師兄 尊勝佛母心咒沒有傳承也是可以念的 尊勝佛母心咒是普傳的
尊勝佛母心咒：唵 普隆娑哈 這是短咒
還有一點必須說：手印沒有上師傳承不可以打手印
念了就有功德 不過得到傳承之后念的功德更大
烏鴉嗎，我聽老年人說烏鴉的鼻子很靈，說人快要去世的時候身上能散發出尸體的味道，烏鴉又愛吃腐肉，所以烏鴉就順著味道找到將要去世的人在人家附近叫，不久人就去世了，人們就把烏鴉稱作不祥之物。
文殊占卜是需要傳承的。嚴格的傳格應該是在做完加行以后才可以傳
中國的歷史文化比較悠久，很多文化都是需要傳承的，所以在當今的社會上是還需要研究國學的。因為國學里面蘊含的一些大道理以及知識，是人們需要繼續理解并且傳承的更多的是古人的一種精神智慧，我們需要將這種智慧繼續保留。
并且在十七大的時候，已經指出中華文化是中華民族生生不息以及是中華民族團結奮進的不竭動力，這個時候就能體現了國學的重要性，屬于中國文化的一種除了國學之外，其余的有益于國家發展以及社會進步的優秀文化都值得研究。在生活中人們就要全面認識中國的傳統文化也要取其精華去其糟粕選擇一些與當今社會相適應，以及符合現代社會文明發展促進社會文明的一些先進理念，這樣民族才能夠永久繁榮，也具有時代性特征。
當人們學習國學也能更好的了解傳統文化，也向人們去普及傳統文化，是建設中華民族的家園，也能夠推動社會主義先進文化，這是非常重要的一項舉措。所以在很多地方都有國學的學習，也會引起國學熱這樣的一個表現，很多民眾自愿去了解傳統文化，而且對國學的研究也比較的多。因為有巨大的熱情和有迫切的要求，所以國學的價值以及生命力又得到了恢復，也體現了傳統文化中的價值和生命力是比較頑強的。
優秀的文化是需要永久的傳承，這才能體現優秀文化，頑強的生命力，將這些優秀的文化傳承之后，也能實現中華民族的偉大復興也會伴隨著中華文化，出現更多的優秀文化。對于現在的年輕人來說，知識就是力量，而且科技興國也非常的重要，將所有有意義的東西聯系在一起進行研究，中華的偉大復興勢在必得。
1980年到西藏師范學院參加史詩《格薩爾》的搶救工作，并接受其插圖繪制任務 ，繪制的插圖已出版的有《門嶺之戰》、《松林之戰》、《仙境九行占卜》等，由于工作 成績突出而獲國家文化部等單位頒發的先進個人獎。
1984年到西藏大學藝術系任教的同時編寫了《西藏繪畫教材――實踐精華》。
1985年在《格薩爾王傳》研究中獲中國科學院，文化部等五家單位頒發的先進個人獎。
1987年獲曾憲梓全國高等師范院教師二等獎。
1989年國家教委優秀教學成果獎。
1990年年獲吳作人國際美術基金會美術教育獎。
1990年獲國家教委優秀教學成果獎。
1991年作品《地球》在日本舉辦的四季美術作品展中獲銅獎，并被收藏。
1991年被評為西藏自治區級優秀專家。
1992年作品《吉祥天母》在中國第二屆民族文化博覽會上獲佳作獎。
1995年在中國名人名作展示會上作品《賽馬》獲優秀獎。
1995年獲全國自學成才獎。
1995年獲西藏文學藝術最高成就獎“珠穆朗瑪文學藝術獎”。
1996年出版《西藏繪畫》。
1997年12月獲曾憲梓教育基金會高等師范院校教師二等獎。
1998年主持完成了西藏自治區重點科研項目“藏族傳統繪畫顏料的恢復與發展”的研究，經自治區科委專家的鑒定，取得了自治區內領先水平，并獲得國家專利。
1999年第二屆華人藝術大獎賽中作品《十八羅漢之一阿氏羅尊者》獲國際榮 譽金獎；并享有“世界杰出華人藝術家”榮譽稱號。
1999年出訪非洲四國，帶去的一幅唐卡《布袋和尚》被埃及國際國家博物館收藏。
在科研方面：1999年5月西藏重點科研項目《藏傳繪畫顏料恢復與發展》經自治區科學委員會專家鑒定，取得區內領先水平。
2000年4月國務院授予全國先進工作者稱號。獲獎的17篇論文，先后發表在《西藏藝術研究》等刊物上。
2003年與阿旺晉美合著《西藏美術史略》及《漢藏藏漢美術詞典》。
2005年，應日本國立佛教大學邀請，前往日本講學。
打卦，也就是占卜的意思。
流派不同，方法不同，比如降神，望湖，文殊卜筮之類。
著名的金瓶掣簽也算是一種。
