一、相國寺中，一日預測四宰相
《宋代事實類苑》第49卷記載：鄧公曾對此書的編輯者（江少虞）說：“我剛考中進士時，與寇準一起到相國寺游玩，請一術士看相。術士說：‘您兩人的面相都生得好，將來都會做宰相啊。'兩人剛出得大門，又碰上張齊賢與王相公也來找這個術士看相，于是四人一起來到術士那里。
術士一看之下，大驚，說：‘沒想到一日之內，竟然看到了四位宰相！真是奇了怪了！'這四人聽后，誰都不相信了，連旁邊看熱鬧的人也都認為是術士瞎捧場，亂騙錢，大家一哄而散”。
經此一算后，那位術士的聲望大降，不再有人找他看相，以至窮困潦倒而死。可是，鄧公、寇準等四人后來卻真的都做了宰相。鄧公還想給這位術士作傳，但沒有打聽到他的消息。
二、名相善相，一言不慎招殺禍
北齊的皇甫玉，不僅是有名的宰相，還是看相的高手。
顯祖即位時，想試試皇甫玉的相術。令人用絲巾蒙住他的雙眼，讓他去'摸相'。皇甫玉一連摸了十幾個人，摸一個，說一個，竟然都被他說準了。當摸到顯祖時，他斷定此人官位最高。旁邊的人不服，暗中將兩個廚子推倒他跟前，皇甫玉摸著這二人說：'這兩個人只能有好吃的可品嘗而已。'當場贏得了眾人的嘆服。
皇甫玉每天早上都在鏡子里看自己的氣色，常常說自己會兇死。有一天早上照鏡子時，見兇氣已經浸漫到了印堂和鼻頭，知道大事不妙了，便對妻子說：'我的死期已經到了，恐怕難活過今天的中午啊。'
結果，當天中午他就被皇上招去殺了頭。原因是皇甫玉曾私下對他的妻子說：'當今皇上在位只有兩年了。'誰知這話就傳到了皇帝的耳朵里，因此便招來了這殺身之禍，雖然這個皇帝真的在兩年后下了臺。
三、未卜先知，生前先敬參史人
宋代廉宣所著的《清尊錄》記載：魏國公韓琦退休后，住在洛陽。
有一天，韓公患腳病，睡在家里無聊，就派人把精通易經的邵康節請到自己的臥室。邵康節笑著問他：'有沒有其他客人來啊？'韓公也笑著答：'病了心理煩躁，兒子來，也要催他快走。'他指指邵康節坐著的床說，'這個床，是專門為你設置的。'邵康節看了看臥室又說：'請再取一張胡床來。'韓公問原因，邵康節說：'今日中午，應該還有一位騎白馬穿綠衣的少年來拜見你，你雖然病了，也要見見他，因為此人將來會負責修史，必將為你寫傳記。'
韓公平素非常敬重邵康節，很相信他的話。于是便囑咐看門人：'今天還有客人來，不管貴賤，都要立即通報我。'
中午時，范祖禹和葉夢得二人來了。韓公熱情招待了二位后，對葉夢得說：'我年老患病，不久將死，平生碌碌無成，但仍懷一片忠心，為國家效力。將來寫我的傳記時，還要勞駕先生您費神了。'葉夢得見這位三朝元老如此看重自己，受寵若驚，連忙離席致禮。
十余年后，朝廷組織人編寫《裕陵實錄》時，真的讓葉夢得來負責寫韓公的傳記。
四、指物可測，隨便道來即成讖
清代袁枚《子不語》卷3記載：甘肅參將李璇，精易經，自稱李半仙。他能通過觀察某人身邊的一個物體，推斷出此人的吉兇禍福來。
少詹（四品學差官）彭蕓楣，與翰林沈云椒兩人曾找李璇算命。沈云椒指著一塊硯臺請他預測。李璇推斷說：'這石頭硯臺又厚又重，呈八角形狀，有尚書的外貌，可惜只能用在書房，不能作為鎮守邊疆的材料。'沈云椒隨手拿下身上佩戴的手巾請測，李璇說：'手巾為素雅潔白的絲織物品，當然是官場的高雅之物，可惜尺寸小了一點啊。'
三人正在談笑預測時，云南省的同知（五品官）王某人也來算命。王某取了一桿煙管請測，李璇看著那桿煙管說：'這煙管由三部分鑲合而成，你當官后大概經歷了三上三下吧？'王某回答：'是這樣。'李璇接著說：'先生此后為人，一定要吸取以前的教訓，不能再像煙管那樣待人接物了。'王某問他：'什么意思啊？'李璇說：'這煙管很勢利啊，用它的時候就渾身發熱；用不著的時候就冰冷無情。'王某一聽這話，就既慚愧又沮喪地走了。
三年后，彭云楣的學差官任期已滿，回京后故意也拿了桿煙管去請李璇預測。'你還會被任命為學差，'李璇說。彭云楣奇怪地問：'有什么道理嗎？'李璇解釋道：'這煙管啊，不是個吃得飽的東西。學差呀也是個不發財的官職。煙管一天到晚替人呼吸，你這個學差也只能一年到頭替窮書生吹噓。'時隔不久，彭云楣果然又被任命為學差。
五、盲師一卦，二十年后竟無差
唐代李冗《獨異志》里記載：盲人葫蘆生精通易經占卜。劉辟剛剛考中科舉后，就找到葫蘆生算卦，預測將來的官位如何。葫蘆生起了一卦，名叫'無妄之隨'。推斷說：'從今天起至二十年后，你的官位在西南方。最后會不得好死。'
不久，劉辟跟隨韋令公到西南方的四川任職，官至御史大夫，行軍司馬。二十年后，韋令公病死，劉辟上奏皇帝想接替韋令公的官位，皇帝不答應。劉辟就化妝成老百姓，騎馬去找到葫蘆生，請求算算前程。葫蘆生起卦，又得'無妄之隨'。于是便說：'我二十年前曾給一個人算了一卦，卦名叫'無妄之隨'，今天又占得同樣一個卦，難道你就是二十年前找我算卦的那個人嗎？'劉辟連連稱是。葫蘆生說：'如果你就是以前找我算卦的人，那么災禍馬上就要降臨到你的頭上了。'
劉辟不相信葫蘆生的話。騎馬返回四川后，率兵叛亂，旋即被唐憲宗的軍隊擒獲，斬殺于藁街街頭。
六、兩次相面，前后結果生變化
宋代洪邁《夷堅志》卷7記載：丁湜年輕時，長相英俊，頗有才氣，可是卻喜歡和嫖妓。其父罵過打過后，見無效果，有一次便將丁湜捆綁起來，囚禁在空房里，并斷其飲食。丁湜在快要餓死時，家中的老女仆可憐他，把他偷偷地放走了。
丁湜逃出家門后，向親友借錢，來到京城，并進入太學，取得了貢生資格。等到尚書省開考前，丁湜心中沒有把握，就到相國寺去算命。相國寺的術士給丁湜看相后說：'先生啊，我看了很多人的相，都沒有你的好，這次大考你會考得第一名。'說完后，這位術士還寫下了'今年狀元是丁湜'的大字條帖在墻上。
算命后，丁湜得意洋洋，忘乎所以，老毛病復發，又去聚眾。手氣好，一天就贏得了好幾萬。猛玩了兩天后，想到考學的事，心里覺得不踏實。于是又去相國寺看相。那位術士一見丁湜，大驚失色說：'哎呀！你的氣色怎么變了？看來你的狀元是當不成了。可惜啊，上次我寫下了你當狀元的大字條，這將會毀掉我多年的好名聲啊。'
丁湜問他為什么兩次相面的結果前后不一致呢，術士答：'相面首先要觀察頭部的天庭位置，這個部位光明潤澤就必然諸事順利。而你今天這個部位枯燥暗黑，莫非你這兩天干過什么謀人錢財的事情，使命運變差些了呢？'丁湜便將贏了很多錢的事告訴了術士，然后又問：'如果我將所贏的錢全部退還給人家，能不能補救呢？'術士說：'你既然已經做了謀人錢財的事，當狀元還是沒有希望了，但如果你能將錢全數退還掉，那么你還能考中甲科，不過名次會在五名之下。'
丁湜返回后，將錢全數退還給了人家。科考開榜，丁湜果然排在甲科第六名。
七、易經算命，預言科舉如看榜
《夷堅志》第十九卷記載：王垂，字仲共，江西南城人。乙丑年參加全省考試前，去拜訪算命先生史言方。史言方聽他是南城人，便說：'今天早上費縣的李鼎、周楠、余去病、石仲堪四位先輩來我處問前程，我通過預測后告訴他們，除了石先生外，其他幾人都能考中。'史言方問王垂熟悉什么經書，王垂說自己熟悉《易經》。史言方又說：'南劍縣的鄧偉先輩也熟悉《易經》，他來我這兒問卦，我算他今年會考取第一名。'
接著，史言方問了王垂的生辰八字，推算后說：'你今年考不上，后年也考不上，你應當在辛未年才能考上。'后來，這六個人的功名，果然都像史言方所預言的那樣。
辛未年，王垂參加朝廷考試，之前，又與同鄉江秉鈞去找史言方算命。史說：'你倆考取的名次都不是很高。王先生尚能列在黃甲。江先生的八字中帶隔角煞，必然是過繼給別人的吧。'二人驚嘆不已，因為江秉鈞確實是甘家的兒子過繼給江家的。考試的結果，都如史言方所測，王垂名列第四甲，江秉鈞名列最末等。
八、奇哉怪也，摸脈能測兒子命
宋代周輝《清波雜志》載：作者曾聽他父親的朋友許志康談論'太素脈'，說可以通過摸手脈來推斷人的吉兇禍福。他說，治平中（公元1065～1066年），汴京有個智緣和尚，曾為宰相王安石診脈，從脈象上看出王的兒子有考中科舉之喜。第二年，王的兒子當真考中了進士。王安石還為智緣和尚題詞：'妙應大師智緣，診父之脈而知其子有成名之喜。'
翰林王承旨認為，自古沒有通過脈象診斷出兒子考功名的先例。智緣和尚反駁說：'古代秦國名醫和診晉侯之脈，即知其良臣將死。既然良臣的命運能從晉侯的脈象中摸出來，從父親的脈象中摸出兒子的命運，又有什么好奇怪的呢？'
九、好易成癡，富貴于我如浮云
清代黃協塤《鋤經書舍零墨》記載：居住在南邑鹿溪鎮的馬敬六先生，嗜好易經占卜技術。有一次，他與老師唐柴溪一起去京城參加科考。臨走前，占了一卦，他對老師說，我們兩人都能考上，老師您是第一名。
開榜后，榜上不見唐柴溪的名字，眾人都嘲笑馬敬六的卦不靈。馬敬六對自己的測算堅信不疑，仍然說：'我的老師一定考中了，是第一名！'第二天，唐柴溪的名字果然登上了續榜第一名進士。
有一天，馬敬六路過朋友的書齋，朋友想一試他的算卦功夫，故意用杯子蓋著一樣東西叫他測算。馬敬六一算說：'這個東西是竹子做的，長不過二寸，腹內是空的，頭部的顏色是紅的。'朋友笑著說：'我蓋著的東西是一個竹子做的筆帽，被你測中了，但是頭部的顏色不是紅的，這點錯了。'馬敬六要求打開杯子看看，一看之下，筆帽的頭部果然染有朱砂紅顏色，原來是學生所為，朋友并不知道。
馬敬六雖然考中了舉人，但不愿做官，回到家鄉種田讀書鉆易經。他經常拿器物做實驗品。有一天，他預測他家里的一件古瓷器會在當天中午被打碎。他就好奇地把這件古瓷器放在桌子上，親自守在旁邊注視著它，看它會怎樣被打碎。守到中午，夫人叫他吃飯，他呢，正看到緊要處，對夫人的叫喚置若罔聞。夫人看見他那癡癡呆呆的模樣，氣不打一處來，拿起那件瓷器就砸在地上，瓷器頓成碎片。馬敬六一邊笑一邊點頭說：'哦，哦，是這樣碎的啊，靈驗，靈驗！
十、人生聚散，茫茫天數早有定
宋代馬永卿《嫩真子》記載：洛陽書生張起宗，年約四十，以教書為生。
有一天，他在街上行走，看見過來一大隊車馬人群。詢問路人，才知道是文彥博從成都調職歸來，姬妾差人都穿著很華麗的衣裳，不時散發出陣陣芳香，文彥博心中羨慕，嘆了一口氣說：'我與文彥博是同一年出生的人，他是那樣闊綽，我是如此寒酸，怎么能和人家比呀！'這時，旁邊的一位盲人命師聽見了，就說：'秀才啊，我替你算算命看看。'張起宗便向他告訴了自己的生辰八字，只見這位盲人命師將百余個算`子布置在地上，約有幾丈長，推算了許久，才對張起宗開口說道：'真可笑啊，你雖然與文彥博的命格大運不同，但是三十年后，你和他的小運相同，可以與他同桌吃飯九個月的時間。'
三十年后，奇跡發生了。某日，七十多歲的張起宗正在會節園教書，突然有人請他去見一個人。他去了一見，不是別人，就是文彥博。原來文公退休后，也住在了洛中，今日沒事游玩到這里，聽見有人教書，就把他叫來聊聊。一聊之下，才知兩人是同年，話也談得比較投機，遂成了朋友。文公還叫張起宗為'會節先生'。
此后，文公只要是請客，就必請張起宗；他去參加別人的宴會，也要把張起宗帶上，張起宗不去，文公也就不去。就這樣，一直到文公去河陽看望當知府的兒子時，兩人才沒在一起，一算兩人在一起同桌吃飯的時間，剛好是九個月。
有的確實是很準的,不過大部分都是假的,我聽說過一個摸骨算命的高人,只要摸一下你的手就可以判斷出你是干嗎的.
八點開始！但是要提前去排隊。
自然是.....
很多瞎子都是假的，人家瞇著眼睛察言觀色忽悠你呢。
算命確實是很準的,因為它有一整套科學而嚴密的推算過程,當然也有不準的,那是算命先生的技術不行,也有裝神弄鬼的,那是為了騙錢.
我學習命理近十年了,平時給別人看大多都很準確,不光別人佩服,我自己都感到我們的祖先創立這門學術很了不起.
究竟是怎么算的,解釋起來就太多了,你又不是要學習命理,不必詳究.
至于跟誰學,各人有各人的途徑,都不容易.我主要是看書,命理書籍古今都有,很多.看書是一個方面,更重要的是實踐,其實無論學什么都是這樣,理論聯系實際.
最后說明一下,我不是什么算命高手,也不是什么大師,只是一個命理愛好者,還在學習中.
信則靈，不信則不靈。”“算命先生”的話是否有影響，不取決于“算命先生”，而取決于求助者本身。 “算命先生”的話不一定有根據，但求助者主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于它，這又會促使“預言實現”。比如早上起床后偶然發現右眼皮痙攣跳動，立刻想到“算命先生”說的“左眼跳財，右眼跳災”，感到十分“晦氣”。在這種心情緊張的情況下，行為舉止不再像平日那樣輕松自如，造成各種失誤機會大大增加，比如打破杯子、走路摔跤等。于是，預感禍事果然“應驗”了。相反，如果沒有“左眼跳財，右眼跳災”的心理暗示，我們最多把打破杯子、走路摔跤當作是意外，更不會往災禍的方向去想。
首先來說，算命的為什么會算的“準”。
人類的特點分為三種：第一種具有普適性，基本上一個健全的人都應該具有的特質，例如幾乎所有人都會說“我這個人開始接觸你會覺得比較內向，但是接觸多了就會發現其實我很開朗的”；第二種是某一個群體的人所具有的特質，比如醫生的“嚴謹”、幼教的“親和力”；第三種就是你個人的獨特品質了。算命的一般抓住第一種和第二種的一部分來忽悠，從你的言談、衣著，再加上三言兩語問問你的職業、家庭，就能把握住比較寬泛的這兩類特質，說的八九不離十。所以你會覺得：大師真乃神人也。當然，算命的也有獨特的說話技巧，就不屬于這里討論的范圍了。
一方面，人在遭遇如離婚、喪偶、破產等應激事件時，情緒會出現大幅度波動，對生活失去控制，安全感受到影響，心理依賴性大大增強，受暗示性比平時更強。另一方面， “算命先生”往往會好壞話兩頭說，提供一些模糊的信息，讓對方去尋找自己的體驗，使信息的模糊性具體化，從而產生“你深知我”的錯覺，這是一種自我求證的心理現象。同時，心理學研究揭示，人是很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述，比如說你需要獲得別人的尊重，遇到困難有時很糾結等，這些帽子其實扣在誰頭上都適合。即便“算命先生”說一段無關痛癢、空洞無比的話，也會使求助者深信對方十分準確地揭示了自己的的特點。于是乎，“算命先生”的一席話就成了金玉良言。
這個算法與命書上的不同
萬年樁是瞎子算命的一個重要歌訣，一年兩句，如84年就是"甲子丙寅初三子，二四六八九閏十。"推算時由農歷引出，甲子是該年的干支年號，丙寅是該年正月初一的干支，初三子表示正月初三晚上子時立春。二四六八九閏十記的是小月，每月二十九天，這年閏十月。 由此進行推演，用六甲、五鼠遁和五虎遁推算出一個人的四柱八字。根據二十四節令歌訣推出各個節氣的準確時刻。根據天干司令用事歌推出戊土旺幾日、丙火旺幾日等等。
算命師為什么能算得那么準呢？
這個問題可以分為兩方面來探討：
其一是，依據既往無數類似的案例，以預測求問者未來的命運；
其二是，藉著邪靈的運行，以預見求問者將要遇到的禍福。
我國傳統算命術中最有影響力的是四柱算命術，即八字算命。盡管古代命書浩如淵海，但一般人看來都會感到很費力。這不是現代人看不懂，是那些書根本就沒有把問題講清楚。它不象西方科學那樣主題突出具有完整的論證體系，而看起來都是支離片解眾說紛紜。一些命理權威的論述更是叫人無所適從，結果許多研究命理的人一個個都成了書呆子。而悟性稍微好一點的人才想到了去找正宗算法，到底正宗在哪里呢?我認為能夠驗證的算法就是很有價值的，得引起注意。民間瞎子算命那套算法，還是比較準的，它們師出有門，據說在張家界那邊有個谷教，本經是從那里傳出的。當然瞎子授徒不用書本，而是帶徒弟背歌訣，每晚半夜起來背一遍，一百天后帶徒弟出門在實際中訓練，指點一下就行了。
