第88簽 中吉 古人占驗：花木蘭從軍
替父從軍膽氣雄。須眉巾幗幾人同。
以身報國忠而孝。笑煞當時眾鉅公。
仙機：
財可得。病可醫。
孕生女。行慚歸。
問婚姻。配合宜。
宅平安。勝舊時。
蠶與畜。亦有利。
謀望事。合設施。
問風水：此地有可取。
問遺失：力尋必可得。
問自身：義氣得美名。
問天時：苦中有甘味。
問出行：去之無防礙。
解說及記載：
■花木蘭從軍
昔有女子花木蘭，代父從軍出戰，以身報國，盡忠兼能盡孝，本系女子巾幗，而有男子須氣概，英雄膽志，當時許多出色人物，袞袞諸公，皆不及此女子，真可笑矣，求得此簽者，當即勇往向前，不辭勞苦，人所難造者，自己盡心竭力造之，有此氣概，事事皆吉，就簽論之，凡事均如意吉祥無礙。
求得此簽，可從中省悟兩個道理：一是盡孝心，二是盡忠心。替父從軍，膽色過人，女人能有男人勇，世上有幾人？以身報國，既忠且孝，當時很多大男人都自嘆不如呢！凡事盡忠孝之心，定能逢兇化吉，無論有什麼艱難困阻，都可以安然度過的。此簽暗示，努力堅決下去，終會出人頭地的。
塔羅牌根本不精準。。
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史上“第一緋聞”：唐伯虎點秋香的歷史真相
唐伯虎點秋香故事的雛形最早出現在明代的筆記體小說中。明代小說家王同軌在他的《耳談》中敘述了另一個蘇州才子陳元超與唐伯虎點秋香一模一樣的故事:“元，少年倜儻不羈，嘗與客登虎丘，見官家從婢姣好姿媚，笑而顧己，悅之。令人跡至其家，微服作落魄，求傭書焉，留侍二子。自是二子文日奇，父師大驚，不知出元也。已而以娶求歸，二子不從，曰:‘室中惟汝所擇’。曰:‘必不得已，秋香可。’即前遇婢也。 二子白父母，嫁之。元既娶，婢曰:‘君非虎丘遇者乎？’曰:‘然！’曰:‘君既貴公子，何自賤若此？’曰:‘汝昔笑顧我，不能忘情耳！’”這個故事到了明末馮夢龍手上，就變成了《警世通言》中的《唐解元一笑姻緣》。而在戲曲中的唐伯虎故事，最早有明末孟稱舜的雜劇《花前一笑》，后來人們覺得“一笑”太不過癮，又從“一笑”發展到“三笑”，出現了王百谷的《三笑緣》彈詞、卓人月的《唐伯虎千金花舫緣》雜劇。乾隆、嘉慶以后，蘇州評彈藝人口中常唱的彈詞有《三笑姻緣》、《三笑新編》、《三笑八美圖》、《笑中緣》等等。到了清朝末年，民間開始流傳彈詞唱本《九美圖》，開始有了唐伯虎娶9個貌美如花老婆的說法。
故事的女主角秋香也確有其人。唐伯虎那個年代確實有一個叫秋香的女子有點名氣，不過她并非是大戶人家的婢女，而是當時南都金陵風月場中的名妓。秋香本名林奴兒，字金蘭，號秋香，她琴、棋、詩、畫樣樣精通，當時被譽為“吳中女才子”。秋香早年被迫墮入青樓，從良嫁人后還有些老主顧來找她，她不僅拒絕了，而且還在扇子上畫了一幅畫叫《新柳圖》，題詩曰:“昔日章臺舞細腰，任君攀折嫩枝條。如今寫入丹青里，不許東風再動搖。”據明代《畫史》中記載:“秋香學畫于史廷直，王元父二人，筆最清潤。”在《金陵瑣事》中，還記載了秋香曾經向唐伯虎的繪畫老師沈周學過畫畫。沈周是明代相當著名的大畫家，曾為秋香畫過一幅丹青畫，寫過一首詞。秋香雖與唐伯虎生活在同一個時代，但據考證，秋香是生于明景泰元年（公元1450年），比唐伯虎足足大20歲，唐伯虎16歲出道時，很難與金陵秦淮河畔的秋香產生感情。唐伯虎點秋香只不過是后人把一些才子佳人的風流韻事，附會到他們身上罷了。
文學題材中的華太師與真實的華太師也有出入。據《明史》記載，華太師其實比唐伯虎小27歲。他原名華察，字子潛，號鴻山，明嘉靖五年（公元1526年）中進士，當時才30歲。華鴻山后任兵部郎中，入為翰林院修撰，曾奉命出使朝鮮，賜一品服。和《三笑》中描述的情況恰恰相反，華鴻山平時的生活很儉樸，飲食非常簡單，家中也沒有侍婢，他年老歸隱時，“家本素封，林園甲江表，而食不三豆，室內無侍媵，文詞清削”。而且華鴻山的兩個兒子也不是弱智，據《西神客話》載，其子“少有雋才，甫冠即登科第”。
為什么“陳公子點秋香”這么一個愛情故事會變成“唐伯虎點秋香”的故事呢？這可能是因為唐伯虎生于明代，是蘇州人，是很有名的才子。而這個故事的原型陳元超，也是明代蘇州人，也是才子。兩個人的身份基本一致，加之唐伯虎同一時代也的確存在著秋香一人，明末的馮夢龍便寫出了“唐伯虎點秋香”這么一段才子佳人的故事。
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素有“水鄉澤國”、“天下糧倉”、“魚米之鄉”之稱的蘇州古城坐落在水網之中，街道臨河而建，水陸并行，形成“小河流水人家”的獨特風貌，因此有“東風威尼斯”、“東方水城”的稱號。一直以來被稱之為“人間天堂”，有“絲綢之都”、“園林之城”的美譽。筆者曾經三下姑蘇。初次去蘇州為公干，全省紀檢監察干部培訓班在蘇州開課，閑暇之余，游離蘇州虎丘劍池、寒山寺，極度徜徉在留園、拙政園等蘇州園林里，頗能感受到“庭院深深深幾許”，或者“柳暗花明又一村”的意境，可見小橋流水、粉墻黛瓦，可見曲徑通幽、峰回路轉；再次下蘇州乃為同學聚會，再游蘇州園林，但見步移景異、變幻無窮，但是總覺得缺少點什么；第三次和蘇州見面是在今年四月天，細雨淅瀝，來到江南地區的文化經濟中心，感受市民文化的朝氣蓬勃給蘇州城提供了適宜的溫床，所以有人贊曰：“說不盡福利乾坤，花不盡繁華景象”，但是骨子里仍舊覺得少點什么。
到底缺少什么呢？蘇州乃為文人騷客吟詩作畫之地，這里有許許多多的傳說，是文化燦爛的地方，文化的多元少不得狂士的裝扮。哦，原來少了歷史上幾位文化名人的足跡，未能踏蹤尋覓得到諸位才子的垂青，的確心里失落的很。在蘇州，有一個真正的藝術家，他躲在繁花似錦的花叢中，他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，經歷坎坷，是我國繪畫史上的杰出代表。他就是被譽為“江南第一才子”的唐伯虎，史稱唐寅，號桃花庵主，有六如居士的稱號。走進唐伯虎，就是走進了歷史。
歷史記載，出生于蘇州一個小商人的家庭的唐伯虎，其先祖父是唐朝功臣，其父唐廣德雖為商人卻深知功名的重要，對唐伯虎的教誨也可謂不為余力，所以唐伯虎雖然“少小入學”卻“才氣奔放”，從小就表現出一種與眾不同的個人稟賦，但是，他卻時刻不敢稍忘涉及自己一生命運利祿的功名。無奈剛過鄉試，成為“唐解元”的他便受到了牢獄之災。科舉受挫后的唐伯虎自然在事業上陷入了低谷，但他的仕途無望，卻也成就了中國文化史上的一位風流才子。對于唐伯虎本人來說，可謂是“失之東隅，收之桑榆”了，從此以后，唐伯虎開始頻頻流連于煙花柳巷、胭脂堆里，創作了大量有關女色的詩詞畫作。唐伯虎點秋香就是這樣一個故事，但是，真的有唐伯虎點秋香的故事嗎？是真實的歷史嗎？
先來聽聽這個故事：一天，無錫望族華學士之夫人率婢仆乘畫舫來吳中進香，正巧遇到應文征明和祝枝山相邀來游虎丘的唐伯虎。這時，唐伯虎看見華府眾人中有一位風姿明麗、秀逸絕塵的婢女，心中暗喜，不自覺地尾隨到一寺廟。華府眾人走進殿堂，施禮拜佛，唐伯虎也隨著屈膝跪在那小婢女的旁邊，那小婢女無意中將一絹帕遺在地上，被唐伯虎拾得。當華府的人來到虎丘時，唐伯虎在一山石旁又遇到那小婢女，便將絹帕還給她，婢女拿著絹帕看著這個書生，嫣然一笑。文、祝二人在途中不見唐伯虎的人影兒，只得自行回去。當華府一行游罷虎丘回到船上時，唐伯虎也雇來一條小船相隨。
原來，那婢女名叫秋香，是華夫人最寵愛的婢女。當船行至途中秋香出來倒水的時候，正好倒在唐伯虎的身上，秋香看到不僅不急反而在那里憨笑的唐伯虎，又為之嫣然一笑。船到無錫，華府的人上了岸，唐伯虎也急忙追去，在華府門前秋香看見唐伯虎還傻里傻氣地追來，又嫣然一笑后走進門去，至此，唐伯虎已獲得心中美人的三笑。為進一步追求，唐伯虎不惜更換便裝到華府應聘教書先生，取名華安，教華學士的兩個不成材的兒子華文和華武讀書寫字。一日，秋香給華氏兄弟送茶點，看見華安的桌上放著一幅題為“一對蠢才”的畫像，便偷偷拿去交給了夫人。夫人雖然大怒，但見畫上筆致精妙，實在難得，又經過二兒媳實際上是唐伯虎表妹的解圍，并提議以夫人為模特畫一幅觀音像時，夫人才轉怒為喜。這時，唐伯虎便借機提出要秋香幫著磨墨的要求，以進一步接觸秋香。此后，唐伯虎曾多次與秋香相約，但秋香都答應下來卻不赴約。文、祝二人因探訪久出未歸的唐伯虎，來到無錫華府，祝枝山謊稱華安是逃跑的家仆，要帶他返家。唐伯虎托辭不愿回去，華學士也不愿讓他離開。就在文、祝二人無奈走出華府時，唐伯虎追出來說明了一切，三人便設計一番，以迫使華學士答應在所有的婢女中任意挑選一人為妻。經華夫人同意后，華府的所有婢女集合起來供唐伯虎挑選。然而，唐伯虎幾乎看遍所有的婢女但仍不作聲，只是小聲說，既承恩典，我愿看看全部婢女。夫人不解地問一旁的二兒媳，二兒媳說道只有秋香一人沒有出來，經夫人吩咐后，秋香出現，唐伯虎這才滿意。第二天華學士得知當夜唐伯虎與秋香逃跑，便派人到祝家探詢，但聽說華安在唐伯虎家。當華學士得知實情趕到唐家親眼看到唐伯虎即是華安時，請出了秋香，由此真相大白，華學士開懷大笑，從此唐華兩家認為親家，互相往來。
這是電影《唐伯虎點秋香》演繹的的情節，也是民間傳說的三笑故事梗概。但是根據歷史考證，據《茶余客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個婢女而賣身為奴的事，但這是一個名叫陳立超的書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。另據史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無緣的。有的戲曲將唐伯虎描寫成有八九個老婆還不滿足的色迷、淫棍、流氓、文痞，調戲起婦女來門檻數他最精，玩弄起騙術來也數他最聰明，唐伯虎在天有靈，也要鳴冤叫屈了。這一數百年的“冤案”，是該重新顛倒過來了。。
有一位作家說過：“中國歷史這樣大，歷史如此長，有幾個才子型、浪子型的藝術家出現實在不該懼怕，深紫的色彩層層涂抹，夠沉重了，涂幾筆淺紅淺綠，加積分調皮灑脫，才有活氣，才有活潑的中國文化”說這話的人就是那位不太受人待見的余秋雨，人雖討厭，但他的話也不無道理。唐伯虎的詩詞向以“語殊俚淺”明世。他認為創作就是為了抒發自己內心的真實感受，聲言“人生貴適志，何用寬心鏤骨，以空言自苦乎？”這句話不但在當時有開風氣之先的意義，而且在當下也有深遠的教育意義。殊不知，如今的文壇也是浮躁虛夸，深層次的作品很少問世，影響一個時代的文學藝術作品難得出爐，究其原因，乃是作者都是順應時勢，沒有寫出來一個時代的特點及其特色，大都是為權勢而作，為欲望而作，為金錢而作，沒有寫出真實的自己，不能寫出真實的社會，沒能揭露社會底層的本質，所以作品枯燥無味，實在是形同“雞肋”，食之無味，棄之可惜。
唐伯虎有一篇《伯虎自贊》如是寫道：“我問你是誰？你原來是我，我本不認你，你卻要人我。咦！我少不得你，你卻少得我。你我百年以后，有你沒了我。”其實這就是現實唐伯虎與民間唐伯虎之間靈與肉的對話。其實，民間傳說的唐伯虎是否本人已無討論的必要，我們沒必要如此忠于歷史，我們通過唐伯虎點秋香的故事感受到了民眾向往自由的精神，同時也捕捉到了他們追求自由的靈魂。
有了唐伯虎，歷史不再寂寞；有了唐伯虎，中國文化更顯燦爛！
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唐伯虎點秋香的歷史傳說
唐寅字伯虎，與文征明和祝枝山都是吳中的才子，唐伯虎尤其能文擅畫，雖然氣度瀟灑但有時也不拘小節。
無錫望族華學士之夫人率婢仆乘畫舫來吳中進香，正巧遇到應文征明和祝枝山相邀來游虎丘的唐伯虎。這時，唐伯虎看見華府眾人中有一位風姿明麗、秀逸絕塵的婢女，心中暗喜，不自覺地尾隨到一寺廟。
華府眾人走進殿堂，施禮拜佛，唐伯虎也隨著屈膝跪在那小婢女的旁邊，那小婢女無意中將一絹帕遺在地上，被唐伯虎拾得。當華府的人來到虎丘時，唐伯虎在一山石旁又遇到那小婢女，便將絹帕還給她，婢女拿著絹帕看著這個書生，嫣然一笑。
文、祝二人在途中不見唐伯虎的人影兒，只得自行回去。 當華府一行游罷虎丘回到船上時，唐伯虎也雇來一條小船相隨。那婢女名叫秋香，是華夫人最寵愛的婢女。
當船行至途中秋香出來倒水的時候，正好倒在唐伯虎的身上，秋香看到不僅不急反而在那里憨笑的唐伯虎，又為之嫣然一笑。船到無錫，華府的人上了岸，唐伯虎也急忙追去，在華府門前秋香看見唐伯虎還傻里傻氣地追來，又嫣然一笑后走進門去，至此，唐伯虎已獲得心中美人的三笑。
為進一步追求，唐伯虎不惜更換便裝到華府應聘教書先生，取名華安，教華學士的兩個不成材的兒子華文和華武讀書寫字。 一日，秋香給華氏兄弟送茶點，看見華安的桌上放著一幅題為“一對蠢才”的畫像，便偷偷拿去交給了夫人。夫人雖然大怒，但見畫上筆致精妙，實在難得，又經過二兒媳實際上是唐伯虎表妹的解圍，并提議以夫人為模特畫一幅觀音像時，夫人才轉怒為喜。
這時，唐伯虎便借機提出要秋香幫著磨墨的要求，以進一步接觸秋香。此后，唐伯虎曾多次與來香相約，但秋香都答應下來卻不赴約。文、祝二人因探訪久出未歸的唐伯虎，來到無錫華府，祝枝山謊稱華安是逃跑的家仆，要帶他返家。唐伯虎托辭不愿回去，華學士也不愿讓他離開。
就在文、祝二人無奈走出華府時，唐伯虎追出來說明了一切，三人便設計一番，以迫使華學士答應在所有的婢女中任意挑選一人為妻。 經華夫人同意后，華府的所有婢女集合起來供唐伯虎挑選。
然而，唐伯虎幾乎看遍所有的婢女但仍不作聲，只是小聲說，既承恩典，我愿看看全部婢女。夫人不解地問一旁的二兒媳，二兒媳說道只有秋香一人沒有出來，經夫人吩咐后，秋香出現，唐伯虎這才滿意。
第二天華學士得知當夜唐伯虎與秋香逃跑，便派人到祝家探詢，但聽說華安在唐伯虎家。當華學士得知實情趕到唐家親眼看到唐伯虎即是華安時，請出了秋香，由此真相大白，華學士開懷大笑，從此唐華兩家認為親家，互相往來。
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<起步>
沒有具體的簽文，所以只能靠簽題猜測：
子牙棄官，源為姜子牙大器晚成，而成功之前特別是年輕的時候，處在眾人之中并不出眾，甚至干什么都不成，一次次都是失敗，讓別人笑話，但好在子牙深知自家功底，并未因此自暴自棄，而是敬畏天命，審時度勢，最后輔助大周取得勝利，才華終于伸展顯露，功成名就，不枉一世辛勤。。
子牙棄官之時，正是運氣轉折的拐點，可謂黎明前的黑暗。。
所以，估計此次考試會以失敗告終，但此后的考試會逐漸轉好。。
好好學習天天向上。。
觀音靈簽：第十四簽
【上簽】：
古人：子牙棄官
【詩曰】：
宛如仙鶴出凡籠 脫得凡籠路路通 南北東西無阻隔 任君直上九霄宮
【解曰】：
1、任意無虞 路有亨通 隨心所欲 逍遙如人(神)
2、此卦仙鶴離籠之象，凡事先兇后吉也。
3、此簽家宅不安，自身還愿，求財合，交易合，婚姻合，六甲生男 ，行人見，田蠶秋利，六畜損，尋人阻，公訟宜和，移徙吉，失物東南， 疾病歿送，山墳吉。
