五行缺土可以戴玉，紅色為火，火生土，戴紅色的玉比較好。
現在流行戴玉飾，很多人說能辟邪，殊不知，卻有部分人越戴越邪，無論任何圖案和形狀
以自己之體會總結以下幾類不宜戴玉器
身體弱的人不宜戴玉
八字用神弱的人不能戴玉
小孩不要戴玉
很多女人最好不要戴玉
玉冷主陰，主沉浮，易招邪祟之事，戴之前最好考慮一下自己的情況五行用神為土金的人合適戴玉，最好和顏色，生肖等配合起來。如果你八字里土是忌神，你還戴玉器，就不行了。所以有的人戴了玉感到舒服，有的人感到不舒服。而且現在高質量的玉很少，戴劣質的玉石，輻射大，對人損害也大的。
五行缺土可以戴玉，紅色為火，火生土，戴紅色的玉比較好。
五行土旺缺木，適合佩戴水晶木屬性水晶,木屬性的水晶多為綠色的，如綠幽靈，綠發晶，粉晶，紅紋石.
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戴玉的講究[轉載〕
一個人皆有特定的佛、菩薩守護，他是十二生肖者的心中佛，佛、菩薩與生肖者的磁場特別接近，也就是感應力較強。如何分辨守護神與人的訊息。自古中國就有傳說一個人出生，就有一位佛、菩薩的迎、送。尤其日本密宗盛行的傳說，而后引進中國，在人們心中于民間上以耳傳耳，以誤傳誤，卻不知守護神的來源與出處，十二生肖守護神依中國佛教（大、小乘教 ）密宗引發為與人們密切的守護之菩薩。
日本東密傳于民間十二生肖守護神為八位神佛。相反，日本反而吸收了中國正統十二守護神，可登如下：
日本十二護法 負責十二生肖 中國十二佛、菩薩
毗羯羅 子（鼠） 釋迦牟尼佛
招度羅 丑（牛） 大日如來
真達羅 寅（虎） 普賢菩薩
摩虎羅 卯（兔） 藥師如來
波夷羅 辰（龍） 文殊菩薩
因達羅 巳（蛇） 地藏菩薩
珊底羅 午（馬） 虛空藏菩薩
頰爾羅 末（羊） 摩利支天
安底羅 申（猴） 觀世音菩薩
迷企羅 酉（雞） 阿彌陀佛
伐折羅 戌（狗） 大勢至菩薩
宮毗羅 亥（豬） 彌勒佛
在中國傳統中說的是男戴觀音女戴佛，其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，屬相的不同守護神也不一樣，屬相不同性格也不同，性格是決定運勢的關鍵。守護神主要是命里面缺少什么補什么，佩帶者能夠濟財護身保平安，尤其本命年、逢九年時能打通流年關節，疏通流年運勢，逢兇化吉，離苦得樂。
狗年、豬年出生的人守護神是阿彌陀佛 阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護狗、豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業。
雞年出生的人守護神是不動尊菩薩 不動尊菩薩是理性的象征，能夠默默保護你，能使你在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使你事業有成，家庭幸福，吉祥如意。
羊年、猴年出生的人守護神是大日如來 大日如來是光明理智的象征，佩戴者能夠保護你，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使你通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。
馬年出生的人守護神是大勢至菩薩 大勢至菩薩能夠給你智慧之光，使你在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使你能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。
龍年、蛇年出生的人守護神是普賢菩薩 普賢菩薩是禮德和大行愿的象征，默默的守護龍、蛇年出生的人，使你實現最大愿望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使你人生如愿以償，幸福美滿。
兔年出生的人守護神是文殊菩薩 文殊是大智慧的象征，能開發智慧，提高悟性，尤其對小孩能幫助學業有成，官人佩戴福祿雙增，商人佩戴增財增福。該守護神能保佑兔年出生的人，增加創造力、開發力，使你在競爭中戰勝對手，使事業飛黃騰達。
牛年、虎年出生的守護神是虛空藏菩薩 虛空藏菩薩是誠實、富有的象征。不虛不空是佛界的財神，當你佩戴時能夠使你避開破財、敗財的災難，使你財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。
鼠年出生的人守護神是千手觀音 千手觀音是大慈悲的象征，當你佩戴時她能夠默默的保佑你度過各種難關、消除各種病痛，當你運氣旺時，能使你更加輝煌，當運氣低落時，能夠消除各種障礙，化解各種災難，使你順利度過關口，達到一生幸福、平安吉祥。為了使生活少受挫折，生活中少走彎路，應該及時尊請和佩戴，以免遺憾終生。
李淳風，是岐州雍人。其父李播，隋朝時曾擔任過地方官員，“以秩卑不得志，棄官而為道士。”李播“頗有文學，自號黃冠子，注《老子》，撰方志圖文集十卷，”并做《天文大象賦》。這些，對李淳風一生的學術取向，無疑有一定的影響。《舊唐書》本傳說李淳風“幼俊爽，博涉群書，尤明天文歷算陰陽之學。”這一說法并非空穴來風。 早在貞觀（公元627－649年）初年，李淳風在李唐王朝就嶄露頭角了，而起因就是由于他的天文學造詣。唐初行用的歷法是傅仁均編撰的《戊寅元歷》，這部歷法存在一定的缺陷，李淳風對之做了詳細研究，提出了修改意見，唐太宗派人考察，采納了他的部分建議。在古代，歷法編撰是專門之學，一般學者很難問津，而李淳風對《戊寅元歷》提出修訂意見時才20多歲，這自然要引起人們注意。他也因此得到褒獎，被授予將仕郎，進入太史局任職，從此開始了他的官方天文學家的生涯。 《舊唐書·李淳風傳》載：李淳風，隋仁壽二年（壬戌）（公元602年）生于岐州雍（今陜西鳳翔岐山鎮），其父李播，隋朝時曾任縣衙小吏，以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有學問，自號黃冠子，注《老子》、撰方志圖十卷、《天文大象賦》等。因此，從小被譽為“神童”的李淳風在其父的影響下，博覽群書，尤鐘情于天文、地理、道學、陰陽之學，9歲便遠赴河南南坨山靜云觀拜至元道長為師。17歲回到家鄉，經李世民的好友劉文靜推薦，成為李世民的謀士，參與了反隋興唐大起義。618年，李淵稱帝封李世民為秦王，李淳風成為秦王府記室參軍。唐貞觀元年（627年），李淳風以將仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局，李淳風如魚得水，充分展現其才智，鞠躬盡瘁40年。
袁天罡，唐初益州成都（今四川成都）人。善風鑒，累驗不爽，曾仕于隋，為鹽官令。唐時，為火山令。著有《六壬課》《五行相書》《推背圖》《袁天罡稱骨歌》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷。久佚。
個人履歷
袁天罡在洛陽曾給杜淹、王珪、韋挺三人相面，預言杜淹將以文章顯貴而名揚天下；王珪不出十年將官至五品；韋挺面相如虎，將出任武官。并預言三人為官后都要遭貶譴，屆時大家還會見面。果然在唐高祖武德年間，杜淹以侍御史入選天策學士；由太子李建成舉薦王珪當上五品太子中允，韋挺出任武官左衛率。三人正當仕途一帆風順時，沒想到受宮廷政變牽連一起被貶雋州，果然在這里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面預測“公等終且貴”，最后都要官至三品，三人前程及結局后來驗證都不出其所料。到唐太宗貞觀初年，袁天罡以相術預測已是名揚天下，唐太宗李世民召見袁天罡對其術數之精奇深奧大為稱贊，并問他：“古有君平（漢朝嚴君平，術數大師），今朕得卿，何如？”袁天罡回答說嚴君平是生不逢時，臣要比他強得多！在九成宮讓他為貞觀重臣張行成、馬周等人看相，所預測后事無不準確。
