是錯了,改正過錯就是好孩子，寓意正智帶而不盲目寵愛帶，給孩子以正確的人生觀去學習成長）
時耶命耶運亨通，(時運時運,有時候沒有時運確實很難求的所要之事，有時候命運是虛妄的、起伏不定、難以把握的，而教育下一代是實實在在地改變命運，這樣對生活有好處。）
青曳云步上高樓。（基礎打好了，懂事的孩子先成家象這樣類似的道理我想你也贊同吧）
學無止境，僅供參考，阿彌陀佛
兩個簽都是說你好的不能再好了！再好就上天了！其實都是騙人的！
《佛說阿難分別經》說 ：“為佛弟子，不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。”
《佛遺教經》說：“持凈戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木、墾土掘地、合和湯藥、占相吉兇、仰觀星宿，推步盈虛、歷數算計，皆所不應。節身時食，清凈自活。不得參預世事、通致使命，咒術仙藥、結好貴人、親厚媟慢，皆不應做。”
佛告訴弟子禁止卜問占相。有些出家人故意違背佛的意愿，不遵從佛的意旨。巧設迷簽，寫上一些模棱兩可，難以琢磨，無法理解的話來枉騙眾生，巧蒙錢財！這些人身著僧衣，實非沙門！這本不是佛教所有的！簽上的話切莫輕信！不然更加迷頓。
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酒肉朋友不能與你共患難，就像墻上蘆葦隨風倒
患難見真情，一定要慧眼識人
珍惜好友，遠離惡友。
金剛藏尊者
五百羅漢第叁佰陸拾玖尊 金剛藏尊者，為獲等覺階位的菩薩。金剛藏，又譯稱金剛胎。據《十地經論》卷一：“何故名金剛藏》藏即名堅，其猶樹藏，又如懷孕在藏，是故堅如金剛。名金剛藏。是諸善根，一切余善根中，其力最上，猶如金剛，亦能生成人天道行，諸余養根所不能壞，故名金剛藏。”密教賢劫十六尊之一。位居金剛界曼荼羅微細會、供養會等外院方壇北方四尊中第三位。密號持教金剛，立驗金剛。 形像為身呈青白色，左手握拳，右手持青蓮花，花是有獨股杵；印相為外縛拳立于火輪，或外縛五股印。 尊者之名常出現于諸大乘經典中，《華嚴經》第六會十地品，特舉為上首。因現忿怒身，或持金剛杵以伏惡魔，故亦稱金剛藏王。尊者于《大日經》卷一《具緣品》等經籍中，皆名為金剛薩埵；于《文殊寶藏陀羅尼經》中，指文殊菩薩；于《理趣釋》卷下，又指虛空藏于《略出念誦經》卷三，為金剛寶、金剛利之異名。
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迦留陀夷尊者
五百羅漢第伍尊 迦留陀夷尊者學問高深，為佛陀出家前的宮廷老師。為佛弟子中惡行多端之比丘，六群比丘之一。后與其妻子善歲皆皈依佛教，出家為僧。 據《增一阿含經》卷四十七、《四分律》卷十四等載，迦留陀夷其身極黑，嘗夜行乞食，時天黑暗，乞至他家，他家婦人正懷身孕，于閃電中乍見之，謂鬼神來，乃驚怖墮胎，后聞迦留陀夷為佛弟子，婦人乃發聲惡罵。如來知之，即制定過午不得乞食之戒。又，《中阿含》卷二十九《龍象經》、《長阿含》卷十二《自歡喜經》、《有部毗奈耶破僧事》卷二等諸經，迦留陀夷有同名異人數人。 迦留陀夷，又作迦樓陀夷、迦廬陀夷、迦路娜、迦廬。或作黑偉陀夷。意澤為大粗黑、黑曜時起、黑上等。
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五百羅漢第壹佰捌拾尊
妙臂尊者，即妙臂菩薩。居胎藏界曼荼羅虛空藏院虛空藏菩薩之左第二位。密號悉地金剛。主虛空藏吉祥之德。所謂虛空藏，是指空慧之庫藏猶如虛空，也指色藏一切功德如虛空。 《大集經》卷十四《虛空藏品》記佛陀解釋虛空藏之含義云：“譬如大富長者，多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施，心無慳吝。若行施時，貧窮往者，隨意所須，開大寶藏，悉能給與，彼諸眾生者得適意。長者施已，心喜無悔。”尊者即協助虛空藏菩薩“于虛空中，隨眾生所須，若法施，若財施，盡量施與，盡令歡喜”。妙臂，梵語蘇婆呼的意譯。蘇婆呼，又作蘇波胡。
zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事。』其實佛陀反對占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄。也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風水是否能讓我們身體健康，對于這些問題，佛陀沒有興趣來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊。至于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的。我們看看風水還希望因此得到大富大貴，家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如果不創造福德，只享受福報，等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了，但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好了。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再轉述出來。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的造業，這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報，那么你這一世的命就都能算出來。在了凡四訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書。如果你想得到最好的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能諸惡莫作，眾善奉行，凈化自己的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的
財富是可以轉化的，窮可以變富，富也可能變窮。改命就是改心，換一顆真正誠實善良的心。眾生的心，皆為非心。是因為妄想分別執著煩惱放不下，所以說是非心，是名為心。你可以至誠讀誦《金剛經》，會有所得的。
財富，健康，智慧都是布施而來的。
