古代五行之說指的是什么,五行之說最早來源于

Q1：我國古代文化中,“五行”包括什么?

最早的記載《尚書大禹謨》，水火金木土谷。到《尚書洪范》去谷，變五行。但沒五行相生相克之說。戰國時鄒衍，納陰陽與五行一休，作《終始》，即五德終始，朝代更替，五行相生。秦始皇推崇五德終始，以秦為水德。漢武帝時，招占家問某日可否娶婦，天人家，堪輿家，建除家，厲家，五行家，眾說紛紜，有言兇有言吉有言不可有言可。最后漢武帝拍板，避諸死忌，取五行。于是，陰陽五行開始興旺發達起來

《尚書大禹謨》為六行，《尚書洪范》去谷，變五行，但無相生相克之說。戰國鄒衍陽陽與五行合一，作《終始》，即五行五德相生，朝代更替，天命如此。秦始皇推崇五德終始，秦為水德。

“五行”是古人對世間物質進行分類所得出的結論。中國古代的先民們把所看到的林林總總的東西，由繁化簡，統列為五大類，叫作“木”，“火”、“土”、“金”、“水”。這種做法，在世界其他文明古國也可以找到類似的例證。

陰陽說與五行說互相結合起來，并且用以闡釋社會歷史現象，于是出現了一種叫作“五德(行)終始論”的新學說。如此按照土、木、金、火、水的五行(德)相勝次序運轉下去，便形成了歷史上的改朝換代。人類社會的歷史，就是按照這樣的模式，無限循環地發展著。

西漢的劉向、劉歆父子為了給王莽代漢鼓動聲威，制造輿論，又將王德終始論由相勝說改造為更加復雜的相生說。整個漢魏時期，五行說一直是人們的共同信仰。在我國歷史上相當長的時期里，陰陽與五行一直是人們的思想骨干。因此，我國古代社會，無論、宗教、思想、學術，以至天文、歷法、科技等等，幾乎都以陰陽五行為立論基礎。

Q2：中國的五行學說是什么?子午卯酉指的又是什么?

中國五行學說是我國古代的物質觀，子午卯酉則是古代的時間。具體解釋如下：

我國的五行學說就是我國古代用于在中醫、占卜等方面，闡述各種事物之間的運行關聯，從而將人與自然萬物聯系在一起的一種宏大的物質觀。歷史非常悠久，早在春秋時期就有人提出。

五行：金、木、水、火、土。世間萬物都由這五種元素構成，五行之間相互作用，維持著自然界的和諧統一。五行之間有相生關系，也有相克的關系，我們的祖先探究著這種相生相克，來解釋事物之間的各種變化。

子午卯酉則是我國古代的表達時間的方法，子午卯酉分別對應著夜晚、中午、早晨、傍晚。和現在的時間相對應的話，子時就是半夜的23:00-1:00，午時則是中午的11:00-13:00，卯時是在清晨的5:00-7:00，酉時是傍晚的17:00-19:00。

如果聯系上文的五行來說的話，子午卯酉在風水八字中也發揮著極為重要的作用：子時在北，五行為水；午時在南，五行為火；卯時在東，五行為木；酉時在西，五行為金。所以子和午是相克的，卯和酉是相克的。

子午卯酉分別就是地支中的一、七、四、十位，天干地支是我國古代的紀年歷法，源自于古時候的人們對天象的觀察，后來和五行相結合，一起用于中醫學和占卜等地方。

金木水火土在天干中的位置表示就是：東南西北分別為木、火、金、水，而土在正中心的位置上。

綜上所述，我們知道了五行是一種物質觀，子午卯酉代表的是一種時間觀，古人將物質觀和時間觀相結合，就形成了當時他們的世界觀。

Q3：古代有五行之說,哪五行?

五行指金木水火土，它們的關系如下
：
五行相生，是指五行之間相互滋生、促進、助長的意思。五行相克，是五行間相互制約、抑制、克服的意思。五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生關系中任何一"行"都有"生我"（母）和"我生"（子）兩方面的關系，把它比喻為"母"與"子"的關系。在相克關系中任何一"行"，又都具有"我克"（所勝）和"克我"（所不勝）兩方面的關系，稱之為"所勝"與"所不勝"的關系。五生相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正常現象。
五行中任何一"行"太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即"反克"，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。

Q4：我國古代文化中的“五行”是指什么?

我國古代文化中的“五行”是指：金木水火土

Q5：五行分別代表什么?

五行分別代表：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。

五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。

擴展資料：

五行學說的應用

五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現，在的“干支紀年月五行生克歷法”。

木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。

五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。

參考資料來源：百度百科-五行

Q6：五行的意思是什么?

五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。