狀元地師第十三課---考證二十四山為什么分三元，為什么管一帶二？陳名 “八山自庫真河圖”。這是高難度的研究課題，唐蘇師曰：楊公玄空秘在羅盤，秘在二十四山。百思而不得其解？羅盤為什么是二十四山，不是三十六山呢？目前羅盤考證有四十九層、五十二層，楊公手創不過十層，顯然多出部分是后人為方便作業加入，但至少有三十層是偽楊公部份。由于派系不同“存異求同”尊重歷史，和諧發展的原則，筆者學識有限，對其真假確也難以考證，以俊賢達考證出真正的楊公十層，這是很有意義的一項指實研究科目，學術界有此功力興趣者，筆者將盡所知給予支持。 果能把這三個問題弄明白，都天大卦理氣不僅是入門，可以講是真段，功力可以真追蔣大鴻。比仲山、養吾、沈氏還高，可謂真入三元奧局。學者看完本文注釋，當有體悟，所言不虛。 百家注解，楊公五經，云里霧里，理通指實而難用。弄通羅盤二十四山，三元玄空之秘，可能就會大白于天下，假定羅盤二十四山為揚公手創從此源頭入手，揚公三般卦第一，指的就是羅盤二十四山之秘。 廖均卿曰：子母公孫誤千人，子母公孫是什么？乾坤為八卦之母三爻變生震巽坎離艮兌六子叫母子，公孫又是什么呢？乾坤震巽坎離艮兌八卦為“公”吧。與領先卦相蕩各生“八神”叫孫，即六十四卦的演復機制，揚公祠六十四卦簽指得就是子母公孫。學風水，先學易卦，弄明卦爻之變，才有辦法問為什么？風水學中有太多為什么？幾乎難以一一考證！老先生恒言，照著規定不去研究有用功夫，盡講穿山透地沒有的功夫。誠良言也。書寫了一車，能造出有用風水嗎？確論！交侍了子母公孫這一層概念。 從實踐中我們已知，單純從子母公孫推的張心言玄空卦，八卦體系不合廖空實際作法。從“子母公孫”推是錯位的，而是同“二十四山推”才合廖家實際作法。筆者無法以嚴謹的理論進行推演，卻可以得天獨厚用三僚廖家實踐作法為標準進行演釋。二十四山是二十四山，八卦子母公孫是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是揚公三般卦第一。 這種理論還源的探索，是初廣的，也可能會受到嚴謹的學術界質疑，但事實目前學玄空者，全部走入挨星，八卦領域探索研究而勿視了十十四山，康熙以來，除蔣公之外，沈氏、仲山、養吾心言也確實沒搞清楚二十四山這一層關系。陳名此論本于廖家實際作法。學者參閱《無數子平洋金口訣》筆者用指實可操作的通釋。就明白筆者所言非虛，均指實而言。 二十四山是什么？曾公安《青囊序》是最權威的經文：先天羅經十二支后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。筆者讀了N遍，其義難見，相信有更多的同道有此同感。 蔣大鴻提示：不是指羅盤制造方法，而是直指雌雄交溝之無關。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名詞，可以用英文ABCDEFG來表示，養吾也同此說，五行不在干支定，而在玄空卦內尋，廖均卿曰，五行以數中來，數以卦中拭。這樣可先簡單走出干支、四正四維的字眼。直接從雌雄交溝的高度重新認知二十四山，二位大師顯然悟到玄空玄卦之核心。可惜養吾創六法，還是走了誤區。 筆者治學，研究風水算是很幸運。得三僚滴傳之術，有標準，回過頭來研究總綱、經文。比較少去參閱各家注釋，今天各晴博士上傳一遍《蔣公字字金》到網上，認真看一下，吃了一驚。蔣公講得直入三味，也許是這幾天釋《無極子平洋金口訣》對蔣公有更真實的看法。蔣公之學是真，玄空理氣，可師可以極多。但以《字字金》也拭不出為什么分三元，為什么管一帶二。為什么河圖的指實字。只是指實講明三庫，管一帶二的作法。 自庫是河圖，從先天羅經二十指，拭不出來，其它資料無參考意義，能拭出來，玄空到今天就沒有怎么神秘了？怎么辦？筆者又重新把《青囊序》重讀一遍，發現自己對“江南龍來江化望……到一一講說開愚蒙這一段經文。勿視去研究其內涵。相信同道，可能是這樣講的是唐朝以前風水術承傳的演變。而驚人的答案，卻正是在這一段經文中講到自庫是河圖，認我們一起重新解讀一下經文。” 江南龍來江北望，江西龍去望江東。 是以圣人卜河洛，？澗二水交華嵩。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。 晉世景純傳此術，演經意義出玄空。 朱崔發源生旺氣，一一講說開愚蒙。 ？澗二水交華嵩。與水對三叉細認蹤同義是尋龍的準則。蔣注：圣人作都、不言華嵩之脈絡，而言？之間之相交，則知所認之來龍，認之以？澗也。確論。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。相其陰陽，指有形之陰陽和無形之陰陽，旺衰零正之氣也。合三叉水，可預卜年卜世之宅都宮吉兇禍福。 晉世景純傳此術，演經立義出玄空。指晉代以前圣人就有這個方法，晉世張景純得此術，演釋成玄空之術，秘傳于皇宮，由揚公在唐末帶到贛州民間，曾公安是揚公弟子，所論當屬實情。 筆者分析曾公史之意，當指古人因周公卜河南洛陽遷都之事，引發在晉代之前把相宰、相宮之術稱之為卜河洛，并含用河圖洛書看風水之意。到了晉代景純才把它演釋成玄空，于理也通。河洛本出于前圣人。 如果這個假設成立，自庫就是河圖，理論還能牽強自圓其說，從蔣公反復提示，不明河洛之理，豈知玄空大卦和養吾也認為三元是河圖。以廖均卿真龍得氣立向訣，則更明確“一六二七三八尋”的以龍立向原則，指實。 “一卦純清作法”蔣公隱而不發，仲山、養吾、沈氏、心言……沒有悟通，仲山、沈氏研究了中間一個卦挨星，心言養吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通環節。只有蔣大鴻明白二十四山一卦，這三個卦合一而用，才構成三元玄空的三般卦，以父母卦層面，一卦純清作法指二十四分三庫運用，與挨星，以神定卦二個環節無關，重點河圖，先天為本，以龍定向，合城門環節的使用，學者參閱《無極子平洋金口訣》注釋，筆者用十個章節，通釋了三般卦，一卦純清作法，城門訣內堂水口，以龍立向的指實操作環節自明。 《天玉經》龍要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者習慣以挨星領域探索、仲山、沈氏、養吾、心言事實證明沒有答案，以他們的學術是造不出風水，包括今天港臺這些大師，學術都存在誤區，只有真正研究蔣大鴻會運用二十四山的理論方面，才是正確的，二十四山是本是使用挨星算地運，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。這樣三個程序的操作，才是三般卦。 仲山挨星在經文拭到依據，張心言以神定卦在經文拭到依據就不奇怪了。都是揚公學說的一部分，但都少了二十四山揚公最核心的以龍定向原則。龍不得氣何來風水？龍行出卦無官貴，不用勞心力。縱到朝庭帝怒形，緣師不懂龍和向，墳龍埋下剝官星。筆者批評仲山、沈氏、心言、養吾……不懂三般卦，是以三僚廖家滴傳學術為標準。也是實事求是的態度。但仲山沈氏的挨星部分并沒有錯。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星沒有。因為仲山沈氏少了二十四山，三元歸庫，以龍立向，少了先天河圖。同時少了八神定卦，明師盤線。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技術。但筆者明文指出曾子南玄空大卦只點三元不到百分二十功夫。緣于不僅少了二十四三元歸庫，以龍立向的原則，同時也少了仲山挨星地運。只有蔣大鴻真懂得二十四山岵元歸庫，挨星和八神定卦三合而一，這在蔣公字字金中通曉明暢。一眼就看出來，學者讀《無極子平洋金口訣》注釋和本文后，再去看蔣公文章應該很容易看懂。改天我花二天把蔣公字字金通釋一下。三僚廖家滴傳的東西，還真不簡單，蔣公所隱的東西，幾乎一眼看出來。 《廖均卿真龍得氣立向秘訣》和《三陽水法秘訣》本為一體。為家傳善本，滴傳之術，指實運用。沒有隱語。從龍真穴的脈到宮，穴在胎息避凹風，化煞劫，以龍立向，明確經四位起父母，龍格好，向自然立了，先合河圖，合城門水口，這是二十四山三元歸庫管一帶二的指實作法，康熙以來，自蔣公之后，無人道出個中至簡至秘。“以龍立向的原則”。然后用仲山挨星，入首便知蹤，排山演水算地運。然后向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多換象，條條指實。可操作。 作為學術界最權威的學術窗口，筆者歷時一年，按此兌納，講明玄空綱要，龍的概念，內堂作法概念，洋洋四十遍文章，讀者看起來都真，但無從可用。今天謎底公開，二十四山三庫，以龍定向而已，也算是跟蹤學習一年的收獲，綱舉目張，未來的學習，物物一太極加以研究，自然入門不在話下。真傳一張紙，假傳萬卷書，誠如是言。 探索了半天，羅盤二十四山為什么分三庫，為什么管一帶二，假定自庫八山為河圖成立，但這個人人都在用的總綱到底為什么？《廖均卿三陽水法秘訣》注釋中，去年筆者已講用了“一生二兮二生三，三生乃物是無關”。分三庫這一層關系。只不過攝于師訓，用斷章和水法角度演釋了經文、隱藏了以龍立向這一環節。許多論法轉載了該文，作出不同的評論，最到位是天機論法有一位童0000。點出了“這里講了父母三般卦一卦通，卦合山情”的評語。好眼力。明白二十四山歸庫合山情為一卦通。如果懂得以龍立向合城門，然后起挨星。其所學當是真傳。近日注釋《無極子平洋金口訣》則是以指實以龍立向解度演釋三般卦城門訣，浮出水面，這樣也解釋了二十四山分三庫，管一帶二會更明白合《都天寶照注釋》待年底抽時間通釋一下，則三元分庫明白元誤，用廖家老先生話講：這是規定。只不過目前行業將這規定只用于挨星方面，沒有用于二十四山歸庫，以龍立向，秘密就在這個關竅。 但羅盤為什么分二十四山呢？黃石公“天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行終始，八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”可能就是二十四來源把！拋磚引玉，挨賢達注出精妙倫的文章，考證其秘。 請關注下遍文章，三僚滴傳“內堂放水口秘訣”演釋--《二十四山內堂水口交溝訣》解秘，請進入狀元地師會員論談交流。
三陽水法秘訣
廖均卿公，明朝國師，欽天監靈名博士，為明朱棣皇帝堪輿十三皇陵第一陵。其仙風道骨，呼山山響、喝水水止，地仙之傳奇，有史可驗。其風水術直追楊公，近代無人能及。廖公真傳秘本，年久未得窺視。今有緣在其后人三房名師廖炳手抄秘本中，轉錄經文，真假難考，然意追楊公，遠比蔣公、沈氏之論為高，更切實用，結合實踐，神乎其神，為家傳善本。
斷驗當考東家德，七分言吉三分兇。
不明東家福與德，切莫亂用此經文。
真龍先辨死與活，堂局形巒須慢言。
八方水口皆要看，合得本庫鎖金龍。
陳名注：真龍難尋。《雪心賦》為形氣傳世之書，惜文人所造，通篇未得尋地之要。金龍為何？理氣之氣，人人能知；形氣之氣，能知甚少。形氣之氣便是金龍，支脈曲折能動，廖公曰“活”字，得真傳之訣。形貴在“藏生氣”，生氣直指金龍之“活”。藏者，直指氣口之“鎖”。得此二字，龍活氣聚，可入垣局、喝形、水法之路。再論理氣之氣，以“乘生氣”耳。
三般大卦先分清，八字格水用羅經。
五行流通論生氣，旺神見水損財丁。
紫白推來五黃煞，抽爻換象標原因。
均卿留得三陽法，憑此一訣可稱仙。
陳名注：玄空太極，以八方五行生入為最高境界。能合五行生入，為真太極，萬物歸一，不求福而福自來。而五行推演，須建立在零正的基礎上，此玄空之秘也！贛州三僚名師廖淑滿恒言：“旺神見水損財丁，零神見水旺人丁。”零正是玄空法的準則。零正顛倒，損丁破財，即“山上龍神不下水，水里龍神不上山。”零神要水，正神要山。
來水星形生肖定，八卦合運大財進。
來水出卦不言吉，空有財源枉費心。
來水借庫無后勁，他人錢財不如己。
來水御街富且貴，乾坤艮巽四字看。
一路來水一字看，六路來水六字對。
本庫借庫要分別，卦外來水不須看。
陳名注：八方來水，先定星形和生肖，歸庫而論。“龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官貴，本卦生旺尋。”祿為借庫，馬為自庫，官貴為御街。借庫，出卦相兼卦氣，指南北卦與江西卦所兼收的卦氣。御街，直指乾坤艮巽四字來水富且貴。《天玉經》：“水到御街官便至，神童狀元出。”來水星形守水口，定出擎天調鼎臣。廖公以自庫、借庫、出庫，直指元真，無一隱語。
但看字是何生肖，運年推斷跑不掉。
向上五行論生克，還需坐上卦爻參。
每字之下卦名定，卦辭卦象方顯神。
運年生肖說原因，東家方言有真功。
陳名注：來水入卦合零正，用向上五行論之，生入為財，生出為泄。還要看坐上卦爻合何路，以驗三般卦流通否，決定吉兇信息。當水口吉兇信息確認，年月生肖確認，還要用八卦講出什么原因破財、發財，東家才會說有功夫。
來水見白財大快，如若合庫也無防。
八方來水皆有財，非若當面方有功。
八方卦氣隨運轉，太極在中要分明。
外陽水口合八字，巨門鎖口陽宅同。
八方氣場歸一口，方可論及城門訣。
來水多口歸本庫，敢叫財源滾滾來。
去口歸一重重鎖，合得城門方有功。
出口重鎖不歸庫，氣泄財散不知因。
二個水口形已破，縱合字來也無功。
在班主任鄧素老師的眼中，李江雁是個“給點陽光就燦爛的人”，由于李江雁能歌善舞，所以學校一搞活動她就渾身來勁，她將各種類型的舞蹈組合在一起，然后即興表演，排練時教室里常常被觀看她的同學擠得密不透風。但面對老師時，算不上聽話的李江雁表現便會有點拘謹。
標準化風水正本清源之一
楊公廖家“形意作法”地理第一課
廖國生
應陳名先生盛情之邀，讓我講點祖傳風水特點，共同道參考。
本人雖得祖上嫡傳，家學純正，然學無止境，風水貴在目力經驗，積累.自愧修行尚淺，不敢輕言而誤人。蒙陳先生盛情，多次相邀，感陳先生豪邁過人，酒品堪佳，一語承諾，權寫本文以謝盛邀之情!
祖上一脈嫡傳數百年，爺爺宅心仁厚，陪心敬德，深研祖上之術，并無私密之心，常云：地理能救人，也能殺人。為地理師者，宜下苦功，群學苦研，學到真本事，才能出山幫人照風水并堪重；廖家家族榮譽，凡族人品學兼優者，均不惜指點，以倡廖家之學，族人之譽。故今三廖僚家地師，百分之六十五以上，出自爺爺門下，又門族人厚愛，譽為近代三廖第一名師，榮登廖家楊公寺，榜上名師。家傳之學，陳名先生研究基本入骨三味，細讀其文，以道出家傳之學的特點。 “形意”二字，其文所寫，內堂做法。“金木水火土”五星深入，虎、鳳、牛、龜，以形化意，以氣化形，便是家學的特點！也是正宗的楊公風水學. 得氣皆脈. “水木不入，蟲蟻不傾，骨骼不壞”，陰人寧，陽人福，是藏風聚氣第一考量做法。楊公風水貴在以山形裁剪, 以形化意，以氣化形，識得“形意”二字，既是楊公真法，陳名先生“狀元地師第一課--神秘的喝形”，既隱藏家學最大的特點。龍有四落，真龍飛龍，橫龍潛龍，真龍落局，山情不一，羅盤理氣，用法不同，無非幾十個口訣而以，服務與山情, 地理學當在尋龍點穴上用功夫, 才能幫東家照出好風水. 深悟九星之體，入八卦之脈，明辨土之五色，以形化意，以氣化形，此為地理之根本. 羅盤理氣，門派之論，我學識有限，搞不清楚門派之間是怎么回事，只照祖上所傳而用，沒有門派之爭，混亂的困惑，可能比各位幸運！楊曾廖賴本一家，學慣一理，楊公真法在廖家，并無失傳，三僚地師所用之法，就一楊公之法。個中奧秘，點破各派可能都是真傳口訣演繹而成，三合、輔星、大褂、飛星，都是楊公真口訣!!運用方法，不同而已。陳名先生的學術觀點，是正確的，地道的三僚學術總結，其所寫的 30 個口訣，基本代表三僚通用的百分之60以上的口訣!包含各派精華在內，事實上三僚學術并不復雜，總該就是這樣.爺爺常講：自己用功最重要，精通20個口訣很下苦功，也許就叫“真功夫”。★★★★★
廖家功夫特點--“有形、有理、有氣、有做法、有地運”，五得入格，渾圓一氣，以形化意，以氣化形，重在“形意”二字！★★★★★
近代的“懸空大卦”，實際只是一個“口訣”，用于穴常正八卦考量八方卦氣，分陰陽而已，占羅盤里不到百分之五的內容，但很重要。
羅盤理氣的核心是--“丁財貴受，合落五型，化身為財，偏生為丁，相生為貴，心身為壽”。★★★★★
明白這個，各個口訣的“五型”取舍，要財要丁要貴，盡在掌握中。
廖公鵬飛一脈，嫡傳占廖家百分之15，即陳名先生網上文章。唐蘇師，我跟唐蘇伯、陳名先生，一起喝酒認識，相聚就是緣，感謝陳先生為廖家風水做宣傳。
硬派傳人--廖香梁個人的功夫是很硬的, 只是脾氣古怪, 族人公認的臭脾氣!! 陳名之香梁之傳，以入三味，廖家功夫揮不預外傳，實恐所傳，非人耳。加上地理學沒有10年苦功，心浮氣躁，當不了地理先生。傳了誤人，希望大家諒解!!!!
爺爺關門弟子“金財兄” ,為學一條功夫，關在樓上兩個月不下來，既是我學習的榜樣，同時也與通道共勉，學地理功夫個人下苦功第一. 祖上有不成文規定，學術不傳外姓，陳名多次盛情相邀，為推動行業標準化做點努力，然組訓在耳, 實不敢違. 但愿意在一定層面上，和通道一起做學術交流，與時具進，并將和金財兄、香梁叔、一起借三僚風水網站，陸續以“楊公廖家形意做法”系列課程，介紹家學部分學術特點，商請各位賢達補正!
廖氏風水文化研究中心.怡遠堂傳人廖國生
(13970773833)
標準化風水正本清源之二
標準化風水—《青囊妙局》
楊公廖家“形意作法”地理第二
陳名
世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。今有緣得“中國風水第一村”三僚硬派傳人廖香梁私授點撥，得窺門徑。今依“廖家祖傳手本”演繹“青囊妙局”作為“行業標準教材”之用，此固所愿也。
風水之爭，在于“理氣”有門派之分，而“形勢”在于識得“妙與局”之別。傳世“楊公尋龍、曾公穴法、廖家水法、賴公天星、劉公作法、歷公三盤、蔣公大卦、九儀合局......所論皆切中肯繁。而以南唐國師何令通“鐵彈子地理元樞”為入門之徑，切中《葬書》葬者“乘生氣”之旨，廖家列為家傳手抄本，為地學“脈隱入穴，脈止暈園，陰陽和合，骨骸生機之根本，吞吐浮沉之基本面”。★★★★★
所謂“陰人寧、則陽人福”---此第一要義。
“外察龍勢，內觀形局，上審天星，下審地脈，混元一氣”。
◆曾家祖訓：“有形、有妙、有斷、有作法、有地運”。
①“有形者”--《撼龍經》、《雪心賦》、《指謎賦》、《水龍經》、《九星正傳變》、《五星傳變》，所論皆不失其旨。★★★★★
通閱可知龍之大勢，八國羅城之外，有“聚講、坐講、行講”，要在“十八嶺峰魏巍乎”！★★★★★
②“有妙者”--有妙，則龍神活潑潑。楊公不言“陰陽”言“雌雄”，青囊之秘在此。★★★★★
“禽蟲草木萬物通，龍神作穴一同觀”，此為天機第一秘。“曾家七十二妙穴”，列為三僚曾廖家傳手抄秘本。★★★★★
③“有斷者”--論局也。
“崔官”之言多偏論，豈如合局破局明。有河圖之局、有洛書之局、有三合之局、有大卦之局、有納甲之局，有內三盤之局......，各派紛爭，皆一脈而慣，堂局合某局，即以某局而論。“關竅”在于“日月五行二十八宿”，同步影響穴場，此門派之爭的本源，一語可盡泄天機。★★★★★
◆廖家祖訓：“有形、有理、有氣、有作法、有地運”。
④“有地運者”--先天八卦--“乾震坎艮”為上元“正神”，“兌離巽坤”為上元“零神”--左一片，右一片也。★★★★★
⑤“有作法者”--內堂作法也。
要在“承穴暈之氣、接脈之氣、以形化意之氣”，則三僚古跡（虎形、蛇形）、名師古跡，考證合拍，民間傳說一脈可承。★★★★★
綜上綱要，可化為：“尋龍—妙穴—立向—挨星—定針—日課—內堂作法—吉兇定期”，八法合一，混元一氣，演繹“標準化風水”之道--《真龍妙局》一書出版。★★★★★
風水門派之爭辯證
演繹標準化風水之道，在于“理氣”，古今名師名著名影響著行業的正確認知，不外從“五行”的角度認識“堂局”，從“九星”的角度認識“龍勢”，從“納甲”的角度認識“水源”，從“二十八星宿”的角度認識“峰砂”。★★★★★
“三合、納甲、七十二龍、飛星、大卦”都沒有錯，但又都錯位了。因為“太陽、月亮、五星、二十八宿、北斗七星”是同步影響穴場的，“五行”不僅只對龍與穴場，對砂和穴場同步有影響。“北斗七星”對穴場也有影響，“太陽、月亮”對穴場也有影響。★★★★★
古名師寫書恐所傳非人，從“五行”的角度、“二十八宿”的角度、“日月”的角度去演繹書，皆為真書，但秘傳中之有一句話是--“各為主體，合一而用”。悟此話，則風水標準之道明也。（注：古名師寫書的時候是分著寫的，但用的時候要合起來用）★★★★★
《宅經》闕名
《葬書》晉?郭璞
《撼龍經》唐?楊筠松
《疑龍經》唐?楊筠松
《葬法倒杖》唐?楊筠松
《青囊奧語》唐?楊筠松
《青囊序》唐?曾文辿
《網水羅盤逐層詳解》白鶴鳴
次看實用方面：
《沈氏玄空學》白鶴鳴點注
《玄空紫白訣精解》白鶴鳴點注
《旺宅化煞22法》宋韶光
《家居風水20訣》宋韶光
《家居風水小錦囊》宋韶光
《風水掌相100問》宋韶光
《風水與人居環境》、《陽宅十書》、《地理大全》等
《現代住宅風水》 【作 者】黃一真
《玄空學》《八宅法》《《增刪卜易》 《地理小補》《宅經》《金鎖玉關》
過路陰陽》 (河北大劇院拐角處有幾個建筑書店，里面很多建筑各種各種書。也有現代住宅風水的，自己找去昂。（注：河北大劇院在河北科技大學對面)
楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有永恒魅力和當今價值，盡管流派紛呈，支脈繁雜，但其局還是不出楊公左右，斗轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，主要還是包括在形勢，理氣，卦理三大類的十幾個大的派別，綜其根源，多為楊公創立和關門弟子劉江東所傳播的風水學術，各取一部分內容加以發揮而已，因楊公風水典籍，只傳書不傳訣，多人私臆揣度，強解經文，產生了不合楊公本意，才形成了許多不同的派別，還有文化素質悟性，際遇時代不同，水平的差別，成就的高低，造成后世有很大的差別，千百余年議論紛紛，爭論不休，莫衷一是。許多古代巨著，現代的論文和大塊文章，各種教材課本都難以完整！其實楊公風水的真諦，在嫡傳弟子劉江東等后裔鍥而不舍的研究和開拓下，已經歷千年的楊公風水形，理，法，課四大法則已相當完善，配上正確的操作規范，堪稱造福指南，是中國風水文化集大成者，是理論之源！
元卦理氣與眾家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘傳用訣，乃江西興國楊劉等三家獨有，唐至今不得外揚流傳秘訣，其精華皆是祖上代代口訣相傳，眾書皆無其真理，因從不著書泄天機，所以外姓從未得此真訣。
元卦大法用理乃是楊公獨傳關門弟子劉江東一派為用旨。與百家地理相反而用之，所謂元卦真理只有地盤一盤為主用，人盤配用消峰巒，乃是以口為主，以龍為輔而稱客也，所以元卦口訣是定為一水口，二兼家，三來龍，四來水，而定大局。而論理氣乃三元理之正交配用，而最大差距者，外傳三合地理以龍為主，而以水為客，乃三合理者定為一龍、二水，三走口，而四兼卦，其乃是楊公兩姓弟子刻意外傳而布假理，而實為偽書理之稱，所以斷之不靈，做而不發之原因，所以吾贛州的三元地理，其理氣秘訣真神機而世代相傳，從不觀用其它偽書而貽害與世，用三元真理而為民造福定有經驗。名聞海內外，所稱中華地理之精髓矣。所稱地理之故鄉。從唐代敕封地師楊筠松、曾文辿、廖金精，劉江東四位為國師之稱。楊益，字筠松，號救貧，因在贛州楊仙嶺和興國授徒傳名于世，名揚天下。所以楊公弟子歷代相傳，誓不外泄天機、而執掌楊公廟三元秘訣，歷有畫八卦分陰陽道通天地，算五行知禍福聲震乾坤，據羅盤十字線而造十字對取、而用元卦真理為民造福、得圣旨而建造楊公仙師之廟宇，而受歷代弟子祀奉香煙不斷而萬古傳名，豈非百家三合地理有之可比也。
楊公風水密不外傳，劉國勝院長幾十年不放過一次機會，苦苦尋找，結果連楊，劉家傳簡用三元口訣都難以發現，唯有楊公，三元偽理橫行；身在行業，深知不易，當立下初心：讓正統楊公風水普及愛眾；發揚光大！征求高曾意見，讓楊公風水學劉江東家傳《囊金寶典》一脈傳承一套風水真訣呈現于當下；此乃一代“宗師”魅力。至今，體系內外已上千人直接受惠正統楊公風水，造福社會！主講老師劉國勝初心正得已實現！
