玄學”一詞，最早見于唐朝初期所整理的一些前朝歷史典籍和一些解讀揚雄《太玄》的札記之中，當時所說的“玄學”，主要指三方面：
一，是指關于學習應用“三玄”的學問。自漢以來，中國官方和民間一直就有專攻“莊子、老子、易”這三門知識的人群，慢慢地，就產生了圍繞這“三玄”而形成的“玄學”知識學問。
這里需要提示一下的是，中國歷史上實際上一直存在著兩個莊子，一個是戰國時代的宋國人莊周，著有我們現在看到的《莊子》的內篇部分。另一個莊子是西漢末期的蜀人莊遵，即嚴君平，著有《道德真經指歸》（又稱《老子指歸》）。并且，根據宋代張行成在《皇極經世觀物外篇衍義》中的“先生詩云：若無揚子天人學，安有莊生內外篇。以此知外篇亦是先生之文門人蓋編集之爾。”的說法，可知道現在我們所看到的《莊子》的內篇，實際上是邵雍的門人根據揚雄的學說所改造過的，《莊子》外篇則是邵雍門人根據揚雄學說原理直接編造的。
二，是指道儒和三玄混合的知識學問。西漢末期，由于社會的發展變化，漢武帝采納實行的董仲舒的“獨尊儒術”的國家文化體系，就已經搖搖欲墜了。中國南北朝時代，北方民族和西域佛學大量入主中原，這使得中國自商周以來就自成體系的“國學”（以禮、樂、射、御為首的“大學”和以書、數為首的“小學”的京師官學）也受到了很大沖擊。但是，中國傳統文化畢竟是有強大生命力的，在南北朝時代的各國知識階層中，一些智者以“三玄”為主兼而綜合吸納了各種學派的知識，從而形成了一種獨具特色的“玄學”知識形式，并將這種知識形式納入了官方教育知識體系中。比如，梁代人沈約（441--513年）所著的《宋書·何尚之傳》中就記載到：宋文帝13年（公元437 年）“彭城王以康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許，乃以尚之為尹，立宅 南郭處，置玄學，聚生徒，東海徐秀，廬江何 曇 、黃回，穎川茍子華，太原孫宗昌、 王廷秀，魯郡孔惠宜并慕道來游。謂之南學”。梁代人蕭子顯（489--537年）所著的《齊書·百官志》中則有：“泰始六年（公元456--471年），以國學廢，初置總明觀，玄、儒、文、史四科。科置學士各十人。”這是有關“玄學”被官方正式納入官學的最早記載。
三，指蜀學者嚴君平和揚雄的知識學說。唐朝，統治者見外來佛學日盛，出于文化格局平衡的需要，一直極力推崇中國本土的道教與道家文化。開元二十一年，唐玄宗李隆基親自編校《道德真經疏·外傳》，向官民推廣《老子》和蜀人嚴君 平的《道德真經指歸》。“開元29年，始于京師置崇玄館。諸置道學生徒有差，謂之道舉。”（《通典·選舉三》） 這里所說的“道舉”，是與當時科舉中的“明經、進士、童生“一樣的仕員稱號。“天寶13年，玄宗御勤政樓，試搏通墳典，洞曉玄經，辭藻宏麗，軍謀出眾等舉人。”（《舊唐書·揚綰傳》） 這里所說的玄經，就是指的老莊易和嚴君平及揚雄的學說。由此可見，由于唐朝官方的努力推廣，當時的“玄學”地位甚高，而且，這樣的學問還被官方正式納入了國家科舉考試舉仕的程序中了。
代風水術語有“龍，穴，沙，水，向，局”之說。
“龍”指的是山脈走向；
“穴”指的是葬坑；
“沙”指的是墳山前后左右的山勢；
“水”指的是低地或水的流勢；
“向”是指墳山的坐向；
“局”是指墳前的局面。
古代風水學問講究“龍真”，“穴的”，“沙環”，“水抱”，“向確”，“局正”。風水學認為“沙旺人丁，水旺財”，即周圍山勢好，后代人丁興旺；水的流勢合乎格局，財產就旺發。至于功名則在葬山日子上求。
其實所謂的風水也就是大家認為的一些玄學說法。那么很多的人會認為，如果說自己在家里面擺上某些掛件或者是說調整自己房間的區域布置的話，可以去改變自己的運勢。這樣的一種說法實際上是源自于風水土火這樣的運勢示意圖，在這樣的運勢示意圖之中，他會告訴你如果說你通過哪些物件的加持或者是說改變自己的空間格局的話，就可以很好的去改變你個人的運勢。
這樣的一種說法被很多的人認為是存在的，但實際上在現實生活之中多數的人在去真正選擇的時候還是會依照這樣的方法。就如我們所想的那樣寧可信其有不可信其無，畢竟你在真正實踐過程之中，及時按照這個風水之說去操作的話，也不會對人體造成太大的影響。
所謂的風水之說最常見的就是大家再去對房間進行設計的時候可能會聽見一些說法。比如說廁所不要正對著房門，很多人認為廁所它是一個污穢之地。如果說它對著臥室的門的話，那么就會使得這一股污穢之氣進入到你的臥室之中，而臥室本身是一個比較干凈且清凈的地方，如果說被這股污穢之氣進入的話就會使得你整個人的運勢隨之變差。
甚至還有人認為在門口的時候不能放鞋柜，因為鞋子他可能會將外面的一些不好的運勢帶到房間里面來，所以說一些人可能會選擇不把鞋子穿進房間里，讓鞋子直接擺放在外面以避免把不好的運勢在到房間里面。可能多數的人聽到這樣的說法覺得十分的搞笑，但是在現實生活之中卻真的有人去這樣操作、風水之說，可以說是玄學說法，有時候你可能會認為自己確實受到他的影響，但有時候也難免會認為他太過虛幻。
玄學
:
玄學,哲學,形而上學,老子,莊子,周易,占卜,算命,風水,道家,“玄學”也叫“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生于
魏晉時代
現在玄學的內涵被擴充，包括了傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這些皆源于
道家
和
陰陽家
的學說，是中國傳統文化的一部分，與人們日常生活息息相關，所以在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
玄學
:
玄學,玄學,哲學,玄學,形而上學,老子,莊子,周易,占卜,算命,風水,“玄學”也叫“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生于
魏晉時代
現在玄學的內涵被擴充，包括了傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這些皆源于
道家
和
陰陽家
的學說，是中國傳統文化的一部分，與人們日常生活息息相關，所以在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
風水也叫“堪輿”。風水學是一門集天文學、地理學、環境學、建筑學、美學、心理學、倫理學等于一體的學問。概括地說，風水學就是人對環境的優選學。我國古代建筑的靈魂就是風水學。風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水是古代先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合
中國人一般生活的都很講究，幾乎所有的大工程、大項目開工前都會請風水大師看風水。而對于大多數人來說，風水就是買房了。問題是對于什么樣的房子風水好，很多人都全然不知，九種風水好的房子，看完你就懂了！
一、陽光或光線充足的房子，風水一定好
很多人會很奇怪，就是說風水和陽光和光線有關系嗎？其實，關系很直接很密切。風水，講求的是藏風納氣的方法。而其中的納氣，其中的一點就是納天光白氣。所以，房子風水一定要好，就一定要有充足的陽光和光線才可能納到天光白氣。所以，家里有陽臺或露天的平臺，盡量不要遮擋。
二、房子要方正
做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之為人處事都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，時間一長，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲。同時，方正的房子給人一種穩定安全的感覺，而不方正的房子給人一種不安全的感覺。?
三、?風水好的房子堅持“四平八穩”原則
要知道什么樣的房子風水好呢，首先是要看那房子有沒有堅持“四平八穩”原則。我們在選購房子的時候，不能選戶型缺角的，要選方方正正的，這樣才符合“四平八穩”原則。通常說缺不同的角是代表家里的某位成員有某方面的不足，例如：西北位表家庭男主人，缺西北角，代表了男主人沒地位，事業工作都不得力；缺西南角，則不利女主人；而缺東北角則代表“添丁”困難等。
四、?看周圍環境的好壞?
樓房風水的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情況，對整棟樓房的風水休戚相關。
1、首先是看河流和道路，如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。?
2、看建筑物或山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉;左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。?
3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。
五、?水火忌十字
這里的水是指廁所，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。意思是說在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所。這是基于以下考慮，廁所是污穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方。而現代建筑中，廚、廁都是固定的，所以購買時一定要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財運反復，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字，為陰陽不調，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。?
六、?風水好的房子沒有“橫梁壓頂”的裝飾
“橫梁壓頂”為嚴重的是進門處見橫梁，表示一家老少每天在梁下進出猶如受人胯下之辱，心理壓抑油然而生，也從側面反映家人勞碌不得志，終生仰人鼻息的“家相”。其次，如果橫梁“壓”在大廳中間，猶如將房子腰部攔腰斷為兩截，又因為“腰”與“夭”同為諧音，所以在古代堪輿學某些學派將此布局歸納為容易“損人丁”的住宅之列。
七、大門和電梯口之間成45度的戶型，風水也會好
關于這個的原理，相信一般人難以理解，會想不明白，這個跟風水有什么關系呢。也是很有聯系，當大門和電梯口成45度角時，不論元運如何，家里的風水格局一般都不會差，因為這種規律，屬于風水學上的夫婦位。所以，如果你生活中遇到這種情況，所以趕緊要出手。
八、?風水好的房子會躲避“廁位污穢”?
廁所一般不宜座落在屋中心點為準的正南方，因為古堪輿學之所以將南方稱為“火”地，是根據古人長期對自然界的觀察而總結出來的，南方炎熱所以正符合了五行“火”的特點。而廁所連接下水道且常有水流動，因此在風水上被歸納為“水”象之物，“水火相沖”（注：指五行中水火相克的原理）必定會對屋內的氣場帶來不良影響。廁所門不可與廚房門對沖，這點同樣是源自“水火不宜相沖”理念，常生火煮飯的廚房五行屬“火”。
九、?大小要適中
買房子不是越大越好，要根據居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋大人小，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居；屋小人多，陽多陰少，主脾氣暴躁，官災是非多多。按照深圳的情況，理想的居住面積，是每人平均占有25平方米左右的實用面積好。
看完這九種好風水的房子，買房的時候你就知道了什么樣的房子風水好嘍！
主要是因為古代人民的科學知識不夠充分，而且古人信奉鬼神
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
住宅風水考察；
第一步，考察遠方山水。第二步，考察近處砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大門。第五步，考察房間太極。通過這五步考察出房子的風水好壞。
