一樓上的你有沒有看完整個問題？
我本身是水瓶男，感覺樓主的男友與我也有很多類似的地方，愛一個人，怕一個人，想一個人，本身人就是很矛盾的，尤其是水瓶男，更是覺得是憂郁的，建議樓主大膽出擊，約男友見面什么的。水瓶男很害羞的，更內向，但是卻很聰明，所以他說不適合，是他考慮到現實中的重重困難。
他喜歡你
不是真是覺得跟你不合適
真覺得配不上你，可能他比較自卑內向
不是借口
去觀香算命有什么忌諱嗎,月經時能去嗎？坊間有傳，女人在經期不得進入佛堂，不能上香禮佛，認為經血污穢，會沖撞了佛菩薩。那到底可不可以呢？末學今天為大家解答一下這個問題。
這其實是一種的說法。在原始社會初期，人們只知道經血也是血，但搞不清原理。雖然每個月固定流血幾天，但卻不會生病，所以人們感覺神秘，認為經血是帶有魔力的。一方面，血賦予人生命，是生命的象征，人們對血很崇拜，所以古人發誓結盟時都要用血，叫歃血為盟；另一方面，在戰爭或者受傷的時候，血又是死亡和痛苦的象征，人們又很恐懼。所以古人看待血的心理是非常復雜的。而女人的經血，一般都看為是不潔、不祥的征兆，在婦女經期的時候，要極力回避，也因此帶來很多的禁忌。
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后來佛教傳入中國，很多人又把這種禁忌用在上香禮佛上了，認為女人在經期時上香禮佛，是對佛不敬，會沖撞佛菩薩。其實這是因為完全不了解佛教，以世俗的心理看待佛教。佛陀早就看破生、老、病、死，告訴我們人生無常，苦多樂少，怎么還會因一種正常的生理現象，而忌諱女人的經血呢？上香禮佛最重要的是誠敬心，一個正常的生理現象有什么關系？佛陀大慈大悲，恒順眾生，難道還會因為正常的生理現象責怪誰不成？
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況且上香禮佛、念佛誦經，這都是每天必修的功課，需要持之以恒。即便是出于對佛菩薩的恭敬之心，因為這點生理現象而放棄功課，這不是因小失大，得不償失嗎？
關于這個問題，近代大德高僧，凈宗十三祖印光大師，早就有過多次開示，駁斥這種外道思想觀念，在《印光法師文鈔續編卷上一函遍復》中，這樣說道：
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“女人從十二三歲，至四十八九歲，皆有月經。有謂當月經時，不可禮拜持誦，此語不通情理。月經短者，二三日即止，長者六七日方止。修持之人，必須念念無間，何可因此天生之小恙，竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時，可少禮拜，（宜少禮，不是絕不作禮也），念佛誦經，均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布，當即洗凈。切勿以觸穢之手，翻經，及焚香也。佛法，法法圓通，外道只執崖理。世人多多只信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”
由此看來，這種觀點在那個時代也是很流行，所以印光大師才會三番五次的辨明這樁事情，并且把這段開示放在《一函遍復》里面。
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所以，女居士師兄們，即使在生理期間，也可以放心的去寺院上香禮佛，念佛誦經，可以少拜，但不能不拜。上香禮拜前，要換洗干凈，不能因為來月經了，就一定不去禮佛了，至于念佛號、誦經這些，可以照常進行。如果我們手接觸過穢布，就要先把手洗干凈，不能用不干凈的手去觸摸佛經、供香，這個確實要注意。為什么要注意這些呢？
首先要明白，算命是一件嚴肅的事，因為這是你在探索你的命運，甚至可以說你在窺探天機，所以不能兒戲，更不能褻瀆不敬。《易經》中的 “初筮告，再三瀆，瀆則不告” 講的就是這個道理。古人在算命問卜時，還要求沐浴更衣，以示虔誠。可現今許多人經常把算命當成了娛樂，喜歡找人免費算命，這樣的結果往往會造成古人說的“命越算越薄”。命真的會越算越薄嗎？當然不會！這句話的深意是，如果把算命當成消遣，今天找這個說幾句，明天找那個看一下，算來算去，眾說紛蕓，最后連自己無所適從，這樣的情況不但對自己沒有什么幫助，反而讓自己更困惑，這樣的態度去算命肯定會“越算越薄”了。因此，古人說：無事不占”。
古人還說：“心誠則靈”，這不是沒有道理的，比如你去算命又不給人提供準確的八字，你去搖卦測事又不好好搖卦，你沒事卻勉強去算，那怎么能測得準呢？所以，除了提供準確的出生時辰（這是最為關鍵的，時辰不對，全盤皆非），我們還應以真誠、莊重、謙恭的態度來對待算命。
所以，如果想要算命，首先要有一個正確的態度，帶著自己的問題或困惑與預測師傅交流，傾聽并遵從師傅的講解和忠告，積極配合，才能真正了解自己的命運，才能真正達到趨吉避兇的目的.
或問：有沒有比四柱八字算命更為準確的推斷方法？其實推斷個人命運的方法并不少，比如紫薇、七政四余甚至外國的占星術都是各具特色的推命方法。但自唐宋至今一千多年來，四柱命理，特別是子平八字一直是大宗之法。試想即使有更為精準的方法，這一千多年來先賢早已發明出來，否則唯有等千年不世出的神人才能創造出新的方法。
或問：如何看待八字難以每斷必準，以及八字相同的人命運并不完全相同的問題？答曰：此雖關乎技法，但更講求緣分。一個八字必有一個八字的斷法，但八字為共性，個人命運為個性，必然難求一致。所以信命是緣，不信亦是緣；斷對是緣，斷錯亦是緣；有緣指點是緣，無緣指點亦是緣。萬物有數，不可強求。常中存變，方合天道。看破得失，可證菩提。
天機不可泄露。
在易經中有水火既濟和火水未濟 下面有詳細卦辭；再一個通過命相看
周易·既濟
既濟：亨小，利貞。初吉終亂。〔卦辭〕
《彖》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。〔彖傳〕
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，憊也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：「濡其首厲」，何可久也？
周易·未濟
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。〔卦辭〕
《彖》曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。〔彖傳〕
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
《象》曰：「未濟征兇」，位不當也。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。
《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。
上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。
忌諱就是，不要深問。給個大概給你就好，知道太多，對雙方都不好。你會有心里負擔。建議你，沒什么事不要去算命，不順的事算命是無法解決，除非是生死攸關的事可以算一下。盡量不要輕易的去算命。
